海寶塔始建年代探析

程娟 景濤*

(北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院，廣西北海 536000)

海寶塔是中國第一批由國務(wù)院批準(zhǔn)的國家級文物保護單位，位于寧夏銀川市興慶區(qū)、麗景街北塔路北塔村的海寶塔寺內(nèi)。海寶塔坐落于海寶塔寺中軸線上，坐西朝東，占地368．6 m2(塔基面積)，是一座方形9層11級樓閣式磚塔，由塔基、塔座、塔身、塔剎四部分組成，全部由青磚砌筑，通高53．9 m(見圖1)。

圖1 海寶塔

海寶塔由于處于中國大陸中部南北向地震帶上，所以是地震多發(fā)區(qū)，歷史上曾發(fā)生多次強烈地震，對海寶塔造成了嚴(yán)重的破壞。而現(xiàn)今的海寶塔乃乾隆四十三年(1778年)，由山后郡王及滿漢各級官吏共同捐資重新修建。由于海寶塔經(jīng)過多次的重建、重修，所以它的始建年代至今都是一個值得探索的謎團。

1 佛塔的演變及分類

1．1 佛塔的起源及分類

塔是佛教建筑，俗諺:“救人一命，勝造七級浮屠?！备⊥朗恰胺稹钡蔫笪囊糇g，這里借喻為塔，說明在中國人的觀念里，它就是佛的象征，而塔是隨著佛教傳入中國［1］。據(jù)史籍中記載，中國從西漢起，佛教思想從古印度傳入，而“塔”在中國各種書籍記載或口語中，還有“塔婆”“兜婆”“偷婆”“浮圖”“窣堵婆”等等，這些都是古印度梵文的音譯?！八迸c“窣堵婆”同出一轍，從佛教最初的意義上講，都是用土、石聚積起來，用以指瘞埋佛骨的墳?zāi)?，然而在建造的形制上，由于各民族固有的建筑形式的影響和佛教教義本身的演化，而逐漸“分道揚鑣”了［2］。中國的佛塔與古印度“窣堵婆”相比較，在諸如塔剎、浮雕、菜花和裝飾等主題上，明顯的反映出前后承接的關(guān)系，但是，作為一種建筑文化，中國的佛塔在體量、形制、平面與立面布置等造型諸多方面，又有著獨特的建筑特色。若從塔的群體組合上分類，除了大量的單塔外，還有雙塔、三塔、五塔和群塔。從塔的平面布置形式分，有方形、圓形和多邊形的平面外形。從塔的形象分，有喇嘛塔和帶檐的塔，而帶檐的塔又有單檐和多檐，多檐塔又有樓閣式和密檐式兩種，其中樓閣式在中國佛塔數(shù)量中居多［3］。

1．2 佛塔的演變

中國佛塔的建造，不但受到各個朝代的建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的影響，同時受到建筑藝術(shù)風(fēng)格的演變以及社會思想的影響，這就使得各個歷史時期都各具特色。這里可將中國佛塔的發(fā)展大致分為四個階段，即東漢至南北朝時期;隋、唐時期;宋到西夏時期;元、明、清時期。各個時期佛塔的形制特點大致可描述為:

1)東漢至南北朝時期:佛教的建造，雖然開始于東漢末年，但真正的發(fā)展則應(yīng)該在十六國、兩晉、南北朝時期。佛塔往往被布置在寺院的中軸線上，從材質(zhì)上看，絕大多數(shù)是木塔，磚石結(jié)構(gòu)數(shù)量甚少，此時創(chuàng)造了中國佛塔的基本形制。塔的平面主要采用正方形，也出現(xiàn)圓形或近圓形的正多邊形。從立面上看，佛塔具有高臺基、塔身裝飾多樣化，塔剎的采用和細部裝飾都與佛教題材有關(guān)，如將蓮荷繪制在佛塔的各個構(gòu)建部位上，除此之外，蓮實、相輪、火焰、寶瓶、寶珠等等，也被作為裝飾的內(nèi)容，只是它們均集中在塔剎之上。2)隋、唐時期:隋朝時佛教在北周滅佛后的恢復(fù)、提倡和開始興盛時期，唐朝是極盛時期。隋唐時期，承繼了南北朝佛塔的形制，不論在建塔的材質(zhì)，還是佛塔的平面形式、立面形象的創(chuàng)作方面，都沒有大的變異。唐代古塔大都是四方形磚石結(jié)構(gòu)，仍以方形閣樓塔為主，采取磚石結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)設(shè)樓板、樓梯。唐時修塔一般不尚裝飾，唐人追求的主要是簡練而明確的線條、穩(wěn)定而端莊的輪廓、親切而和諧的節(jié)奏［4］。隋唐時期，密檐塔發(fā)展仍很緩慢。3)宋到西夏時期:到宋、遼、金、西夏，六邊形、八邊形佛塔很快取代了方形塔，在塔的結(jié)構(gòu)上使用斗拱支撐，設(shè)瓦檐、平座和欄桿，內(nèi)部機構(gòu)也由空筒式發(fā)展為多種形式，樓梯也有塔內(nèi)折上式、回廊式、穿心式、穿壁式、穿壁繞平座式和中心柱螺旋式等多種結(jié)構(gòu)。它的裝飾與唐不同，其追求細膩、精雕細琢、柔美秀麗，所以宋塔的藝術(shù)便在裝飾、表現(xiàn)外在方面進行開拓，激勵渲染其令人眩目輪廓的變化。4)元、明、清時期的佛塔:除了大量修建樓閣式塔外，較多地采取了藏式的、喇嘛教式的形制，一般稱為“喇嘛塔”，塔基的平面是在正方形的基礎(chǔ)上變化、發(fā)展起來的，開始在正方形四周邊的中央突出一部分，清朝稱之“四處軒”，現(xiàn)在人們稱之為“十字形”，后來在“十”字各面向內(nèi)折角，有一折、兩折、三折不等。明清古塔多模仿前制，無多大創(chuàng)新，處于停滯狀態(tài)。

2 海寶塔具體形制特點

海寶塔由塔基、塔座、塔身、塔剎四部分組成。

塔基平面呈正方形，高5．7m，邊長19．20m;塔基四面用條磚砌筑，稍有收分，平直無飾。塔基檐口用三層菱角牙子疊澀磚外挑45 cm，其上又有三行平磚收進。塔基四周有磚砌花墻。臺基東面正中有臺階可以直上塔座。塔后有廊橋通向另一高臺院落韋馱殿和臥佛殿。塔身為十一檐，高約48．2 m，全部為磚砌。塔身立面，按外形變化，可分為三段:塔層、頂層和中間各層。

塔身的底層也建成高臺狀，高4．2m，每邊長14．4m，其正面，也就是東壁辟一券門，券門前置卷棚歇山頂抱廈一間，抱廈起翹很高，突出了塔的入口，玲瓏美俏。塔門內(nèi)有一很小的方室，四壁正中設(shè)龕，供奉羅漢龕。方室南北兩側(cè)有磚砌曲尺形通道可上塔。塔身的第2層～第10層，平面形制完全相同，只有各部分尺寸略有縮減。平面略呈正方形，底邊邊長10 m，四壁出軒，成為“十字折角”的平面。在被出軒而分割的塔身兩側(cè)的壁面上，每層都有一個半圓形的拱券壁龕，每層塔檐都模仿木構(gòu)架坡頂形式，分作兩層:下面的一層，先用三層菱角牙子疊澀磚向外挑出，然后又以三行平磚收進，好似木構(gòu)建筑的檐口。四面轉(zhuǎn)角處都懸掛鐵鈴。中間出軒部分的塔壁上，每層也都有相同的半圓形券門和檐口。這9層塔身內(nèi)部平面完全一致，中央是一個方室，下上貫通，以木梁樓板分層相隔，有木樓梯可達第10層。每層方室的四面，都有一個拱券通道，與出軒部分的券門相通。

塔身的頂層，立面輪廓仍是以下各層的延續(xù)，但各面均不設(shè)洞龕。塔壁兩側(cè)的檐口，作5層菱角牙子疊澀磚外挑，而中間出軒部分的檐口，由于第10層檐高于兩側(cè)，為了保持頂層塔身壁面的均衡，只作3層菱角牙子疊澀磚外挑，并在塔身上部作一腰線。頂層檐口上的塔頂，采用攢尖形式，但不起脊。塔的四角和出軒的頂角，都在塔頂交棱，共有12條棱被束向塔剎。

塔剎的剎座為磚砌覆斗形，平面四方，上面砌筑綠色琉璃磚貼面的桃形四角攢尖式剎頂，無相輪、華蓋、寶珠等部分。

3 海寶塔始建年代分析

據(jù)文獻記載，海寶塔自1709年～1920年211年間，前后歷經(jīng)四次大地震，經(jīng)過了四次“修葺”、一次重建。而現(xiàn)在海寶塔的基本形制是康熙五十一年重修后定型的。從當(dāng)時的社會背景看，清代已是封建社會晚期，佛教到了衰落地步，佛塔的式樣與結(jié)構(gòu)都已經(jīng)沒有什么創(chuàng)新，佛塔的形制以及做法僅停留在模仿古塔或原塔的式樣進行修建。所以海寶塔始建年代的確定，應(yīng)從海寶塔的文獻資料、形制以及考古資料三方面進行海寶塔始建年代的推斷、論證。

3．1 海寶塔有關(guān)的文獻資料

據(jù)《重修寧夏衛(wèi)海寶塔記》文載:“康熙四十八年(1709)秋九月地震頹其巔四層，而丹也多剝落，監(jiān)院僧照埜立愿募修……期于康熙四十九年六月十二迄于康熙五十一年七月十五日”。在地震前，據(jù)《乾隆寧夏府志》記載:“四十三年山后(今阿拉善左旗)郡王、寧夏滿漢官吏軍民捐資歷重建”。在《乾隆寧夏府志》中又載:“乾隆戊午，毀于地震，近寺僧某募重建焉。高十一級，計百于尺，孤棱秀削，迥矗云表”。這次地震使海寶塔除臺基處全部倒塌，在乾隆四十三年(1778年)由山后郡王及滿漢各級官吏共同捐資重新修建。從文獻我們就可以了解在海寶塔的形制中出現(xiàn)了四壁出軒的現(xiàn)象。據(jù)明萬歷《朔方新志》載:“黑寶塔，赫連勃勃重修……”，據(jù)《朔方道志建置志》載:“始建無考，五代時赫連勃勃重修，故又名赫寶塔。以‘赫寶塔’轉(zhuǎn)音為‘黑寶塔’。又因地處城北郊，鄉(xiāng)人俗稱‘北塔’”。《乾隆寧夏府志》載黑寶塔“蓋漢、晉間物矣”。其中提到了赫連勃勃，赫連勃勃是十六國時期匈奴族鐵弗部人，公元407年他建立了統(tǒng)治范圍包括今寧夏全境的大夏國，所以海寶塔始建年代可能要在大夏國以前。

3．2 形制分析

海寶塔可分為塔基、塔座、塔身、塔剎四部分，所以本文從這四方面進行分析:

1)塔基。從海寶塔塔基的處理方式進行分析。據(jù)查，北魏時期的木塔或磚塔地基的處理系就地挖坑、填土、夯筑而成。地基夯土面與寺院地面大致取平，表層用白灰、細砂、黃土攪拌而成的“三合土”均勻鋪墊，仔細夯打修整，形成堅硬、平整的平面。如北魏洛陽永寧寺木塔、河南登封嵩岳寺密檐式磚塔等，僅在與基座接觸的地平面做了特殊處理。而通過勘探發(fā)現(xiàn)，海寶塔地基的處理方法除夯土基礎(chǔ)以外，還存在卵石基礎(chǔ)和碎磚瓦渣混合基礎(chǔ)，而后兩種方法只在唐宋以來才開始采用，但是在塔基勘探中目前卻沒有發(fā)現(xiàn)宋以來常采用的木樁磚結(jié)合的基礎(chǔ)。

2)塔座。從唐代開始，佛塔才在磚塔上逐漸模仿木結(jié)構(gòu)建筑式樣，第一層塔身壁體直接由地基砌出地面，一般不設(shè)臺基和基座，這成為唐代磚塔的一個規(guī)律。然而根據(jù)對現(xiàn)存宋塔對比，宋代所建造的佛塔大多都建有較高的塔座。海寶塔塔座建成高臺狀，高4．2 m，這就具有了宋塔的部分典型特征。

3)塔身。從古塔的歷史發(fā)展來看，中國開始建塔就采用了方形塔，成為早期佛塔的主要特征之一，然而唐代以前，所建佛塔絕大多數(shù)是木塔，由于木塔極易損毀，所以現(xiàn)今都已不復(fù)存在了，自唐代開始，大部分的佛塔采用磚石材料，基本上仍然作方形，且以空筒式結(jié)構(gòu)為主［5］。宋代以后的磚塔采用空筒式結(jié)構(gòu)很少，同時多邊形的佛塔也逐漸代替了方形塔，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，則是用磚石砌成，另外還設(shè)有塔心柱。海寶塔平面略呈正方形，塔壁逐層內(nèi)收，塔內(nèi)中央為一方室，下上以木梁樓板分層相隔貫通，這就具有了唐塔的特征。以現(xiàn)存唐塔來看，凡唐代建筑的塔，塔身為從下向上斜直收分，各層層高一般自下而上依次遞減［6］，如西安的大慈恩寺塔，這與海寶塔是相符的。唐宋佛塔建造另一個重要的區(qū)別就是，唐代磚塔塔身上從不做大片的雕刻與彩繪，有的是僅在某一局部做少量雕刻。然而宋塔卻追求華麗，且層層有平座。而海寶塔塔身作3層菱角牙子疊澀磚向外挑出，然后又以三行平磚收進，以此作檐口，這卻具有唐塔的風(fēng)格。

4)塔剎。中國早期塔剎中的基座、覆缽、相輪這三個來自翠堵波原型的基本部分，但從唐代開始，磚石質(zhì)塔剎原始形狀已開始不復(fù)存在了。覆缽多已不設(shè)，或雖略有其形，而遍飾蓮瓣，故貌似神非，僅少數(shù)塔剎真正設(shè)置了覆缽。而現(xiàn)存唐塔磚石質(zhì)塔剎幾乎都無相輪。如唐建廣州光孝寺六祖座發(fā)塔也是一個葫蘆形寶瓶。這種寶瓶已完全沒有佛教的涵義［7］，因此，可以認(rèn)為磚石質(zhì)塔剎民族化的演變在唐代已大體上完成。海寶塔在塔頂檐口以上，它的四角和出軒部分向上延伸和斜收成方形剎座，其上是一個碩大的桃形塔剎頂，這與銀川市承天寺的塔頂形式相似。塔剎的形制與一般佛塔的做法大相徑庭，是在重修時融入了伊斯蘭教建筑風(fēng)格所致［8］。

通過對比分析海寶塔各部分的式樣和結(jié)構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)，海寶塔除了臺基和基座繼承了宋代佛塔的風(fēng)格之外，其他無論平面、內(nèi)部構(gòu)造、藝術(shù)造型，還是裝飾風(fēng)格等都具備唐塔之風(fēng)范。

3．3 出土遺物分析

通過對海寶塔周邊地下勘探，挖掘發(fā)現(xiàn)部分遺物，其中大多為陶質(zhì)建筑材料，種類有磚、瓦當(dāng)、滴水、雕像、琉璃等殘件。

磚雕浮塑的圖案內(nèi)容有棋盤、忍冬紋、卷草紋、流云紋及蓮花紋樣，從磚雕的手法看，以模制或坯上浮塑為主，此類做工技法只有在宋代以前才采用。從裝飾圖案風(fēng)格看，卷草紋和流云紋是北朝雕飾的主體風(fēng)格，如山西大同北魏司馬金龍墓出土高浮雕石刻帳柱柱礎(chǔ);忍冬紋則為北魏石窟題材中之常見，如云岡石窟中的忍冬紋;而蓮花紋從北朝至隋唐以后一直在沿襲使用，特別在唐時期非常興盛。瓦當(dāng)和滴水依當(dāng)面圖案分，只有獸面紋和蓮花紋兩類;琉璃分白、綠、碧青、綠黃相間四種色澤，經(jīng)查相關(guān)資料，琉璃瓦最早使用在建筑的遺物是屬于隋唐時期，常見的有白、黃、碧、青四色，宋、元、西夏時期則喜用綠色和棕黃色。雕像系磚模浮雕坐佛殘像，高肉髻，面相方圓、直鼻大耳、小口薄唇，斜披寬大袈裟、袒露出右半身，結(jié)跏趺坐。據(jù)查，這種斜披服飾的造像特點源于北魏太和年間以前，在自五世紀(jì)中葉直到五世紀(jì)未這段時期里，這類服飾的造像極為流行。如敦煌、麥積山的石窟造像以及云岡20窟的露天大佛，都屬于這一階段的突出代表。其面型與洛陽北魏永寧寺造像的面部特征也極為相似。

最后分析鑒別一下瓷器，從造型到裝飾都具有河南密縣窯和鞏縣窯出土唐代瓷器的特征。唐代前期大多瓷器往往只施半釉，這是隋代施釉方法的延續(xù)，這種盛半釉的特點到盛唐以后就逐漸減少。

4 結(jié)語

本文通過對海寶塔歷史文獻、形制特點以及出土遺物的分析，對海寶塔的始建年代有了大致的了解，據(jù)本文分析得出，海寶塔始建于唐代。海寶塔雖然經(jīng)過多次的破壞，但由于佛教的不斷興衰，海寶塔在遭到破壞后又得到了多次的修建、重建。由于每次的修建，都是以原有海寶塔形制為參照，加上當(dāng)代佛塔形制特點而進行的，所以最終形成了現(xiàn)存海寶塔獨特的形制特點。

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［5］孫福劍．淺談中國古塔的演變［J］．北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2000(3):64-66．

［6］傅熹年．中國古代建筑史第二卷［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2003．

［7］吳慶洲．中國佛塔塔剎形制研究(下)［J］．古建園林技術(shù)，1995(1):13-17．

［8］雷潤澤，于存海，何繼英．西夏佛塔［M］．北京:文物出版社，1995．