“冷板凳”上的藝術(shù)綜合課——藝術(shù)綜合課實(shí)施困難的原因剖析

劉 峰

（徐州市中醫(yī)院，江蘇 徐州 221000）

引言

教育是推動人類社會進(jìn)步和發(fā)展的系統(tǒng)?，F(xiàn)代社會國家之間的競爭就是人才的競爭，其本質(zhì)也是教育的競爭。在世界藝術(shù)教育改革的大背景，以及后現(xiàn)代主義的教育浪潮的影響下，我國2001基礎(chǔ)課改綱要明確提出實(shí)施藝術(shù)綜合課，學(xué)?？筛鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況、師資情況，以及學(xué)生的實(shí)際情況，選擇開設(shè)藝術(shù)綜合課，還是音樂、美術(shù)分科課程。藝術(shù)綜合課是根據(jù)時代發(fā)展、教育主流，學(xué)生發(fā)展等多方面因素綜合考慮催生出來的結(jié)果，較之傳統(tǒng)的藝術(shù)分科型課程來說，藝術(shù)綜合課更符合我國藝術(shù)教育的發(fā)展，以及培養(yǎng)具有健全、完整人格學(xué)生的需要，然而它的出現(xiàn)卻遭到藝術(shù)教育改革中前所未有的爭議。

藝術(shù)綜合課為何是符合潮流發(fā)展的？它的優(yōu)勢在哪里？我們的藝術(shù)綜合課的實(shí)施困難的原因在哪里？我們應(yīng)怎樣面對藝術(shù)綜合課？這些都是本文要探討的問題。

一、藝術(shù)教育呼喚藝術(shù)綜合課

1.時代發(fā)展的需要

20世紀(jì)后半葉在西方流行一股后現(xiàn)代主義的哲學(xué)文化思潮。在此思想影響下的教育出現(xiàn)了后現(xiàn)代教育。較于現(xiàn)代主義教育強(qiáng)調(diào)各個學(xué)科的分離來說，后現(xiàn)代主義教育主張各個不同學(xué)科的融合，以及知、情、意的融合。20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織也曾多次組織專門的會議，探討學(xué)科的綜合問題，課程的綜合化已經(jīng)成為世界性的教育課題。

而對于藝術(shù)教育來說，現(xiàn)代主義的藝術(shù)教育其學(xué)科大多呈分離狀，忽視了學(xué)科本身的綜合及學(xué)科與學(xué)科之間的相互滲透融合的關(guān)系。后現(xiàn)代教育觀下的藝術(shù)教育不僅重視藝術(shù)各學(xué)科之間的綜合，還十分強(qiáng)調(diào)與其他學(xué)科的交叉融合。二十世紀(jì)九十年代以來，許多國家的藝術(shù)課程開始呈現(xiàn)多樣化，主要有三種類型。一種是藝術(shù)學(xué)科課程，它是指制定融各藝術(shù)門類為一體的藝術(shù)教育總目標(biāo)，在開展教學(xué)活動時，各門類依然相對獨(dú)立。實(shí)施這種課程的國家有美國、俄羅斯、澳大利亞等。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》是在藝術(shù)教育的總目標(biāo)下，分為音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等門類，根據(jù)每一個藝術(shù)門類的特征制定內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而每一門類內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的最后一條標(biāo)準(zhǔn)是：建立這一門類與其他學(xué)科的聯(lián)系。第二種類型的是分科課程，是指在強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身特點(diǎn)的同時，在部分單元加入一門或數(shù)門其他學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行綜合性教育，比如日本、英國。第三種類型是綜合性藝術(shù)課程，是指綜合數(shù)門藝術(shù)科學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，比如德國小學(xué)把音樂、學(xué)術(shù)兩科結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，韓國小學(xué)低年級把音樂、美術(shù)、體育三科綜合作為快樂課，中國臺灣地區(qū)正在推行的“藝術(shù)與人文學(xué)習(xí)領(lǐng)域”，中國香港正在按照八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)嵤┑乃囆g(shù)綜合課，等等。

藝術(shù)課程的綜合化是世界藝術(shù)教育的發(fā)展主流，在這樣的背景下，滕守堯先生也提出了“生態(tài)式藝術(shù)教育”，并且成為了中國實(shí)施藝術(shù)綜合課的理論依據(jù)之一。生態(tài)式藝術(shù)教育重視藝術(shù)通感的能力，比如在欣賞中國古典舞的時候能夠感受到中國書法線條流動的美感；重視學(xué)科之間的相關(guān)性，比如用黃金分割點(diǎn)的原理去欣賞美術(shù)作品。這些都是藝術(shù)綜合課所體現(xiàn)的原則。

2.藝術(shù)教育發(fā)展的需要

中國的藝術(shù)發(fā)展長期以來一直走的是綜合的道路，書畫本是一體，詩詞與音樂也不分家，樂舞、說唱、戲曲都是綜合的藝術(shù)形式，在民族藝術(shù)發(fā)展中，音樂和舞蹈又是共存的。

而西方在藝術(shù)發(fā)展之初也不謀而合走綜合的道路。由古希臘的酒神頌歌發(fā)展而來的悲劇就是一種戲劇、詩歌、音樂和舞蹈合而為一的綜合藝術(shù)形式，以及發(fā)展后來形成的歌劇、舞劇都是綜合藝術(shù)形式。

隨著時間的發(fā)展藝術(shù)從最初的綜合分化、細(xì)化形成不同的分立的藝術(shù)門類，如：音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈、文學(xué)，等等。這些學(xué)科的細(xì)化、精化經(jīng)過長期發(fā)展，取得了巨大的藝術(shù)成就，為世界文化增添了非常寶貴的精神財(cái)富。然而與此同時，不同的門類互相融合又產(chǎn)生了新的綜合藝術(shù)形式，比如電視藝術(shù)、電影藝術(shù)，等等。

因此后現(xiàn)代的影響下，藝術(shù)也越來越回歸綜合的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)之上開始廣博的接納各種藝術(shù)形式，“橫向可包容本土與國外、高雅與通俗；縱向可拼接、挪用傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與當(dāng)代的一切藝術(shù)，展示了及寬容的藝術(shù)觀念”①，藝術(shù)開始了新一輪的綜合，因此，藝術(shù)教育也要迎合、適應(yīng)藝術(shù)的發(fā)展，由傳統(tǒng)的分科走向綜合。

3.綜合藝術(shù)的心理學(xué)基礎(chǔ)

藝術(shù)是一種融合了各種感知覺體驗(yàn)的形式。這也是我們能夠從藝術(shù)作品中獲得各種體驗(yàn)的基礎(chǔ)?！案鶕?jù)感知覺為依據(jù)可將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）、視聽藝術(shù)（舞蹈、戲劇、電影等）和想象藝術(shù)（詩歌、散文、小說等）”②，因此，在藝術(shù)綜合課中運(yùn)用不同的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)習(xí)者最大限度地調(diào)動其感知覺，而視聽結(jié)合的方式是藝術(shù)教育較為有效和合理的方式。因此感知覺的綜合性是藝術(shù)綜合教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

感知覺為我們的體驗(yàn)提供了基礎(chǔ)，那么在體驗(yàn)過程中，最為重要的就是統(tǒng)覺和通感，這兩點(diǎn)是我們提倡藝術(shù)綜合課的最為重要的心理依據(jù)。舉個例子來說統(tǒng)覺就是你的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、體覺等都參與感知大海得到的綜合感知。統(tǒng)覺是不同感知的融合，而不是機(jī)械的感知覺相加。比如我們在聽宗教音樂《主啊憐憫我吧》的時候，往往會產(chǎn)生視覺上的補(bǔ)償，這時通過音樂帶給我們的體驗(yàn)我們可以想到哥特式的教堂建筑，可以想到宗教美術(shù)作品 《魯昂大教堂》。而通感簡單說就是由一種感覺引起另一種感覺的現(xiàn)象。比如：聽到大三和弦，我們的感覺是飽滿、明亮的，而小三和弦給我們的感覺暗淡、柔和的；看到雜亂無章的粗獷線條給我們緊張感，而有序柔和的線條給我們舒適感。而通感在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中廣泛存在，中國書法是一種無聲的音樂，具有鮮明的節(jié)奏與韻律，書法也是一種舞蹈，千姿百態(tài)，行云流水，其線條和形狀猶如舞蹈流動的點(diǎn)、線。

也正是以上心理現(xiàn)象的存在，才使得我們的藝術(shù)綜合課得以有效地實(shí)施。

4.藝術(shù)綜合課的優(yōu)勢分析

綜合課的提出是針對于以前的傳統(tǒng)分科課程，分科課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)部的分化和獨(dú)立，忽視了他們之間的橫向知識聯(lián)系，把本來緊密相連的學(xué)科知識分化的越來越細(xì)，越來越細(xì)，這樣的課程不利于學(xué)生對學(xué)科體系的整體把握，嚴(yán)重背離了學(xué)校教育的初衷和目的。因此，為了彌補(bǔ)分科課程的不足，使之趨于平衡，在新一輪課程改革中，藝術(shù)綜合課應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)綜合課是一種將各種藝術(shù)門類中的具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的（如通感、通失、情感、價值、功能等）課程內(nèi)容及其相關(guān)的非藝術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容統(tǒng)一整合在一起的課程模式。與傳統(tǒng)的課相比，對綜合課的優(yōu)勢主要是軟化了各個藝術(shù)學(xué)科之間的界限，有利于培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的整體認(rèn)知能力，并且從生活、社會的實(shí)際出發(fā)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。簡單說就是藝術(shù)綜合課更易與學(xué)生的世界發(fā)生聯(lián)系，各種藝術(shù)形式充斥著我們的生活，一個簡單的廣告也包含了美術(shù)、音樂、電視等眾多的藝術(shù)形式，周杰倫的“中國風(fēng)”歌曲也是包含了中國古典詩詞的意蘊(yùn)和中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作形式的。其次，藝術(shù)綜合課較之重視技能的分科課程來說，更重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的獲得。并且視覺、聽覺等多種感知覺更加豐富學(xué)生的審美意象和藝術(shù)感悟。

藝術(shù)綜合課不僅僅是順應(yīng)時代的發(fā)展要求的，并且有諸多的優(yōu)勢，在課改的歷程中，綜合課程是一個新生事物，從最初被人質(zhì)疑到逐漸接納重視，是一個曲折的過程。1999年新課改實(shí)施，藝術(shù)綜合課已經(jīng)被正式的作為課程理念寫入藝術(shù)課標(biāo)中，至今也有十多年的時間，為何這樣的綜合形式藝術(shù)課僅僅只在個別大城市的個別學(xué)校中實(shí)施卻沒有遍地開花呢？

二、藝術(shù)綜合課實(shí)施困難的原因分析

課程改革是一個系統(tǒng)工程，它涉及課程思想（流派）、課程政策（行政）、課程組織（結(jié)構(gòu)）、課程實(shí)施（包括教師培訓(xùn)及課程觀念的更新）的全方位的改革③，這是一個十分復(fù)雜的過程。尤其對于新生事物來說，改革就愈顯得困難多多，阻力重重了。對于藝術(shù)綜合課來說，也亦如此。下面將從以下幾個方面分析藝術(shù)綜合課難以實(shí)施的原因。

1.對“綜合”二字理解的差別

藝術(shù)綜合課是在后現(xiàn)代課程理論下形成的，其綜合的含義是構(gòu)建整體聯(lián)系的課程，按照內(nèi)在邏輯關(guān)系有機(jī)結(jié)合的課程形式。然而一說到藝術(shù)綜合課，很多人會很自然而然地想到音樂+美術(shù)、音樂+舞蹈就等于藝術(shù)綜合課，這樣的“綜合課”實(shí)施起來，就是各個學(xué)科之間彼此孤立的、機(jī)械疊加起來的課程，與之前的分科課程來說不夠系統(tǒng)化，與真正的藝術(shù)綜合課相比，又缺少內(nèi)在聯(lián)系。而事實(shí)上，藝術(shù)綜合課并非并列的關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系（如圖），不是簡單的拼湊，而是基于藝術(shù)學(xué)科之間的通感的。在正確理解了綜合的含義下，我們?nèi)绾尉C合？既然我們說綜合是尋求內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，那么這種關(guān)聯(lián)是可以從不同的角度出發(fā)的，比如：從審美的角度出發(fā)，選取不同的藝術(shù)形式中反應(yīng)悲劇美的作品綜合在一起，以悲劇美為線索進(jìn)行整合；從藝術(shù)與情感的角度出發(fā)，將反應(yīng)同一情感的藝術(shù)作品結(jié)合一起；可以根據(jù)藝術(shù)風(fēng)格、流派的不同分類組合，闡述不同藝術(shù)形式中反應(yīng)的現(xiàn)代主義；可以根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的時間的順序，講某一特定歷史時期的不同藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)；根據(jù)民族的劃分，欣賞某一民族的歌舞藝術(shù)；當(dāng)然藝術(shù)還可以廣泛的和生活、科學(xué)等相結(jié)合形成更多的課題。這樣的課題雖然包含了不同的藝術(shù)學(xué)科，卻不是機(jī)械地將沒有關(guān)聯(lián)的知識強(qiáng)行整合到一起的。這樣的綜合才是有效的綜合，有效的綜合是一個新的整體，這個新的整體各部分雖然沒有整體的特性，它們之間卻具有內(nèi)在的關(guān)系，這個關(guān)系可以是任何形式任何介質(zhì)。

此外，我們強(qiáng)調(diào)的綜合是一種更好地讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)的過程，而不是目的。有很多老師為了綜合課而綜合，強(qiáng)行將一些沒有聯(lián)系的知識拉到一起，這就失去了我們綜合課本身的目的和藝術(shù)教育的價值。

藝術(shù)綜合課是一種在分科的基礎(chǔ)之上，站在一個新的高度上建構(gòu)課程形式，藝術(shù)課程不僅僅是對單門藝術(shù)的感受的機(jī)械疊加，而是形成更大的“審美統(tǒng)覺”，綜合不是簡單的加減法，而是一種智慧的綜合。因此，在綜合的過程中，我們要時刻注意兩點(diǎn)，一是是否有效綜合，二是綜合是一種學(xué)習(xí)過程，而不是學(xué)習(xí)的目的?？梢哉f正確的理解綜合是藝術(shù)綜合課得以實(shí)施的先決條件。

2.傳統(tǒng)分科教學(xué)形式的根深蒂固

藝術(shù)綜合課的實(shí)施離不開支持，沒有支持任何好的想法和政策都無法順利推行。對于綜合課這樣一個新生事物來說，其直接的阻力就是傳統(tǒng)分科教學(xué)的思想根深蒂固。

從新中國成立以來一直到1999年新課改之前，藝術(shù)課程一直都是分科形式進(jìn)行的，分科教學(xué)的形式有助于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，對于老師來說也便于實(shí)行，縱觀我國藝術(shù)課程的歷史演變過程，音樂課、美術(shù)課始終是各掃門前雪，沒有過交集，加上分科式的課程也有自身的優(yōu)點(diǎn)，這些年也不斷地朝著更為完善的方向發(fā)展，因此無論是從學(xué)校的角度還是教師的角度來說，分科的教學(xué)形式都是深入人心的。面對突然出來的藝術(shù)綜合課人們難免抱著懷疑、審視的態(tài)度，而這個質(zhì)疑就包括我們上述提到的對綜合理解上的偏差。

因此在時代要發(fā)展、教育要進(jìn)步的情況下，固守舊事物（分科藝術(shù)課程）的發(fā)展對于新事物（藝術(shù)綜合課）來說，無疑是一股巨大的阻力?；谌藗儗C合的理解不同，加上長期以來分科教學(xué)的根深蒂固，都使得教育工作者面對藝術(shù)綜合課望而卻步。而這僅僅是微觀層面致使藝術(shù)綜合課實(shí)施困難的原因。從宏觀的角度看，藝術(shù)綜合課實(shí)施困難的原因還有以下兩點(diǎn)。

3.多元文化下教學(xué)內(nèi)容的選擇

多元文化背景下，開展多元文化教育，實(shí)施多元文化課程是必然的選擇。教學(xué)內(nèi)容是課程中處于核心地位的要素，對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識與判斷，影響著課程的建構(gòu)與發(fā)展。對于一門綜合課來說，教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織更為重要。在知識爆炸的時代，古、今、中、外、經(jīng)典、流行，這么豐富的資源，什么知識最有價值、選擇什么知識是課程知識觀的關(guān)鍵，同時也是藝術(shù)綜合課實(shí)施的難點(diǎn)之一。

藝術(shù)本是文化的一個組成部分，如何在學(xué)好本土文化的情況下，吸取好的外來文化，如何在眾多的藝術(shù)作品中選擇對學(xué)生來說最有價值的知識成為了藝術(shù)綜合課令人頭痛的原因。因此，在多元文化的浪潮中，我們的藝術(shù)綜合課應(yīng)該在學(xué)生感興趣的情況下選擇有意義的知識進(jìn)行組織，并且在學(xué)生喜愛藝術(shù)綜合課的基礎(chǔ)之上逐步引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)有價值的內(nèi)容。

在時間和地域上，我們應(yīng)該從現(xiàn)代的、身邊的一些流行的藝術(shù)形式學(xué)起，因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說，這些知識與他們所處的環(huán)境是相符合的，他們并不陌生而且熟悉甚至是喜愛。由此過渡到古代的、國外的一些經(jīng)典的藝術(shù)，在有了興趣和一定的藝術(shù)反面的基礎(chǔ)之后，在推行這些內(nèi)容來說，相對比較容易，學(xué)生也不會過度的排斥。在這個過程中要時刻把握住本土文化為主體的、學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)的重要原則。

知識爆炸的時代對于藝術(shù)綜合課來說是一把雙刃劍，一方面我們有更多的資源可以吸收進(jìn)來，另一方面，在眾多文化中保持和發(fā)揚(yáng)本土文化也是一個永恒的難題。

4.師資條件不成熟

教師是藝術(shù)綜合課實(shí)施的關(guān)鍵人物，藝術(shù)綜合課再好，沒有適合的教師去實(shí)施都是紙上談兵。藝術(shù)綜合課一門高度綜合了各種藝術(shù)形式，甚至是跨領(lǐng)域?qū)W科知識的一門課程，因此能夠勝任這門課的老師要至少精通一門藝術(shù)并且掌握其他兩到三種藝術(shù)類學(xué)科的基礎(chǔ)，并且還能夠善于從學(xué)科之間發(fā)現(xiàn)有效的聯(lián)系，并且加以組織整合，甚至還要了解各種知識比如人類學(xué)、文化學(xué)等，因此對于老師的要求是極高的。然而現(xiàn)實(shí)的確是殘酷的，在一次調(diào)查中有的結(jié)論是 “音樂教師能教美術(shù)課的不超過音樂教師總?cè)藬?shù)的2%；能教舞蹈課的不超過音樂教師總?cè)藬?shù)的8%”，能教戲劇課的幾乎是零④，面對這樣的現(xiàn)狀，藝術(shù)綜合課的確面臨著很大的質(zhì)疑。而且在現(xiàn)在的師范院校中，大都設(shè)有音樂專業(yè)、舞蹈專業(yè)、美術(shù)專業(yè)等藝術(shù)類專業(yè)，但是很少有某一個專業(yè)兼學(xué)其他的藝術(shù)學(xué)科，在這樣的現(xiàn)狀中，藝術(shù)綜合課的道路的確難走。

但是事實(shí)也并不是我們看到的那么悲觀，作為正在發(fā)展中的藝術(shù)綜合課，我們的教學(xué)形式也在創(chuàng)造探索和進(jìn)步中，教學(xué)模式不是死的，教育工作者絕不可以拘泥于模式，一個真正了解了藝術(shù)綜合課內(nèi)涵的老師是可以根據(jù)情況打造出適合自己能力的綜合課。

在文章的第一部分中，我們提到了分科式的綜合課就是解決師資力量的一種方法，分科式綜合課是指“在教學(xué)中以音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇中的某一門作為學(xué)科主題的主要教學(xué)內(nèi)容達(dá)到綜合藝術(shù)教學(xué)，其學(xué)科目標(biāo)的設(shè)定，主要以‘切入’的藝術(shù)學(xué)科為主”⑤。比如，以音樂課為主，在音樂課的教學(xué)內(nèi)容中，適當(dāng)融合音樂、美術(shù)、舞蹈等其他藝術(shù)形式，這樣形式的綜合課不僅保持了學(xué)科特點(diǎn)，同時還有利于藝術(shù)綜合課由點(diǎn)及面的展開，并且也考慮到了師資力量薄弱的問題，是解決藝術(shù)綜合課師資條件不成熟的有效辦法。

綜合課的問世使得藝術(shù)教育走向更加豐富多彩的世界的同時，作為新生事物它也引起了人們極大的關(guān)注和質(zhì)疑。藝術(shù)綜合課是在根據(jù)世界教育改革背景下，以及后現(xiàn)代主義教育思潮下提出的新的構(gòu)想，是一種新的教育理念，盡管藝術(shù)綜合課自從誕生以來，一直在“冷板凳”上孤獨(dú)的發(fā)展，它的實(shí)施范圍并不廣泛，但是它也帶著自身的優(yōu)勢迎接挑戰(zhàn)。藝術(shù)綜合課是順應(yīng)教育的發(fā)展，是迎合了國家培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要，因此我們應(yīng)該抱著正確的態(tài)度對待新生事物。只有這樣，我們的藝術(shù)教育才能突破自身領(lǐng)域的局限性，走出傳統(tǒng)模式的禁錮，得到更為廣闊的發(fā)展空間，發(fā)揮更大的教育作用，實(shí)現(xiàn)更大的價值。

注釋：

①滕守堯.理解與實(shí)踐高中藝術(shù)新課程——與高中藝術(shù)教師的對話.高等教育出版社，2006.12：7.

②彭文民.藝術(shù)概論.武漢大學(xué)出版社，2007.1：90.

③胡知凡.藝術(shù)課程與教學(xué)論.浙江教育出版社，2003.9：225.

④宋森.對藝術(shù)綜合課的幾點(diǎn)質(zhì)疑.中國音樂教育，5：42.

⑤牛曉牧.生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析.南京出版社，2008.3：10.

［1］滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生—生態(tài)式藝術(shù)教育概論［M］.陜西師范大學(xué)出版社，2002.1.

［2］牛曉牧.生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析［M］.南京出版社，2008.3.

［3］教育部基礎(chǔ)教育司.普通高中新課標(biāo)教師研修手冊藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研修［M］.高等教育出版社，2004.5.

［4］滕守堯.理解與實(shí)踐高中藝術(shù)新課程—與高中藝術(shù)教師的對話［M］.高等教育出版社，2006.12.

［5］胡志凡.藝術(shù)課程與教學(xué)論［M］.浙江教育出版社，2003.9.

［6］蘆葦.綜合性藝術(shù)課程及其教育價值的實(shí)現(xiàn)［D］.華中師范大學(xué)，2004.5.

［7］蘇涵瓊.關(guān)于藝術(shù)課程“綜合”內(nèi)涵的思考［J］.基礎(chǔ)教育參考，2005.3.

［8］倪冰.綜合藝術(shù)課程實(shí)施中的若干問題與反思［J］.課改研究，2009.3.