古詩詞教學(xué)要“三貼近”

唐曉莉

【摘要】古詩詞是我們民族文化的精髓，而學(xué)校、課堂是傳承民族文化的主要陣地。因此，作為語文老師，必須著力搭建完美的、開放的、自由的、靈動(dòng)的詩歌教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生在詩意化的空間中親近古人、親近古詩詞，在學(xué)習(xí)品味、活動(dòng)開展和實(shí)際運(yùn)用中，獲得審美愉悅，積淀文化底蘊(yùn)，提升精神境界。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；教學(xué)；“三貼近”；民族文化

【中圖分類號(hào)】G633.1【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

千百年來，以語言精練、意象優(yōu)美、情感真摯著稱的中國古詩詞，在給人以藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也在不斷地啟迪著人們的思想，陶冶著人們的性情。古詩詞這一中國文化藝術(shù)的瑰寶已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木袷臣Z。但是，在當(dāng)前的古詩詞教學(xué)過程中，由于“古詩詞默寫”、“古詩詞鑒賞”等考試題型的影響，不少教師常常把古詩詞教學(xué)的時(shí)間放在了檢查背誦與默寫上，或者是把古詩詞教學(xué)的落腳點(diǎn)只放在詩歌賞析技巧的點(diǎn)撥上。筆者認(rèn)為，真正意義上的古詩詞教學(xué)要力爭做到“三個(gè)貼近”，即貼近作者、貼近生活、貼近學(xué)生。唯此，才能真正達(dá)到傳承文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)學(xué)生情操、提升文學(xué)素養(yǎng)的古詩詞教學(xué)目的。

一、貼近作者，與文本對(duì)話

“知人論世”是孟子提出的文學(xué)批評(píng)的原則和方法，他在《孟子·萬章下》中云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品與作者的生活境況、思想情感及時(shí)代背景密切相關(guān)，因而只有知其人、論其世，即洞悉作者的生活、思想與寫作背景，才能讓讀者思接千載、神通萬里與古人進(jìn)行心靈上的溝通，才能全面準(zhǔn)確地理解和把握文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵。

然而，古詩詞作者所生活的年代已與我們相距甚遠(yuǎn)，古詩詞作者所生存的環(huán)境也與我們迥然不同，這給我們的古詩詞解讀帶來了一定的難度。因此，古詩詞教學(xué)就必須遵循“知人論世”的原則和方法，在組織和引導(dǎo)學(xué)生走近作者與文本進(jìn)行對(duì)話時(shí)，要讓學(xué)生適時(shí)和適當(dāng)了解作者的身世、經(jīng)歷、性格，并注意考察作者所處的時(shí)代背景等。

1.安排好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。如果作品所抒發(fā)的感情與作者所處的時(shí)代背景等關(guān)系不大，不影響學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，那么創(chuàng)作背景等內(nèi)容一般則放在新課開始時(shí)介紹，只讓學(xué)生做一般性的了解。如《西江月》的作者辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，他力主抗金收復(fù)失地，他曾為此與當(dāng)政的投降派發(fā)生矛盾而兩次罷官，他先后寫過許多與當(dāng)時(shí)的政治和軍事有關(guān)的詞，但這首詞寫的是他罷官后隱居期間的一次夜行的經(jīng)歷，表達(dá)的是他熱愛農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)事的質(zhì)樸情懷，內(nèi)容與政治無關(guān)。所以，可以在新課開始時(shí)只對(duì)作者進(jìn)行簡單的介紹。而有些作品是作者在特殊的處境或特定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，則應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要，適時(shí)而為，隨機(jī)而動(dòng)。如《十一月四日風(fēng)雨大作》，可以放在疏通文本的過程中介紹背景，再如《山居秋暝》可以放在疏通文本之后再介紹背景。這樣以文本為載體通過適時(shí)對(duì)話，讓讀者與作者精神交匯，全面理解疑難之處，正確把握作品的深刻內(nèi)涵。

2.選擇好恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。對(duì)話的內(nèi)容，包括作者的生平、經(jīng)歷、性格、愛好、理想、追求以及個(gè)人處境和時(shí)代背景等。教者不能一股腦兒全部倒給學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)解讀文本的需要，有選擇有側(cè)重地介紹與解讀文本關(guān)系密切的相關(guān)信息。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，從小序中的“兼懷子由”可知作者的寫作目的是懷念他的弟弟子由。這時(shí)可設(shè)置這樣一個(gè)問題：蘇軾為什么會(huì)在中秋月圓之際懷念他的弟弟呢？介紹蘇軾兄弟之間交往的一些細(xì)節(jié)和兄弟倆經(jīng)?；ゼ脑娫~的佳話，通過對(duì)話，了解到蘇軾和蘇轍兄弟之間感情的深厚。再追問：蘇軾寫這首詞的目的僅僅是為了懷念弟弟嗎？不是，從“兼”字中，可以明白一個(gè)重要信息：蘇軾寫這首詞除了表達(dá)對(duì)弟弟的懷念之外，還有其他目的。那這個(gè)目的是什么呢？我們只有了解了這首詞的寫作背景和蘇軾在這個(gè)時(shí)期的遭遇才能知道。這時(shí)再由老師或?qū)W生來介紹詞的寫作背景和作者的個(gè)人遭遇，效果就比較好。

二、貼近生活，跟現(xiàn)實(shí)聯(lián)系

美國著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人杜威主張“教育即生活”，他說：“最好的教育就是從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)?！惫旁娫~教學(xué)應(yīng)力求貼近學(xué)生生活實(shí)際，廣泛與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，想方設(shè)法拉近學(xué)生與詩人的心理距離，傾力搭建溝通讀者與作者心靈的橋梁，為解讀古詩詞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.利用經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，接通情感。所謂經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己在生活中、閱讀積累中的情感經(jīng)驗(yàn)，接近詩人的經(jīng)歷、情感，從而產(chǎn)生共鳴。比如，學(xué)習(xí)《送杜少府之任蜀州》時(shí)，可以讓學(xué)生回憶自己送別親人、朋友時(shí)的經(jīng)歷體驗(yàn)或者引導(dǎo)學(xué)生回憶曾經(jīng)學(xué)過的送別詩來比較異同。這樣引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，聯(lián)系情感體驗(yàn)，加深了對(duì)詩人的情感的領(lǐng)會(huì)與理解。

2.聯(lián)系生活體驗(yàn)，品讀詞句。聯(lián)系生活體驗(yàn)法是品讀古詩詞句的一種比較有效的方法。如《石壕吏》中“老翁逾墻走”的“逾”，有同學(xué)認(rèn)為還不如用“攀”形象，更能表現(xiàn)老人此舉的艱難。如何引領(lǐng)學(xué)生品味作者用“逾”一詞的精妙？可讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)想想，老人翻墻肯定不是一件容易的事，為什么還要翻呢？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，因被逼無奈或是情況緊急，明知難為而為之的事情很多。這種生活情境的創(chuàng)設(shè)調(diào)動(dòng)了學(xué)生原有的生活體驗(yàn)，學(xué)生明白了老人是在緊急情況下，不顧生命的危險(xiǎn)翻墻而過。“逾”表現(xiàn)了老人拼死逃命的情景。官吏深夜捉人，逼得老人翻墻逃命，可見官吏捉人已到了瘋狂的地步，反映了“安史之亂”給人民帶來的深重災(zāi)難。

3.用于實(shí)際生活，學(xué)以致用。葉圣陶先生說：“學(xué)習(xí)語文目的在于運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語文的好習(xí)慣?！苯處熞?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的古詩詞運(yùn)用到生活和作文中，提升他們學(xué)以致用的能力。一是用于生活。如：春節(jié)時(shí)可以吟誦：爆竹聲聲辭舊歲，春雷點(diǎn)點(diǎn)迎新春；送別好友時(shí)可以吟誦：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。二是用于作文。如：2012年江蘇高考作文《憂與愛》，一考生有這樣的片段：“憂如殘陽，于枯藤老樹斜掛；憂如流水，經(jīng)年不息在小橋下流淌；憂如風(fēng)兒，吹散了屋頂?shù)拇稛熆|縷。我比不了那烏鴉，它已然歸了家，而我腳下的路卻依舊連接著天涯?！瓙凼谴饶甘种械尼樉€，愛是游子身上的衣裳。”可見，古詩詞的引用和化用能夠?yàn)槲覀兊淖魑脑錾簧佟?/p>

三、貼近學(xué)生，讓多方互動(dòng)

蕭伯納說：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們互相交換，還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那么同時(shí)獲得了兩種思想。”為了實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)，教師要貼近學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生的興趣和特點(diǎn)等，充分預(yù)知學(xué)情，適時(shí)設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?，?chuàng)設(shè)興奮點(diǎn)，讓師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、讀者與作者互動(dòng)、學(xué)生與文本互動(dòng)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)的欲望和積極性。

1.咬文嚼字。陳鐘梁說，語文課要上出語文味兒，要向?qū)W生傳遞語言深處的美?！耙慕雷帧笨梢跃劢拐Z言，更深層次地感受語言的魅力，從而領(lǐng)略詩詞“語言深處的美”。比如：《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”運(yùn)用置換的方法，讓學(xué)生討論：“濁”換成“清”或“冷”、“一”換成“三”或“幾”、“滿”換成“一”或“遍”等，表達(dá)效果有什么不同？以引發(fā)學(xué)生“咬”和“嚼”的興趣。

2.想象再現(xiàn)。葉圣陶說：“詩詞的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！睂W(xué)習(xí)詩詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象與聯(lián)想，用生動(dòng)形象的語言將詩中的畫面再現(xiàn)出來，在“畫意”中品味詩中所蘊(yùn)涵的“詩情”。如：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”……這樣的詩句畫面感非常強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想與想象將詩句轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的文字與形象的圖畫，學(xué)生一定饒有興趣。

3.合作探究。四人小組合作，共同圍繞一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行探究。如：中國有很多詠月詩，詩人在月亮上寄托的感情也不相同。學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，勾聯(lián)已學(xué)過或接觸過的詠月詩句，探究：中國文人常借助月亮來表達(dá)哪些情感？請(qǐng)先闡述觀點(diǎn)，再引用詩句來論述。學(xué)生對(duì)月亮這個(gè)意象進(jìn)行深入的探究，發(fā)現(xiàn)中國文人借月亮有表達(dá)對(duì)親人、朋友、故鄉(xiāng)的思念之情，有抒發(fā)寂寞惆悵感的等等。

4.開展活動(dòng)。開展詩詞朗誦比賽、手抄報(bào)、古詩詞插圖設(shè)計(jì)等活動(dòng)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)、更有興趣來接觸、學(xué)習(xí)詩詞，讓古詩詞穿越時(shí)空，融進(jìn)學(xué)生心靈，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，使詩人、作品和讀者三者更好地融合在一起。

古詩詞是我們民族文化的精髓，而學(xué)校、課堂是傳承民族文化的主要陣地。因此，作為語文老師，必須著力搭建完美的、開放的、自由的、靈動(dòng)的詩歌教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生在詩意化的空間中親近古人、親近古詩詞，在學(xué)習(xí)品味、活動(dòng)開展和實(shí)際運(yùn)用中，獲得審美愉悅，積淀文化底蘊(yùn)，提升精神境界。

（責(zé)任編輯：龍大為）