民族命運(yùn)與個(gè)體倫理的敘事同構(gòu)——電視劇《雪豹》的敘事藝術(shù)

■ 馮資榮

由湖南廣播電視臺(tái)電視劇頻道等聯(lián)合出品的電視連續(xù)劇《雪豹》，以國家民族命運(yùn)為敘事背景，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的特種部隊(duì)作戰(zhàn)這一新題材為敘事脈絡(luò)，講述了周衛(wèi)國跌宕起伏、堅(jiān)持不懈，從一名玩世不恭的富家子弟蛻變?yōu)閮?yōu)秀的八路軍指揮員的故事，譜寫了“中國人不打中國人，國共攜手抗日”的雄渾歷史篇章，再現(xiàn)了當(dāng)年烽火硝煙、浴血鏖戰(zhàn)的抗日崢嶸歲月，實(shí)現(xiàn)了宏大民族命運(yùn)與個(gè)體倫理的敘事同構(gòu)。劇中宏大的革命歷史敘事融入了對(duì)個(gè)體生命和生存價(jià)值的關(guān)注，宏大敘事因個(gè)體生命的血液滋養(yǎng)而鮮活，個(gè)體生命也因宏大敘事的雄渾浩闊而得以張揚(yáng)與提升。周衛(wèi)國集聰慧、精靈、豪氣、俠義于一身的形象，突破了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材電視劇英雄形象的固定模式，《雪豹》的敘事也因其恢弘敘事的個(gè)體性超越而達(dá)到一個(gè)新的敘事高度。

一、宏大敘事與個(gè)體敘事的有機(jī)融合

與其他敘事藝術(shù)一樣，電視劇是敘事的藝術(shù)，而且更多的是一種個(gè)體敘事。這種敘事模式以個(gè)體為中心和出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)體放在波瀾壯闊的社會(huì)大環(huán)境中進(jìn)行展現(xiàn)，呈現(xiàn)個(gè)體豐富的情感、多彩的生活、復(fù)雜的心理和跌宕起伏的人生。個(gè)體敘事離不開社會(huì)環(huán)境，個(gè)體只有在社會(huì)這個(gè)大背景下才能成為主角，來再現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)。也就是說，個(gè)體敘事只有與宏大敘事融合，才能完成電視劇的敘事功能。

宏大敘事又稱“元敘事”，與國家的意識(shí)形態(tài)渾然一體，國家的意識(shí)形態(tài)始終處于主導(dǎo)地位，掌握著話語權(quán)。在宏大敘事中，國家利益、國家意識(shí)形態(tài)是排斥個(gè)體的，個(gè)體作為“革命者”而存在，其意識(shí)和家庭情感被意識(shí)形態(tài)捆綁，個(gè)體是“國”的衛(wèi)道士、是國家利益的化身。生命作為個(gè)體沒有意義。《雪豹》很巧妙地把家、國二者表現(xiàn)出來，它不排斥宏大敘事，而是把此種話語表現(xiàn)得更加隱蔽。個(gè)體作為“人”而存在，生命主體得到了淋漓盡致的發(fā)揮，國和家是個(gè)體的自然回歸，而不是預(yù)定的議程設(shè)置。

《雪豹》的宏大敘事在這里具有象征意義，而個(gè)體作為主體則始終被放在最突出的位置上。全劇只是在第一集簡(jiǎn)單地介紹了十九路軍淞滬抗戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這個(gè)場(chǎng)面是作為社會(huì)背景交代，為周衛(wèi)國和陳怡出場(chǎng)作鋪墊。從第二集始，就把周衛(wèi)國、陳怡作為主角來渲染。之后，大部分的劇情和內(nèi)容都是圍繞著周衛(wèi)國而展開的。周衛(wèi)國槍殺日本武士，是日本人欺負(fù)了陳怡，他已經(jīng)深深愛上了陳怡。在這里，個(gè)體作為生命存在就有了“人”的意義。周衛(wèi)國的成長(zhǎng)歷程，是貫穿于全劇的主線?！堆┍穼⑹轮梅庞诘钟鈹城致詴r(shí)代背景下的青年成長(zhǎng)史，于家庭的聚散和成員的成長(zhǎng)關(guān)注中，展示那段浩闊的革命歷史和激變慘烈的命運(yùn)搏戰(zhàn)，雙向映照了一段曲折慘烈的國家和民族建構(gòu)史。

周衛(wèi)國離家報(bào)考軍校，與蕭雅相識(shí)、相愛，到德國深造，與日本軍官竹下俊相識(shí)，回國抗日，從虎頭山到清風(fēng)寨落腳，參加八路軍，加入中國共產(chǎn)黨......他始終是作為個(gè)體而存在。他最樸素的愿望，就是為蕭雅報(bào)仇。他從虎頭山逃走加入清風(fēng)寨，是因?yàn)閷?duì)八路軍抱著懷疑的心態(tài)。他秉持中國人不打中國人的信念，第二次到虎頭山加入八路軍，后來他通過自己的觀察和體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)八路軍是真心抗日、真心為老百姓的，這時(shí)的他才成為真正意義上的“革命者”，完成了信念的回歸和提升。

周衛(wèi)國和竹下俊這一對(duì)人物關(guān)系的設(shè)定，從根本上對(duì)傳統(tǒng)宏大敘事的預(yù)設(shè)觀念進(jìn)行了徹底顛覆，人物依照個(gè)體倫理敘事的脈絡(luò)，關(guān)注生命價(jià)值和個(gè)體意義本身，將信仰與國家、民族命運(yùn)置放于個(gè)體成長(zhǎng)的事件和沖突中，將信仰和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立融化于個(gè)性生命存在的血脈間。竹下俊教授周衛(wèi)國劍術(shù)和日語，情同手足，抗戰(zhàn)爆發(fā)后兩人為了各自的祖國，分別之時(shí)劃地絕交。兩人帶領(lǐng)著各自的特戰(zhàn)隊(duì)斗智斗勇，最后一次見面，竹下俊砍下自己的右臂謝罪，周衛(wèi)國血刃竹下俊。我們看到的是彰顯于敘事外層的同窗情和反目為仇，而暗藏于敘事背后的則是信仰運(yùn)行之下的國家敘事和民族敘事，通過對(duì)深深根植于人物血脈的個(gè)體生命價(jià)值和意義的叩問，深刻而鮮活地揭開那段風(fēng)起云涌的民族歷史畫卷。在個(gè)體敘事和民族敘事的相互嵌入中，周衛(wèi)國的成長(zhǎng)史揭示了歷史的風(fēng)云際會(huì)，歷史和民族的恢宏背景托舉個(gè)體生命的存在和意義，宏大敘事中的個(gè)體性超越，使得周衛(wèi)國與時(shí)代悲歡與共，如影隨形。

二、新英雄敘事與平民敘事的交相輝映，以民間視角講述個(gè)性英雄的傳奇故事

作為大眾文化建構(gòu)的藝術(shù)載體，《雪豹》自覺承擔(dān)起挖掘民族文化的生命內(nèi)核、重新審視民族心理、重鑄民族靈魂的重?fù)?dān)，將新英雄敘事和平民敘事結(jié)合起來，以形象生動(dòng)的鏡像藝術(shù)語言定格周衛(wèi)國、陳怡、張楚、劉遠(yuǎn)以及雪豹突擊隊(duì)員，重新建構(gòu)國家和民族的集體記憶。

新英雄敘事是對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事的消解與重建，將主要人物置身于想象的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，時(shí)空的處置具有相當(dāng)?shù)膫€(gè)性化和隨意性，歷史的真實(shí)性與編導(dǎo)者的歷史想象幾乎同質(zhì)同構(gòu)。通過社會(huì)與個(gè)人、世俗與高尚、平庸與偉大這一系列矛盾的解構(gòu)，挖掘人性深處的美好品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)回望歷史，重塑英雄的文化期待和審美訴求。

周衛(wèi)國是用生命和智慧全力抗日的中華鐵血兒女的化身，編導(dǎo)者將傳奇性與原生態(tài)有機(jī)地集結(jié)在他身上，為電視劇敘事帶來了難能可貴的張力。他受過高等教育，留過學(xué)，精通多國語言，與《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中的龍文章、《亮劍》中的李云龍、《士兵突擊》中的許三多等“另類英雄”不同，在他身上復(fù)合了太多的“唯一”，果敢堅(jiān)定、足智多謀、能文善武。他的成長(zhǎng)歷程與最終命運(yùn)，是這部作品能夠自始至終吸引觀眾的重要原因。他與陳怡、張楚、劉遠(yuǎn)、邱明、李勇、許光榮、水生、劉三等等許多具有獨(dú)特性情和鮮活個(gè)性的人物，共同編織了一個(gè)獨(dú)具一格的英雄譜系。編導(dǎo)者在理想化與世俗化之間尋找一個(gè)平衡支點(diǎn)，以民間視角講述個(gè)性英雄的傳奇故事，令受眾耳目一新，凸顯了抗戰(zhàn)題材電視劇人物形象塑造上的突破與創(chuàng)新。同時(shí)也使新英雄敘事突破了概念話語的桎梏與就事論事的藩籬，獲得了更加廣闊、自由的表達(dá)空間，擁有了一種與當(dāng)下觀眾相互溝通、彼此交流的現(xiàn)代意識(shí)。周衛(wèi)國歷盡曲折跌宕，其報(bào)國之心不變，不屈不撓的意志不變，舍小家為大家的精神不變。正因如此，在虎頭山根據(jù)地才出現(xiàn)了國共合作、軍民聯(lián)手，各抗日武裝互幫互助、同仇敵愾的大好局面。這種敘事主體視角，淡化了意識(shí)形態(tài)的宣傳，使敘事情節(jié)的設(shè)置顯得自然、合情合理，因而更富人情味與厚重感。

一部?jī)?yōu)秀的電視劇，敘事結(jié)構(gòu)和敘事話語是多維的而非單一，《雪豹》的敘事模式，還有精英文化敘事的痕跡。精英文化敘事不回避對(duì)個(gè)體存在的叩問，而是促使人們?nèi)フ暚F(xiàn)實(shí)，正視歷史，正視人生的意義，為人們提供社會(huì)人文遠(yuǎn)景和審美理想，復(fù)活人類面對(duì)生活的勇氣、榮譽(yù)感、自尊心、同情心及自我犧牲精神等。周衛(wèi)國、陳怡、張楚等知識(shí)分子尊重生命、尊重友誼，憧憬愛情，更有為國獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)個(gè)體與革命發(fā)生沖突時(shí)，他們毫不猶豫地選擇后者，這種選擇是深思熟慮的結(jié)果，也是個(gè)體情感的自然過渡，這種自然過渡使個(gè)體的生命意義與國家命運(yùn)緊密完美地膠結(jié)在一起。周衛(wèi)國、陳怡、張楚在一場(chǎng)阻擊戰(zhàn)中準(zhǔn)備突圍時(shí)，周衛(wèi)國叫陳怡跟著張楚，張楚說：“陳怡跟著你我放心，論文化你不如我，論打仗我不如你，跟著你安全?！痹跀耻娭刂匕鼑?，張楚想到的是別人，而不是自己，盡管他與周衛(wèi)國在對(duì)待陳怡的情感上有隔閡有矛盾，但他不顧自己的安危把生的希望留給別人，這種精神，是中國精英知識(shí)分子的精神，是中國革命的精神。英雄的精神給國人的心靈以慰藉和觀照，構(gòu)成道德倫理的震撼，形成道德倫理的積淀。積淀愈深，觀眾的精神境界就越高。

三、多維敘事中的個(gè)體性超越

《雪豹》的多維敘事擯棄了當(dāng)下大眾文化中存在的對(duì)生命意義的消解、頹廢、去中心等敘事元素，突出了成長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、犧牲、情感、親情等主題，從理想和信仰的高度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命個(gè)體多維視角的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。劇中圍繞主人公鋪陳親情、友情、愛情三條主線，正是在親情、友情、愛情三條情感線的交織中，周衛(wèi)國堅(jiān)定了抗日救國的信念，成就為一名出色的共產(chǎn)黨員。

周家的悲歡離合是劇中的第一條主線。早期同盟會(huì)員周繼先老先生對(duì)周衛(wèi)國三兄弟一直灌輸愛國主義教育，為了幫助國共兩黨聯(lián)合抗日，他白皮紅心，出任省維持會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在一次前線勞軍時(shí)與率部撤離的兒子邂逅，短暫的父子相聚間，周老先生血書一幅“倭寇驅(qū)盡日，我兒還家時(shí)”對(duì)聯(lián)，勉勵(lì)周衛(wèi)國奮勇殺敵，保家衛(wèi)國。周老先生被捕后，發(fā)現(xiàn)日寇企圖利用他引誘周衛(wèi)國特戰(zhàn)隊(duì)上當(dāng)?shù)脑幱?jì)時(shí)，他在萊陽城頭慷慨陳詞后毅然縱身跳下城樓，舍身粉碎了日軍的陰謀。從周老先生身上，我們看到國難當(dāng)頭一個(gè)正直的中國人應(yīng)有的民族氣節(jié)和愛國情操。周衛(wèi)國的哥哥劉遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨的地下特工，從一開始就潛移默化地影響著周衛(wèi)國，并對(duì)周衛(wèi)國經(jīng)歷艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)磨礪后堅(jiān)定革命立場(chǎng)起著不可低估的催化作用。劉志輝是周衛(wèi)國的弟弟，國民黨軍官。雖然與兩個(gè)哥哥的政治信仰不一樣，但他聯(lián)共抗日，不僅向八路軍提供藥品和槍械等物質(zhì)，還協(xié)助八路軍狠狠打擊了以近衛(wèi)文為首的日本侵略軍，冒險(xiǎn)救出共產(chǎn)黨員陳怡。度盡劫波，相逢一笑，兄弟情誼躍然熒屏，情動(dòng)天地。

周衛(wèi)國經(jīng)歷了三段刻骨銘心的愛情。他與大學(xué)同學(xué)陳怡在慰勞淞滬抗戰(zhàn)將士的前線私訂終身，由于地下工作的需要，陳怡與人假扮夫妻開展黨的工作，他誤認(rèn)為陳怡變心，耿耿于懷。周衛(wèi)國從小與蕭雅指腹為婚，在周老先生為兒子舉辦的婚禮上，周衛(wèi)國毅然逃婚，從此將精力投身于刻苦的學(xué)習(xí)中。義無反顧地愛著周衛(wèi)國的蕭雅在南京城破之時(shí)為保清白之軀自殺身亡，這一幕成了周衛(wèi)國心中長(zhǎng)久的痛，甚至改變了他的性格，也堅(jiān)定了他報(bào)仇雪恨、驅(qū)除倭寇的決心。后來，周衛(wèi)國又結(jié)識(shí)了活潑開朗的隨軍衛(wèi)生員范小雨。小雨是蕭雅的表妹，在楊村戰(zhàn)斗中她用自己的身體擋住日寇射向周衛(wèi)國的子彈，用自己的生命救了愛慕之人。彌留之際，小雨將周衛(wèi)國托付給陳怡。陳怡其實(shí)心中一直深愛周衛(wèi)國，她目睹了蕭雅與小雨對(duì)周的愛戀，只能將自己的情感埋藏心底。戰(zhàn)火鍛煉了青年知識(shí)分子的意志，也催熟了他們的愛情。最終周衛(wèi)國與朝夕相處的陳怡前嫌盡釋，再結(jié)秦晉之好。特殊年代與信仰糾纏不清的情感表達(dá)生動(dòng)而真實(shí)，獨(dú)具魅力的愛情敘事是信仰的延續(xù)，成為宏大敘事的有效手段被觀眾接受和稱道。

周衛(wèi)國與清風(fēng)寨老大朱子明、與校友兼戰(zhàn)友張楚、與劉三、許光榮等人的友誼，也處處體現(xiàn)其俠義豪情。這種多維敘事方式讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的英雄形象。他和我們一樣有七情六欲，也有不足和缺點(diǎn)。他并非“典型的共產(chǎn)黨員形象”，并且在入黨后仍帶有紈绔子弟的痞氣，但絲毫不妨害他的英雄形象。他是崇高、正義、無私、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、犧牲、拼搏、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的人格素養(yǎng)塑造的形象，是鑲嵌在民族記憶中的英雄。周衛(wèi)國卓越的軍事才能，剛毅果敢的軍人氣質(zhì)，革命的犧牲精神、樂觀主義精神已經(jīng)熔鑄為中華民族的精神財(cái)富。英雄不是階級(jí)的產(chǎn)物和政治的附庸，而是社會(huì)文化生活中魅力無限的審美對(duì)象，周衛(wèi)國所蘊(yùn)含著的生命狀態(tài)和人格精神構(gòu)成了《雪豹》最為核心的審美內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的精神統(tǒng)攝力與持久的文化生命力。周衛(wèi)國作為民族精神的象征符號(hào)，為觀眾提供了可以模仿參照的人格樣本。

《雪豹》的多維敘事，還關(guān)注了全民抗戰(zhàn)語境下清風(fēng)寨“土匪”的抗日義舉，從而彌合了以往的抗戰(zhàn)電視劇在“小歷史”與“大歷史”的裂痕，肯定了民間武裝抗戰(zhàn)的合法存在，使得民間歷史逐步作為敘述的主體價(jià)值得到尊重；既是對(duì)原有革命話語的自我修復(fù)與重新建構(gòu)，又在我們憑吊歷史滄桑的同時(shí)提供了為民間抗日武裝立言的歷史契機(jī)和新的歷史抗戰(zhàn)形態(tài)，為國人打撈與緬懷歷史提供了新的價(jià)值維度。