《木府風(fēng)云》：一段民族歷史的哲學(xué)思考和詩化敘述——兼談歷史劇題材的處理和創(chuàng)新

□徐 瓊

（作者系廣東外語外貿(mào)大學(xué)教授）

欄目責(zé)編：曾 鳴

大型歷史連續(xù)劇《木府風(fēng)云》以木氏家族的風(fēng)云變幻為主線，充分展現(xiàn)了麗江的優(yōu)美風(fēng)光、厚重歷史以及捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的民族精神。這部劇作在中央電視臺播出后，受到主流媒體和觀眾的一致好評。該劇注重宣教內(nèi)容與觀賞價值的有機統(tǒng)一，創(chuàng)新性地實現(xiàn)了民族風(fēng)情與家國情懷的有效嫁接，成功地完成了對于云南邊陲納西族過往歷史的一次哲學(xué)思考和詩化敘述。作為一部比較成功的歷史劇，該劇在如何處理和創(chuàng)新歷史題材方面，有許多新鮮的創(chuàng)作經(jīng)驗值得借鑒。

是對一段歷史的尊重

茅盾在論述歷史題材作品的創(chuàng)編原則時說：“作家是以歷史家身份做科學(xué)的歷史工作，他要嚴(yán)格地探索歷史真實。此后，他又必須轉(zhuǎn)變其歷史家的身份為藝術(shù)家，在自己所探索的歷史真實的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)構(gòu)思。”①也就是說一個作家要寫好歷史劇，首先要做史學(xué)家，然后才做藝術(shù)家。編創(chuàng)者只有尊重歷史規(guī)律，把握歷史本質(zhì)，將歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)有機結(jié)合，才能進行完整的藝術(shù)構(gòu)思，再通過藝術(shù)手段發(fā)掘和再現(xiàn)鮮活的歷史內(nèi)容和故事。因此追求歷史真實，尊重歷史事實，做足歷史功課，是寫好歷史劇的前提。

制作人蔣曉榮說：“《木府風(fēng)云》與以往歷史題材電視劇不同，摒棄‘戲說’套路，以一段真實歷史為藍本，加入扣人心弦的動人情節(jié)，使其在具有觀賞性的同時，又弘揚了民族大團結(jié)的主旋律精神?！雹趯?dǎo)演于榮光也說，“在《木府風(fēng)云》開拍之前，我們就做足了準(zhǔn)備工作。通過走訪當(dāng)?shù)孛窬?，查閱歷史文獻，最大程度地將當(dāng)時的麗江古城乃至整個納西民族的風(fēng)土人情還原給觀眾。但我們的最終目的并非如此，而是通過這種方式講述一段家族恩怨，表現(xiàn)一種家國情懷。”③足見《木府風(fēng)云》的創(chuàng)作初衷和過程，都非常重視忠于歷史真實，注重歷史真實和藝術(shù)真實的統(tǒng)一。

《木府風(fēng)云》是對木氏土司家族這段歷史的真實寫照。據(jù)史料記載，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，一共因襲相傳二十二代。公元1382年，麗江納西族土司“率眾歸順”，向朝廷舉人臣之禮，獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改從漢姓名字。徐霞客在他的《滇游日記》中描述麗江古城中的木氏宮邸為“宮室之麗，擬于王者”?；蛟S在不熟悉的外人看來，“木府”只是一座府院，可在麗江納西族人眼里，木府卻記載了一個民族的輝煌歷史，是納西人為自己祖先自豪驕傲的象征。因此，“一座木府，半部民族史”，木府內(nèi)的風(fēng)云變幻能從側(cè)面反映出納西族的民族發(fā)展史。電視劇《木府風(fēng)云》正是將這段歷史搬上了熒屏。

《木府風(fēng)云》對納西族民族風(fēng)情也有真實寫照。作為中國西南少數(shù)民族的杰出代表，云南納西族的民族風(fēng)情和木府文化尤為耀眼，震撼人心。從還原和再現(xiàn)民族風(fēng)貌的目的出發(fā)，《木府風(fēng)云》不僅是一部講述少數(shù)民族發(fā)展歷史的古裝正劇，也為我們描繪了一幅唯美的納西民族風(fēng)情畫，畫里有雪山古城、木府宅?。挥泻枚Y守義、淳樸善良的納西族人；有歡快的火把節(jié)、雄渾的鼓點聲、婉轉(zhuǎn)的納西民歌、凄美的殉情谷……林林總總，多姿多色，令人應(yīng)接不暇、悅目賞心。

較之之前一些不僅在歷史時序上顛三倒四，“戲說”離譜，還在內(nèi)容上張冠李戴、胡編濫造，缺乏歷史劇應(yīng)該具備的真實感和嚴(yán)肅性的古裝戲，這部作品以真實的木府興衰史為基礎(chǔ)，交織著絢麗多姿的民族風(fēng)情，貫穿著曲折跌宕的故事情節(jié)，寫出了納西族人民開放親和、善良敦厚和勇敢善戰(zhàn)的民族性格和站在今人立場上對那段歷史的透析和反思，具有值得借鑒的史學(xué)品味和美學(xué)風(fēng)范。

是對一段歷史的反思

一部優(yōu)秀的歷史劇創(chuàng)作，不是簡單地照搬一段真實的歷史，而是歷史精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，是一次歷史真相向藝術(shù)真實的飛躍和提升?！赌靖L(fēng)云》在敘述主線、情節(jié)設(shè)置、人物創(chuàng)造、戲劇情境等方面，既體現(xiàn)了主創(chuàng)人員豐富的歷史知識儲備、嫻熟的藝術(shù)技巧，也融進了其對所要表現(xiàn)的歷史內(nèi)涵的認(rèn)知和感悟，注入了他們的審美理想。

《木府風(fēng)云》摒棄了一般家族劇、宮廷劇的或爭權(quán)奪利、血雨腥風(fēng)，或爭風(fēng)吃醋、虛情濫愛來構(gòu)筑情節(jié)，把敘事的注意力集中在木府興衰及其成因上，圍繞著戰(zhàn)爭與和平、文化交融與民族團結(jié)等敘事內(nèi)容構(gòu)筑情節(jié)主線；在戲劇沖突的設(shè)置上，處處充滿著戰(zhàn)與和、愛與恨、善與惡的沖突和思辨；在主要人物的塑造上，精心塑造了以善良慈悲為懷的阿勒邱和寬厚仁義的木增土司，通過阿勒邱的以德報怨、化敵為友，從而而使木府上下走向和諧；通過木增對各族文化海納百川的包容而使木府文化走向繁榮，表達了對國家、民族乃至人類命運的哲學(xué)思考，充滿了歷史智慧的積淀。

中國人愛好和平，但是并不畏懼戰(zhàn)爭。深入劇情，我們會看到，情節(jié)的設(shè)置處處呈現(xiàn)出有關(guān)戰(zhàn)與和的思考。木府納西族人熱愛家園、驍勇善戰(zhàn)，每當(dāng)外族入侵，他們都浴血奮戰(zhàn)。木府土司木旺就身先士卒，犧牲在御敵最前線。他們不畏懼戰(zhàn)爭，但是反對兄弟相殘、生靈涂炭的內(nèi)戰(zhàn)，所以在以西和為首的邪惡勢力試圖挑起內(nèi)戰(zhàn)，遭到木府從上而下的強烈抵制。繼位土司木青為了避免兄弟相殘的悲劇發(fā)生而選擇了自焚；木隆雖然深受蒙蔽、生性好斗，卻始終沒有向自己的侄兒木增動手；羅氏寧多謀善斷，雖然會為木府私利對阿勒邱痛下殺手，但在大是大非面前則堅決以大局為重，制止木增為深愛的女人阿勒邱發(fā)動戰(zhàn)爭；阿勒邱更是只身遠赴永寧，以勇敢和機智，真正化解了因兄弟失和而隨時會引起的戰(zhàn)爭危機。因為他們都深明大義，明白骨肉相殘的戰(zhàn)爭，只能讓百姓流離失所，給麗江帶來毀滅性的災(zāi)難。

圍繞阿勒邱所設(shè)置的人物關(guān)系，則處處表現(xiàn)出善與惡的對比和思辨。在阿勒邱與西和的沖突中，阿勒邱雖然背負(fù)著家族復(fù)仇的重任，但是她性格中的善良和聰慧，終于讓她放下家族恩怨，擺脫毀滅木府的狹隘家族觀念，走向保護木府進而保護麗江的民族大義；西和則充滿了邪惡與仇恨，從企圖毀滅木府的瘋狂行為開始最終走向了自我毀滅。侍女阿照陰險殘忍和阿勒邱的仁愛坦蕩，也形成了鮮明的對照。阿勒邱以德報怨的胸懷與德行，終于化解仇恨，化敵為友，其中的大智大愛，讓人感到震撼和感動。

納西族與漢族文化融合的歷史思考也在《木府風(fēng)云》中有所體現(xiàn)。木府長子木青熱愛漢族文化、渴望和平、崇尚文治，其子木增土司更是在徐霞客的啟發(fā)下，擁有“海納百川的文化才是興盛的真正根基”的胸懷，吸收中原文化、藏文化，使納西文化在多種文化的浸潤下得以發(fā)展繁榮?！睹魇贰ぴ颇贤了緜鳌费浴霸颇现T土官知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首”。歷史證明，木府歷代土司對儒家文化的崇敬使他們在文化上同中原文化保持著難能可貴的一致，而這種一致性使其在經(jīng)濟、政治、軍事上都獲益匪淺。文化的交融，民族的團結(jié)，是推動民族繁榮、歷史進步的力量。這種從真實的歷史發(fā)展進程中的總結(jié)又通過木青、木增等藝術(shù)形象表現(xiàn)的智慧和見識，具有現(xiàn)實意義，值得深思。

是對一段歷史的詩化

文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵是電視劇的核心和精髓，是電視劇吸引人、感染人、震撼人的力量所在。電視劇不僅是商品，更是文化產(chǎn)品、藝術(shù)作品。一部好的電視劇的制作成功，取決于編創(chuàng)者精神視野的開闊和藝術(shù)觀念的更新，取決于作者美學(xué)理想、審美品位和藝術(shù)技巧的綜合應(yīng)用和嫻熟表達。就目前的歷史劇創(chuàng)作而言，它的創(chuàng)新困境主要在于，忠于歷史的正劇，易于流于枯燥無味的敘述和說教而影響觀賞性；而不拘泥于史實的創(chuàng)新，又常常因為追求收視率的過分“戲說”和“娛樂”而帶來文化品位的下降。因此，在思想性和觀賞性之間找到巧妙的平衡點，是創(chuàng)作的關(guān)鍵和難點?！赌靖L(fēng)云》可以說是一次成功的嘗試。作品在真實的歷史基礎(chǔ)上，尋求詩意的表達，將深刻的歷史反思和深沉的美學(xué)內(nèi)蘊相結(jié)合，使這部作品具有很高的觀賞價值、文化內(nèi)蘊和詩學(xué)品位。

《木府風(fēng)云》深受觀眾喜愛又不失文化品位，得益于對于這段歷史的詩化敘述和藝術(shù)演繹。這其中，感人的故事和可信的人物是詩化敘述的關(guān)鍵。因為有了曲折的故事、鮮活的人物，才能讓觀眾融進故事情節(jié)，從而拉近歷史和現(xiàn)實的距離，獲得精神愉悅和心靈啟迪?！赌靖L(fēng)云》的故事曲折跌宕，驚心動魄。具體來說，它的線索繁多卻井然有序，敘述看似中斷又柳暗花明；草蛇灰線而伏筆千里，懸念迭出又一波三折，尤其是對敘述節(jié)奏的把握，張弛有度又扣人心弦。劇中的人物形象也多姿多色，精彩出眾。其塑造人物最鮮明的特色是相互比照，彰顯個性。同為兄弟，木青寬厚仁愛，木隆逞強好斗；同為木氏子孫，木增溫文爾雅，木坤英武勇猛；同為侍女，阿照陰險貪婪，阿勒邱善良大度；同為侍從，巴圖絕對服從、忠心不二，高玉龍忠勇可嘉、是非明辨；同為夫妻，木旺威嚴(yán)有加、正派耿直，羅氏寧深謀遠慮、擅長權(quán)術(shù)。即使是對反面人物比如西和的描寫，也絕不臉譜化，而是極力挖掘出其隱藏于心的扭曲和瘋狂；即便是出場不多的次要人物如木增前妻阿室于、侍女阿顏、山匪阿虎、金礦頭領(lǐng)木羅等，也絕不簡單化處理，而是極力刻畫出其性格的鮮明色彩?！赌靖L(fēng)云》的詩化特征，還表現(xiàn)在對于這段歷史的敘述充滿了激情。在宏闊的歷史背景中，借助真實的歷史和藝術(shù)化的人物和事件，抒寫了一種足以跨越時空并能感動當(dāng)代的精神情感。而美麗的麗江風(fēng)光、獨特的民族習(xí)俗、優(yōu)美的納西民歌更為這部劇作增添了詩味特征，增加了觀賞性和藝術(shù)性。

注釋：

①茅 盾：《關(guān)于歷史和歷史劇》，《人民文學(xué)》，1961（5）。

②③新華網(wǎng)：《民族嫁接家族宅門 <木府風(fēng)云>創(chuàng)新民族主旋律》，2012年06月12日，http://news.xinhuanet.com/ent/2012-06/12/c_123268544.htm。