高校留學(xué)生武術(shù)修身課程的現(xiàn)狀分析和策略研究

王小鵬，周云鶴，王會(huì)儒，王國譜，戴曉晴，孔慶濤

（同濟(jì)大學(xué)體育教學(xué)部，上海 200092）

高校留學(xué)生武術(shù)修身課程的現(xiàn)狀分析和策略研究

王小鵬，周云鶴，王會(huì)儒，王國譜，戴曉晴，孔慶濤

（同濟(jì)大學(xué)體育教學(xué)部，上海 200092）

本文針對普通高校在留學(xué)生中開展的武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，采取了文獻(xiàn)資料、專家訪談、問卷調(diào)查等方法，結(jié)合作者親身教學(xué)實(shí)踐，充分闡發(fā)論證了留學(xué)生武術(shù)教學(xué)的改革和推廣必要性和可行性，并對業(yè)已存在及可能遇到的問題給出了相應(yīng)意見和建議。

武術(shù)；高校；留學(xué)生；修身課程

中國武術(shù)練習(xí)融健身、技擊、文化傳承于一體，是一種特殊的民族文化形態(tài)。近年來，隨著留學(xué)生人數(shù)的不斷增加，武術(shù)教學(xué)的人群也包涵了外籍留學(xué)生。武術(shù)在留學(xué)生中的教育教學(xué)也面臨著中國武學(xué)文化走向世界的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。正確規(guī)范的武術(shù)教育對我國傳統(tǒng)文化的傳播，乃至中外的和諧共榮都擁有著重要意義。本文針對新形勢下普通高校開展留學(xué)生武術(shù)修身課程的現(xiàn)狀分析，論證了留學(xué)生武術(shù)教學(xué)改革和推廣的必要性及可行性，并進(jìn)一步對優(yōu)化留學(xué)生中國武術(shù)修身課程寄予展望。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

根據(jù)需要，本研究選定4類人群作為研究主體：專家組（包括從事武術(shù)教學(xué)研究的研究人員與武術(shù)類課程教學(xué)的高校教師）、非武術(shù)類課程高校教師組、普通高校中國學(xué)生組以及普通高校來華留學(xué)生組，分別對來自上海普通高校武術(shù)類課程教師及相關(guān)研究人員。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 對中國學(xué)術(shù)期刊、維普中文科技期刊及萬方數(shù)字資源系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行的相關(guān)檢索，進(jìn)行研讀整理，確定本文的參考文獻(xiàn)和資料。

1.2.2 專家訪談法 走訪了上海地區(qū)武術(shù)教學(xué)及推廣的相關(guān)研究人員和普通高校武術(shù)類課程教師，并仔細(xì)記錄和分析結(jié)果。

1.2.3 問卷調(diào)查法 根據(jù)4組調(diào)查對象分別設(shè)計(jì)了4份問卷，用以調(diào)查此4類人群對本研究課題的看法，采取隨機(jī)抽樣發(fā)放問卷。本研究在問卷調(diào)查中共發(fā)放留學(xué)生版問卷50份，回收43份，發(fā)放中國學(xué)生版問卷140份，回收133份，有效回收率為95%，有效回收率為86%，非武術(shù)教師版問卷30份，回收26份，有效回收率為87%，專家版問卷30份，回收30份，有效回收率為100%。其中，走訪上海地區(qū)武術(shù)教學(xué)及推廣的相關(guān)研究人員和普通高校武術(shù)類課程教師共30名。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 對問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，采用Excel2007和SPSS12.0軟件對統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析，從結(jié)果中尋找相互關(guān)聯(lián)及矛盾，進(jìn)行匯總并結(jié)合邏輯分析得出相應(yīng)結(jié)論。

2 結(jié)果與分析

2.1 普通高?，F(xiàn)行留學(xué)生中國武術(shù)修身課程開展?fàn)顩r

2.1.1 留學(xué)生武術(shù)課程的開展和類型 通過對4組問卷中的問題“你所在的高校（或所了解的高校）是否開設(shè)了中國武術(shù)課程”回答的統(tǒng)計(jì)，4組問卷的結(jié)果中選擇“是”的都為100%，進(jìn)一步驗(yàn)證了武術(shù)類課程已成為體育課程的重要組成部分。

通過調(diào)查整理，了解到目前國內(nèi)可選的中國武術(shù)課程種類主要包括散打，太極拳，氣功，長拳，初級(jí)刀、棍、劍等。課程類型根據(jù)其性質(zhì)分為選修課和必修課，根據(jù)教學(xué)對象分為體育類學(xué)生課程及非體育類學(xué)生課程。不同類型的課程在教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)上都根據(jù)具體情況有所不同。

2.1.2 武術(shù)滿足留學(xué)生學(xué)習(xí)需求，使其多方面得到提高 通過武術(shù)教學(xué)，能夠滿足外籍留學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，使其進(jìn)一步了解我國古老悠久的武術(shù)文化并加深認(rèn)同感。在調(diào)查留學(xué)生是否了解中國武術(shù)以及是否對中國武術(shù)課程感興趣的問題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（表1），發(fā)現(xiàn)留學(xué)生人群對中國武術(shù)大多都有初步認(rèn)識(shí)但了解不深，但多有興趣意向進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)。由此可見，開展中國武術(shù)課程正滿足了留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的愿望，使其多方面得到提高。

同時(shí)，各調(diào)查對象群體大多認(rèn)為留學(xué)生的中國武術(shù)課程豐富了留學(xué)生教育，在各個(gè)方面對留學(xué)生的成長發(fā)展起到積極作用。（表2）

2.1.3 武術(shù)的傳承對社會(huì)和諧的促進(jìn)作用 武術(shù)對于社會(huì)和諧的促進(jìn)作用為大多數(shù)被調(diào)查對象所認(rèn)可（表3）。武術(shù)文化追求和諧的思想和價(jià)值觀，通過傳播中國武術(shù)文化并使之深入人心，將能夠有助于創(chuàng)造人與人之間、國家與國家之間的和諧共榮的生存環(huán)境。

2.1.4 普通高校現(xiàn)行留學(xué)生中國武術(shù)修身課程中數(shù)量和種類需要一定的增加 通過對問卷中“您認(rèn)為留學(xué)生中國武術(shù)類課程已經(jīng)足夠還是仍須增加”回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)不同調(diào)查對象對此的回答不一（表4）。但總體來說，現(xiàn)行高校留學(xué)生中國武術(shù)課程不能夠完全滿足學(xué)習(xí)需求，課程種類和數(shù)量需要一定的增加。

2.2 普通高校武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)

2.2.1 中國武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)

（1）武術(shù)作為一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科，其本身歷史悠久，文化意蘊(yùn)深厚。中國武術(shù)融健身、技擊、觀賞于一體，是一種特殊的民族文化形態(tài)，是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。它以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。武術(shù)不斷汲取中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等多神傳統(tǒng)文化思想和觀念，使之理論內(nèi)涵豐富、寓意深刻。在長期的發(fā)展中，武術(shù)展示出很強(qiáng)的文化延續(xù)能力和獨(dú)立完整的文化體系，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。這些特點(diǎn)必然要求武術(shù)學(xué)習(xí)者若想真正學(xué)有所獲就要有一定的文化背景知識(shí)為基礎(chǔ)。

（2）中國對武術(shù)具有壟斷地位對武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了不良影響。中國對武術(shù)項(xiàng)目的壟斷是根深蒂固的，這可以從各種世界性武術(shù)比賽的成績中看出來，但這種壟斷地位并沒有給武術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，反而造成了少數(shù)西方國家對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的排斥。此特點(diǎn)造成了留學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)往往抱著旁觀者的心態(tài)，不能深入其精髓。

2.2.2 學(xué)習(xí)武術(shù)的留學(xué)生人群特點(diǎn)

（1）留學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化不甚了解。該群體大多對中國傳統(tǒng)文化較有興趣，認(rèn)為具有神秘感，知之甚少。尤其是來自歐美等文化背景與我國差別較大的西方國家的學(xué)生，對中國的認(rèn)識(shí)大都可用古老神秘概括，對武術(shù)的了解也大都來源于影視作品。也正因?yàn)榇?，要求其在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)真正理解武術(shù)的精神文化內(nèi)核是十分困難的。

（2）留學(xué)生所習(xí)慣的體育教育方式與我國不同。與我國教育體制相比，西方體育教育更偏重以興趣引導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合科技進(jìn)行探索并創(chuàng)新。而我國傳統(tǒng)教育則是以授課者教授新知識(shí)、指點(diǎn)舊內(nèi)容的理解實(shí)踐為主。但西方體育重物質(zhì)、輕精神、重結(jié)果、輕過程；在實(shí)踐方面，重練外、輕練內(nèi)、重形、輕神、重分解、輕整合，而東方武術(shù)在克服西方“主客兩分，身心兩分”的體育思想上有獨(dú)特的作用。

2.2.3 已開展的留學(xué)生中國武術(shù)修身課程存在的問題 通過對從事普通高校留學(xué)生武術(shù)教育工作者的訪談及對普通高校留學(xué)生和中國學(xué)生的了解以及對武術(shù)教學(xué)及留學(xué)生人群特點(diǎn)對比分析，我們認(rèn)為在已開展的中國武術(shù)修身課程教學(xué)中還存在著亟待解決的問題，列舉如下：

表2 武術(shù)課程對留學(xué)生的幫助作用%

表3 武術(shù)對傳播和促進(jìn)和諧文化的作用%

表4 對應(yīng)否增加留學(xué)生中國武術(shù)修身課程的種類和數(shù)量的調(diào)查結(jié)果%

（1）語言交流障礙。統(tǒng)計(jì)專家和留學(xué)生版問卷表明，很多武術(shù)教學(xué)者和留學(xué)生認(rèn)為語言交流問題阻礙了留學(xué)生更好地學(xué)習(xí)武術(shù)，專業(yè)詞匯和極具中國特色的文化背景難以用外語表達(dá)和被理解成為了授課和學(xué)習(xí)中的一大困難。

（2）文化理解障礙。大多留學(xué)生并未進(jìn)行過系統(tǒng)的中國文化了解和學(xué)習(xí)，對武術(shù)蘊(yùn)含的豐富武學(xué)思想、內(nèi)功心法，如以柔勝剛、氣沉丹田等概念難于理解，對武術(shù)的認(rèn)識(shí)只停留在動(dòng)作招式等表層。而中國武術(shù)要求手法、眼法、身法、步法與心、神、意、氣的巧妙合一，高度和諧，對于對武術(shù)文化知之甚少的留學(xué)生來說難度較大，這也妨礙了其學(xué)習(xí)熱情。

（3）套路教學(xué)無法體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)。很長一段時(shí)間內(nèi)，以動(dòng)作規(guī)格為主要評分標(biāo)準(zhǔn)的競技比賽杠桿，使武術(shù)以功架練習(xí)為手段，以技擊實(shí)用為主旨的目標(biāo)追求發(fā)生了傾斜。而這種競賽套路在編排過程中不考慮技擊應(yīng)用的必備條件，它脫離了實(shí)用價(jià)值的客觀性和隨機(jī)性。在此大環(huán)境下，現(xiàn)行高校武術(shù)課的內(nèi)容和訓(xùn)練方式也沿襲中國武術(shù)發(fā)展的模式，教學(xué)內(nèi)容的選擇脫離武術(shù)的本質(zhì)。表現(xiàn)在武術(shù)在留學(xué)生中的教學(xué)上則可歸納為表演性太強(qiáng)，實(shí)用程度很低，體現(xiàn)不出武術(shù)的技擊為主，表演為輔；實(shí)用為主，觀賞為輔的本質(zhì)。

（4）教學(xué)方法缺乏靈活。武術(shù)由于其自身傳統(tǒng)性較強(qiáng)、保守性較強(qiáng)等特點(diǎn)的影響，大部分教授者課堂常用教學(xué)方法和手段較為落后。現(xiàn)代教育技術(shù)手段多媒體（幻燈片、影像資料等）、網(wǎng)絡(luò)等未能在武術(shù)教學(xué)中得以有效運(yùn)用。理論文化教學(xué)課堂知識(shí)講解，氣氛沉悶；實(shí)踐教學(xué)中過多強(qiáng)調(diào)規(guī)范動(dòng)作，招式套路，忽視學(xué)生留個(gè)性發(fā)展自由發(fā)揮，容易使留學(xué)生喪失興趣。

2.3 開展和加強(qiáng)留學(xué)生中國武術(shù)修身課程的意義

2.3.1 促進(jìn)武術(shù)繁榮，創(chuàng)造中外雙贏局面 留學(xué)生武術(shù)教育在有益于留學(xué)生的同時(shí)，也對我們傳統(tǒng)武術(shù)的繼承發(fā)展有促進(jìn)作用。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，中國在武術(shù)競技、研究、表演等方面的“壟斷”地位毋庸置疑。但“壟斷”并不利于發(fā)展，對于武術(shù)也如此。要讓中國武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，就要讓武術(shù)融入這個(gè)多元化的世界，真正地被世界所接受，我們就不能只以保護(hù)和獨(dú)占的心態(tài)對待武術(shù)。正是中國對武術(shù)的“獨(dú)占”讓留學(xué)生在覺得武術(shù)神秘的同時(shí)又產(chǎn)生了被排斥感，從而只能以旁觀者的心態(tài)泛泛了解而不能深入研究學(xué)習(xí)。武術(shù)是中華文化的絢麗瑰寶，更是全人類擁有的共同財(cái)富。作為武術(shù)“壟斷”方的我們，應(yīng)該抱著開放自信而非懼怕被超越的態(tài)度，積極地傳道授業(yè)，誨人不倦，才能真正使武術(shù)文化深入人心，也從而達(dá)到教學(xué)相長的雙贏局面。

2.3.2 推進(jìn)國學(xué)傳播，樹立國家形象 武術(shù)在留學(xué)生中的教育對我國傳統(tǒng)文化的傳播，國家軟實(shí)力的增強(qiáng)乃至中外的和諧共榮都擁有著重要意義。

首先，我國來華留學(xué)生教育的功能具有特殊性，其任務(wù)是把來華留學(xué)生培養(yǎng)成為了解中國，對我國友好，學(xué)有所成的有用人才。它不僅在教育國際化進(jìn)程中蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而且也與占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，培養(yǎng)其文化的傳播者與潛在的親善者有關(guān)。

其次，以活態(tài)文化為主體存在的中國武術(shù)是“人民直接在實(shí)踐中創(chuàng)造出來，積淀下來。它更加真實(shí)地反映了生活的實(shí)際，更加真實(shí)地體現(xiàn)了我們民族的特征”的國學(xué)。中華武術(shù)的傳播是國學(xué)的傳播，是文化的傳播。當(dāng)從世界各處來的留學(xué)生帶著對中國武術(shù)以及中國文化的重新認(rèn)識(shí)回到世界各地時(shí)，他們由此產(chǎn)生的對中國的好感與敬意也將隨此散落各地，即武術(shù)教育使得國家形象能夠通過留學(xué)生這樣一個(gè)具有相對較高文化程度、較大國際影響力的群體的帶有善意的傳播而得到改善或樹立，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，創(chuàng)建中國與世界其他各國和諧共榮的國際環(huán)境。

因此，留學(xué)生武術(shù)教學(xué)的推廣繁榮將由下而上、以點(diǎn)帶面地改善我國和其他各國的國際關(guān)系，創(chuàng)造互信互惠的共贏局面。

2.3.3 展現(xiàn)民族精神內(nèi)核，推動(dòng)社會(huì)和諧 中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。在千年的傳承中，睿智深邃的武學(xué)思想讓歷代優(yōu)秀的中華兒女獲益匪淺。中國武術(shù)的體悟表現(xiàn)為自身的內(nèi)省、內(nèi)練，同時(shí)也是一種自我的心靈教育。中國武術(shù)不是完全技擊實(shí)戰(zhàn)之方法，而是培養(yǎng)人的禮讓、尊敬、和平，形成君子文化修養(yǎng)教化的方法和手段。它對心靈的點(diǎn)化和啟迪，如成長歷程中的和煦春風(fēng)，拂去陰霾予人清明。對外開放以來，中華武術(shù)的精神內(nèi)核正在惠及包括留學(xué)生在內(nèi)的越來越多的國際友人以及人類社會(huì)。

武學(xué)思想啟發(fā)人們以武術(shù)的陰陽辯證來解讀人與環(huán)境的關(guān)系，辯證統(tǒng)一地看待，不僅是自然環(huán)境，還有人類社會(huì)的人文環(huán)境。保護(hù)環(huán)境、尊重環(huán)境的理念，正是武學(xué)“和為貴”思想的有力體現(xiàn)，即個(gè)體與集體的“和”、小我與大我的“和”。而人和環(huán)境相處的至臻之境，便是毫無約束感的互相敬畏，互相依存，這也正是儒釋道帶給我們的人文情懷、武學(xué)所追求的“物我合一”之境，是人與外界、內(nèi)心的多重和諧。倡導(dǎo)這樣的生存方式，也是解決人類與地球所面臨的生存危機(jī)的根本途徑之一。達(dá)到個(gè)體和環(huán)境的和諧、國家間及國際環(huán)境的和諧等多重和諧，才能根本治愈重重生存危機(jī)——政治局勢風(fēng)云變化、能源不合理利用引發(fā)短缺、戰(zhàn)爭所導(dǎo)致的種種后患、四大不調(diào)和所導(dǎo)致的地、水、火、風(fēng)災(zāi)、饑荒瘟疫。武學(xué)思想導(dǎo)引我們剖析危機(jī)產(chǎn)生的根源，并得出和諧方能拯救危機(jī)的結(jié)論。這是武學(xué)帶給人類的精神啟迪。

2.4 留學(xué)生中國武術(shù)修身課程面臨的新形勢

2.4.1 留學(xué)生人群發(fā)展趨勢 隨著中國30多年來改革開放的進(jìn)程推進(jìn)，中國與國際的對外交流不斷深化，外籍留學(xué)生大批進(jìn)入中國高校學(xué)習(xí)。2009年，全年在華學(xué)習(xí)人數(shù)達(dá)到23萬人的可觀規(guī)模。可見，留學(xué)生人數(shù)已成為一個(gè)規(guī)模不容忽視的群體。由于近年來國際影視作品的影響，大多數(shù)留學(xué)生來到中國都多少有意向進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，這為留學(xué)生中的武術(shù)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，也為武術(shù)的國際化推廣創(chuàng)造了機(jī)遇。因此，為了提升促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，開展系統(tǒng)的多樣化的針對留學(xué)生人群的武術(shù)教學(xué)課程具有充分的可行性和必要性。

2.4.2 后奧運(yùn)時(shí)代的留學(xué)生武術(shù)教育 2008年北京奧運(yùn)會(huì)召開，雖然經(jīng)過各界的不懈努力，武術(shù)仍未能入選奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，但卻以“特殊項(xiàng)目”的身份登上舞臺(tái)，首次出現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)“特設(shè)項(xiàng)目”，使很多外籍留學(xué)生對武術(shù)熱情高漲，極大地推動(dòng)了國內(nèi)外中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和研究，對武術(shù)全球傳播意義重大。隨著奧運(yùn)漸遠(yuǎn)，后奧運(yùn)時(shí)代我們該如何保持并繼續(xù)激發(fā)留學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)熱情及滿足其課程需求，起到推動(dòng)武術(shù)國際化的作用，最終實(shí)現(xiàn)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)成為了需要武術(shù)教學(xué)者們應(yīng)認(rèn)真思考積極應(yīng)對的共同話題。

2.4.3 世博時(shí)代的中華武術(shù)的推廣 在世博會(huì)的大背景下，中國的全球影響力得到了極大提升，世博會(huì)成為了很多中華傳統(tǒng)文化國際化的平臺(tái)，作為傳統(tǒng)文化瑰寶之一的武術(shù)也正在被更多的人所關(guān)注并由此加速融入這個(gè)多元化的世界。

世博會(huì)中蘊(yùn)含著豐富的武術(shù)元素。例如，河南館參展亮點(diǎn)包括少林功夫及焦作太極拳，在世博會(huì)184天里，每天都為游客呈上精彩的少林功夫表演。此外少林寺特別策劃的《少林寺之武僧傳奇》，也在園區(qū)內(nèi)廣場、綜藝大廳表演近千場。節(jié)目將展示禪宗的基本世界觀，表現(xiàn)較為全面的少林功夫及基本禪修。再如，河北館在其活動(dòng)周期間舉行了滄州武術(shù)、各拳種絕技、永年太極拳的武術(shù)表演，吸引了眾多國內(nèi)外游客。這些中華武術(shù)元素在為世博增輝的同時(shí)也對武術(shù)的國際化推廣起到了極大地推進(jìn)作用，使更多的外籍留學(xué)生對中國武術(shù)產(chǎn)生了興趣并希望進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)。

世博為留學(xué)生中的武術(shù)教育帶來了發(fā)展革新的機(jī)遇的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇及時(shí)對教學(xué)進(jìn)行革新，使之能更好的滿足留學(xué)生在保持學(xué)習(xí)熱情的學(xué)到動(dòng)作招式的同時(shí)，進(jìn)一步了解到中國武術(shù)的深厚內(nèi)涵，起到傳播中國文化的作用值得武術(shù)教學(xué)者們深入探討。

3 結(jié)論與課程展望

3.1 提高對普通高校留學(xué)生中國武術(shù)課程的重視度，適當(dāng)進(jìn)行課程增加調(diào)整

做為文化傳播交流的前沿陣地，普通高校承擔(dān)著向世界展示中國文化、傳播中國文化的重要任務(wù)，留學(xué)生的武術(shù)教學(xué)是其重要手段之一。基于以上對其現(xiàn)狀及發(fā)展的分析，高校應(yīng)適當(dāng)增加留學(xué)生武術(shù)課程的種類和數(shù)量。同時(shí)，增加對武術(shù)教學(xué)場地、器械等基礎(chǔ)設(shè)施的投入以保證良好的學(xué)習(xí)和教學(xué)環(huán)境。

3.2 對課程建立科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)及考核體制

合理設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，形成目的明確、規(guī)劃完善的教學(xué)體制。對于課程要求，教學(xué)目的應(yīng)在充分考慮留學(xué)生文化背景的實(shí)際情況下確定，不能設(shè)置過高；同時(shí)，在武術(shù)文化講解中也應(yīng)考慮其可接受的范圍，由淺入深，對于不同背景的留學(xué)生應(yīng)因材施教，區(qū)別設(shè)置學(xué)習(xí)目的和進(jìn)程。

此外，理論文化課時(shí)和實(shí)踐課時(shí)應(yīng)協(xié)調(diào)兼顧，傳統(tǒng)文化是武術(shù)的精神內(nèi)核，是武術(shù)中的道德修養(yǎng)方法，離開了文化背景武術(shù)只能是一種形體運(yùn)動(dòng)，所以應(yīng)文武并重、協(xié)調(diào)安排、相互穿插，這樣二者才能相得益彰。

對于武術(shù)類課程的考核，不應(yīng)只以動(dòng)作技術(shù)考評為主，文化理論考評也應(yīng)占有一定比例，以此引導(dǎo)留學(xué)生正確認(rèn)知武術(shù)及其文化。

3.3 實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)

對于語言障礙，建議該類課程的任課教師采用雙語教學(xué)。這就對教師提出了很大挑戰(zhàn)，一方面是語言能力，另一方面是增多的備課量。對于無法在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)的任課教師，應(yīng)予以配備翻譯助教。

3.4 采用多樣化的教學(xué)形式

教師更多地利用視頻、幻燈片等多媒體設(shè)備教學(xué)，如播放武術(shù)比賽視頻或相關(guān)影視片斷，為武術(shù)課增加現(xiàn)代元素，使課堂更加生動(dòng)活潑。引導(dǎo)留學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮武術(shù)社團(tuán)的作用，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，相互切磋，利用團(tuán)體優(yōu)勢克服課程中的各種困難。課外積極組織開展個(gè)人或團(tuán)隊(duì)之間的友誼賽、對抗賽，選擇幾個(gè)武術(shù)項(xiàng)目列入校運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些方法都可以極大地促進(jìn)武術(shù)在高校中的普及和推廣，也最大限度地調(diào)動(dòng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)者對自己的定位不應(yīng)只是講授知識(shí)，答疑解惑，從更深意義上應(yīng)是弘揚(yáng)武術(shù)精神，傳播國學(xué)文化，源于課堂而超越課堂，做中華武術(shù)傳承與光大的中堅(jiān)力量。

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投稿日期：2012-03-25

王小鵬，講師。研究方向：體育教學(xué)。