絲路文化藝術(shù)在中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用探尋

絲綢之路匯聚了眾多的民族文化、獨(dú)特的地理文化和豐富的宗教文化，加之東西方文明在這里碰撞、交融和整合，從而使絲綢之路成為多種文化沖突的焦點(diǎn)和融合的平臺(tái)。豐富多彩的民族藝術(shù)揚(yáng)起了一面面色彩絢麗、富有民族個(gè)性的精神文化旗幟。這一文化資源不僅具有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史而沉淀下來(lái)的深厚內(nèi)涵，而且還在審美情趣上呈現(xiàn)出開(kāi)放性和多元性特質(zhì)，蘊(yùn)涵著中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者可以直接開(kāi)發(fā)利用的豐富的素材，同時(shí)也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)風(fēng)格的形成提供向?qū)А?/p>

一、絲路文化資源對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作形式的影響

國(guó)學(xué)大師季羨林先生有一段極富見(jiàn)地的話：“全世界歷史最悠久、范圍最廣、自成影響而又影響十分深遠(yuǎn)的文化只有四個(gè)，那就是中國(guó)文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化，再?zèng)]有第五個(gè)了，誠(chéng)然這個(gè)文化交匯之處只有一個(gè)，那就是中國(guó)的敦煌和新疆?！庇纱丝梢?jiàn)，絲綢之路文化是東西方文化交匯處的文化，文化交流與融合頻繁，正是這種文化遷徙與交流，給絲路文化藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了契機(jī)，使絲路文化呈現(xiàn)出兼收并蓄的恢弘氣度，博大精深的文化內(nèi)涵和精美絕倫的藝術(shù)形式。絲路文化藝術(shù)不僅具有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史而沉淀下來(lái)的深厚內(nèi)涵，而且還在整體上呈現(xiàn)出開(kāi)放性和多元性特質(zhì)，蘊(yùn)涵著中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者可以直接開(kāi)發(fā)利用的豐富的素材。這些文化素材凝聚著千年的人文精神，蘊(yùn)涵著中國(guó)人樸素的哲學(xué)觀念和美學(xué)思想，同時(shí)也兼容了西方文化的豪放與求實(shí)，成為后來(lái)人取之不盡、用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作題材寶庫(kù)。絲路文化本身所具有的務(wù)實(shí)探索、融匯貫通、自成一家的內(nèi)核也跨越時(shí)光，綿延至今成為對(duì)當(dāng)下時(shí)代極具指導(dǎo)性意義的“新絲路”文化精神。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影從誕生之初在藝術(shù)形式上就具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，從經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》到水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不僅增添了獨(dú)特的民族審美愉悅感，而且不斷地帶給全世界觀眾一個(gè)又一個(gè)驚喜，并且奠定了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)地位。中國(guó)動(dòng)畫(huà)自誕生發(fā)展至今，在內(nèi)容上大多取材于中國(guó)古代神話、傳說(shuō)、寓言、童話故事等，總量之中接近半數(shù)之多為古典題材，顯現(xiàn)出國(guó)人對(duì)歷史文化的欣然接受與積極崇尚。在這些文化資源中，絲路文化顯然是最為豐富和獨(dú)特的。首先是絲路民族神話、傳說(shuō)故事對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的滋養(yǎng)。無(wú)論是改編自古典浪漫主義名著《西游記》的《大鬧天宮》還是集成原作敦煌壁畫(huà)的《九色鹿》，都是絲路文化資源精華的典型代表。除此之外，絲路民族英雄史詩(shī)、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)、民族民歌、諺語(yǔ)等，更像是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的寶庫(kù)，等待著人們的挖掘與利用，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供肥沃的土壤。

二、絲路文化資源對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)審美情趣的影響

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為一門(mén)綜合的藝術(shù)，它的本意為“賦予生命”。動(dòng)畫(huà)在誕生之初就以其獨(dú)特的魅力征服了全世界的觀眾，不論兒童還是成年人都被動(dòng)畫(huà)世界里那色彩斑斕場(chǎng)景、栩栩如生的動(dòng)畫(huà)角色、惟妙惟肖的動(dòng)作、簡(jiǎn)單純真的故事所深深吸引。然而一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果說(shuō)題材、角色、場(chǎng)景、是動(dòng)畫(huà)的血肉，那么蘊(yùn)涵在其中的文化元素和藝術(shù)精神才是動(dòng)畫(huà)片內(nèi)在靈魂，才是動(dòng)畫(huà)片打動(dòng)觀眾的重要原因。

審美情趣也叫做審美趣味，是人類(lèi)對(duì)審美對(duì)象的價(jià)值判斷能力。任何個(gè)人或民族、社會(huì)群體的審美情緒都是由地理生態(tài)和人文地理環(huán)境差異綜合作用的結(jié)果。由此可以推論出，任何一種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征都是由它所生存的文化環(huán)境所決定的。絲綢之路上的各民族審美活動(dòng)以及民間文藝創(chuàng)作都融合著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦幸蛩?。他們通過(guò)詩(shī)歌演唱、表演故事、歌舞彈唱把一個(gè)個(gè)鮮活的藝術(shù)形象展現(xiàn)在觀眾面前，并使觀者產(chǎn)生心理與情感的共鳴。他們所塑造的人物都滲透著本民族的強(qiáng)烈情感，也寄托著本民族的理想追求，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的精神和品格。作為絲綢之路民間藝術(shù)形象的代表，阿凡提這位身著新疆民族特色服裝，騎著毛驢周游四方的長(zhǎng)須老者已經(jīng)日益變成一個(gè)世界性的藝術(shù)形象，在他身上發(fā)生的故事已經(jīng)成為絲綢之路各民族寶貴的精神財(cái)富，構(gòu)成了絲綢之路文化最具特色最富有光彩的一頁(yè)。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)片僅憑外在的形式美是不足以打動(dòng)人的，更重要的是能在精神情感上給予觀眾內(nèi)心共鳴。

在絲路美學(xué)精神的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作實(shí)踐中開(kāi)始使用寫(xiě)意手法，結(jié)合動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的假定性特點(diǎn)，創(chuàng)造出了獨(dú)具匠心的意韻，用一點(diǎn)一線、一招一式來(lái)表現(xiàn)出描述對(duì)象的神、形、氣，以求得畫(huà)面的形式之外的意境美，這一點(diǎn)在享譽(yù)世界的水墨動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)得最為顯著。如在《小蝌蚪找媽媽》中，幽靜的荷塘小景，小蝌蚪隨著悠揚(yáng)的古琴和琵琶樂(lè)曲擺動(dòng)，藝術(shù)大師用簡(jiǎn)單淳樸的線條勾勒出小蝌蚪的游動(dòng)姿態(tài)，向觀眾傳達(dá)角色豐富的情感語(yǔ)言。再比如在水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中，影片造型借鑒國(guó)畫(huà)大師李可染簡(jiǎn)練而繞有墨趣的繪畫(huà)特點(diǎn)塑造牧童和水牛的形態(tài)，盡管全片沒(méi)有對(duì)白，但是影片有意淡化情節(jié)，放慢影片敘事節(jié)奏，通過(guò)牧童“失牛、找牛、得牛”的情節(jié)，表達(dá)了“藝術(shù)高于自然”的主題。影片配以南方民樂(lè)，用音樂(lè)引導(dǎo)劇情，暗示人物心理情感，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲將觀眾帶入田園世界。在動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》中，藝術(shù)家們有意識(shí)地將花果山描繪得生機(jī)勃勃、陽(yáng)光普照；而把天庭、龍宮設(shè)計(jì)得陰森肅殺、死氣沉沉，以景寄情，表達(dá)出影片對(duì)花果山的褒揚(yáng)以及對(duì)天庭、龍宮萬(wàn)丈深淵的暗示。在人物造型上，不僅將中國(guó)京劇的臉譜發(fā)揮得淋漓盡致，同時(shí)還在線條的使用上，充分利用敦煌壁畫(huà)流暢、飄逸的主要繪畫(huà)風(fēng)格，兼具寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)之美，使其媲美西方動(dòng)畫(huà)卻又更勝一籌。絲路文化孕育培養(yǎng)出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影所特有的民族風(fēng)格，它經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、時(shí)代的提煉與升華后逐步走向成熟，成為我國(guó)乃至世界民族藝術(shù)殿堂中的一塊瑰寶。

三、讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)做堅(jiān)強(qiáng)的后盾

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合的藝術(shù)，是繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等多種藝術(shù)的綜合表現(xiàn)；動(dòng)畫(huà)又是一項(xiàng)復(fù)雜的生產(chǎn)活動(dòng)，是許多人集體智慧和心血的結(jié)晶；動(dòng)畫(huà)更是一種文化，代表和展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的民族精神。絲綢之路獨(dú)特的文化造就了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，我們?cè)趧?dòng)畫(huà)創(chuàng)作中不是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的簡(jiǎn)單繼承，而是思考掌握它的藝術(shù)規(guī)律。無(wú)論動(dòng)畫(huà)劇本如何發(fā)揮創(chuàng)意，如何進(jìn)行創(chuàng)新，都需要文化做基石，否則只會(huì)成為“空洞”的代名詞。所以我們必須尊重中國(guó)傳統(tǒng)，注重文化藝術(shù)知識(shí)積淀，厚積薄發(fā)，從優(yōu)秀文化資源中挖掘、深化素材再進(jìn)行藝術(shù)處理，并且要與現(xiàn)代節(jié)奏相融合。

我國(guó)動(dòng)畫(huà)的受眾主要為青少年兒童，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人，如何將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化用動(dòng)畫(huà)作品的方式感染和影響他們，是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作與研究者必須重視的問(wèn)題?；谶@一思考，努力探求一條以動(dòng)畫(huà)片受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)宣傳我國(guó)的優(yōu)秀民族文化資源，增強(qiáng)其民族自豪感與歷史文化知識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義和價(jià)值，不言而喻。

[1]李竟成，雷茂奎.絲綢之路民間文學(xué)研究[M].新疆：新疆人民出版社，2009.

[2]仲高.絲綢之路藝術(shù)研究[M].新疆：新疆人民出版社，2009.

[3]顏慧，索亞斌.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005.

[4]米高峰，劉晶瑩.絲綢之路文化中的本土動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作資源研究[J].電影評(píng)介，2011（17）