人性超越中的對立與統(tǒng)一：《麥克白》悲劇的解讀

莎士比亞是世界上最偉大的作家之一，他以洞察人性的敏銳觀察力與豐富細(xì)膩的刻畫創(chuàng)造力深刻的影響著不同時(shí)代的人們。他的作品反映了真實(shí)的人性和世間百態(tài)?！尔溈税住肥巧勘葋喼乃拇蟊瘎≈唬矚v來被人們認(rèn)為是四大悲劇中最為陰暗深沉的一部。它描述了蘇格蘭大將麥克白從一個(gè)光輝正面的英雄墮落為一個(gè)殘忍無道的暴君的過程，深刻揭示了人性中卑下的欲望和野心對人的侵蝕。蘇格蘭大將麥克白為王國而戰(zhàn)凱旋，在路上遇到的三個(gè)女巫預(yù)言他將成為蘇格蘭國王。于是麥克白在其夫人的慫恿下謀殺了國王鄧肯，自己登上了王位。為了防止東窗事發(fā)和鞏固自己既得的王位，他相繼殺害了朋友班柯和貴族麥克德夫的家室。最后，麥克白夫人神經(jīng)崩潰自殺，自己則眾叛親離被貴族殺死。麥克白悲劇的發(fā)生有著其內(nèi)在必然性，這就是他人性中卑下的欲望和野心、深深地罪惡感以及妄自尊大的偏執(zhí)。在這個(gè)人物形象上存在著善與惡雙重力的角逐，存在著人性超越中的對立與統(tǒng)一。

一、人性的超越

戲劇的開端，麥克白有著相對善良的本性，他珍惜自己既得的榮耀，本想做一個(gè)忠心的臣子，自己善良高貴的天性也曾試圖放棄暗殺國王的計(jì)劃，“他生前的美德，將要像天使一般發(fā)出喇叭一樣清澈的聲音，向世人昭告我的弒君重罪。”同時(shí)麥克白內(nèi)心又無法拭除自己的欲望和野心，“沒有一種力量可以鞭策我實(shí)現(xiàn)自己的意圖，可是我的躍躍欲試的野心，卻不顧一切地驅(qū)著我去冒顛躓的危險(xiǎn)?！倍饮溈税追蛉耸且粋€(gè)權(quán)利欲極強(qiáng)的女人，她對麥克白了如指掌并以愛情為籌碼，用“懦夫”這樣的字眼來刺激麥克白，堅(jiān)定他弒君的決心?！拔以?jīng)哺乳過嬰孩，知道一個(gè)母親是怎樣憐愛那吮吸她乳汁的子女；可是我會(huì)在他看著我的臉微笑的時(shí)候，從他的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把他的腦袋砸碎?！痹谄拮舆@樣強(qiáng)烈言語的煽動(dòng)下，麥克白在夜晚將自己一向尊崇的國王謀殺，走向了惡性循環(huán)的不歸之路。

從某種意義上來說，麥克白弒君的原因是由于對自身現(xiàn)狀的不滿足，有著希望突破現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀的欲望。在美學(xué)中，把超越視為個(gè)體悲劇的主觀根源，把悲劇人物視為超越中的毀滅者，人的本質(zhì)就是自我保存和自我超越的欲望。因?yàn)槿说纳硇睦肀举|(zhì)所決定的超越意識(shí)和欲望是一種能動(dòng)的意識(shí)。從根本上講，這種超越的欲望形成勢必要促成麥克白用行動(dòng)去破壞現(xiàn)狀，以達(dá)到自己心理的預(yù)期。

悲劇性的超越存在肯定性和否定性的超越兩種形式。肯定性的超越是用正當(dāng)?shù)氖侄危偈谷宋镌谡x的道路上不斷提升自身的價(jià)值；否定性的超越是以摧殘人性和他人生命來達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。麥克白的超越無疑是否定性的，他是在用殺戮和暴力來解決自我實(shí)現(xiàn)的阻礙。從主觀方面來看，他渴求自我超越的野心促使他墮落為不斷殺人以除后患的暴君；客觀方面，女巫及麥克白夫人進(jìn)一步強(qiáng)化了他內(nèi)心否定性的超越的欲望。他先謀殺了英格蘭國王登上了王位，之后又意識(shí)到：“我對于班柯懷著深切的恐懼，他的高貴的天性中有一種使我生畏的東西；他是個(gè)敢作敢為的人……除了他以外，我什么人都不怕，只有他的存在卻使我惴惴不安?！庇谑撬謿⒌袅俗约旱呐笥寻嗫乱约皩λ粷M的貴族大將麥克德夫的家室。他的欲望和野心驅(qū)使他超越現(xiàn)狀，也造成了麥克白在自己掀起的殺戮中產(chǎn)生了自我的分裂以致毀滅。

“人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手劃腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義?！弊罱K，麥克白完成了對自身的超越，悟出他所做的一切毫無意義，達(dá)到了人生狀態(tài)的另一種超越。

二、人性中的對立與統(tǒng)一

《麥克白》是莎士比亞悲劇中一出最令人恐懼的悲劇，主人公麥克白作為反面人物出現(xiàn)在劇作中。我們不能簡單地看待這個(gè)人物，而是要從他矛盾的性格特征中去解剖他的倫理道德思想，他同時(shí)呈現(xiàn)對立的兩面——善與惡，美和丑。一般而言，大多統(tǒng)一體都是非此即彼，不可能同時(shí)是對立的兩面，然而在麥克白身上，對立的兩面卻不可分割地交融在一起：他丑惡又不乏的善良的本性，他殘忍又不斷自責(zé)充滿人性。從某種意義上說，麥克白本身就是一個(gè)真實(shí)自我和想象自我的對立統(tǒng)一體。

想象自我，就是在麥克白的心中三個(gè)女巫對自己的描述，也是自己內(nèi)心一種對權(quán)利的貪婪和難以控制的罪惡感，它是丑惡的化身。真實(shí)自我是具體的、生活中內(nèi)心真實(shí)的麥克白，他是為國家立下顯赫戰(zhàn)功大將，深受國王和人們愛戴，具有良好的道德品質(zhì)，這是麥克白善良本性的一面。

起初麥克白在殺害國王鄧肯時(shí)，其“真實(shí)自我”的一面曾試圖阻止自己弒君的計(jì)劃，他清楚的明白國王鄧肯是自己的表哥而且是個(gè)明君。但在妻子的一再慫恿下，麥克白心中的“想象自我”愈發(fā)的狂妄和自大，“請你不要再說了，只要是男子漢做的事，我都敢做，沒有人比我有更大的膽量?！贝藭r(shí)，麥克白的“真實(shí)自我”已經(jīng)被“想象自我”的話語所淹沒。麥克白的欲望和野心促使他在猶豫和躊躇中，在內(nèi)心的掙扎與矛盾中完成了弒君的陰謀。同時(shí)也造成了麥克白深深的懊悔和自責(zé)：“我們?yōu)榱讼Ｇ笞晕业钠桨?，把別人送下墳?zāi)估锶ハ硎苡谰玫钠桨玻墒俏覀兊男撵`卻把我們折磨得沒有一刻平靜的安息，使我們覺得還是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了?！?/p>

女巫曾對麥克白這樣預(yù)言：“永遠(yuǎn)不會(huì)被打敗，除非有一天勃南的森林會(huì)向鄧西嫩高地移動(dòng)?！薄澳憧梢园讶祟惖牧α扛吨恍?，因?yàn)闆]有一個(gè)婦人生下的人可以傷害麥克白?！迸椎念A(yù)言不是什么宿命論的表現(xiàn)，而是麥克白“想象自我”的生動(dòng)袒露。在麥克白“真實(shí)自我”和“想象自我”中經(jīng)常發(fā)生矛盾，但最終在矛盾中自己的“想象自我”一次又一次地平息了內(nèi)心的惶恐，使他心安理得地成為野心的棲身之所和欲望實(shí)現(xiàn)的工具。于是，麥克白開始為了自己的目的不顧一切的掠奪和殺戮，相繼殺害了朋友班柯、貴族麥克德夫的家室等等，致使王國上下怨聲載道以致自我毀滅?！拔液喼蓖浟丝謶值淖涛?，從前一聲晚間的哀叫，可以把我嚇出一身冷汗，一根頭發(fā)落下，都會(huì)使我驚慌惶恐，好像它的里面藏著我的生命一樣?，F(xiàn)在我己經(jīng)飽經(jīng)無數(shù)的恐怖：我已習(xí)慣于殺戮的思想，再也沒有什么悲慘的事情可以使它驚悚了?！边@是麥克白兵臨城下時(shí)“想象自我”最后的狂妄和偏執(zhí)。麥克白，為了滿足自己的欲望和野心，為了服從女巫曾預(yù)言的那個(gè)“想象自我”，付出了自己高貴的聲譽(yù)和寶貴的生命。

《麥克白》這部劇作，可以看成是一部超越了道德的評判、撼人心扉的悲劇。 在劇中麥克白是真實(shí)的、生活的，是具有強(qiáng)烈的穿透力的。莎士比亞通過麥克白上場的第一句臺(tái)詞，給他的性格和整個(gè)劇作定下了基調(diào)?！拔覐膩頉]有見過這樣陰郁而又光明的日子”，這句自相矛盾的臺(tái)詞也正好與女巫的“美即是丑，丑即是美”相呼應(yīng)，在莎士比亞的這部著作中，讀者可以很清楚看到在麥克白身上所體現(xiàn)出來的人性的超越以及美與丑在其自身所體現(xiàn)出來的對立與統(tǒng)一。這正是莎士比亞對人性理解的深刻透徹之處。

[1]阿尼克斯特.莎士比亞的創(chuàng)作 [M].濟(jì)南:山東教育出版社，1985.

[2]楊周翰.莎士比亞評論匯編 [M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1981.

[3]張沖.同時(shí)代的莎士比亞：語境、互文、多種視域 [M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[4]張建宏.咒語、女巫及斯芬克司之謎：試論莎士比亞悲劇麥克白[J].外國文學(xué)研究，2000.