滿族民間剪紙圖案表現(xiàn)技法探究

劉艾瑩 趙俊學(xué) 王寧寧

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040)

0 引言

剪紙藝術(shù)是一種獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是活態(tài)的生活文化史，具有深厚而豐富的審美意蘊(yùn)。就目前我國(guó)的研究現(xiàn)狀來(lái)看，幾乎所有學(xué)者都將研究的視角局限在剪紙的“藝術(shù)內(nèi)涵”“文化內(nèi)涵”等方面，既對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)手法缺乏理性歸納，也對(duì)其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系缺乏深入思考。

本文就是通過(guò)對(duì)滿族剪紙的藝術(shù)形態(tài)的價(jià)值進(jìn)而揭示出剪紙圖案造型與色彩的表現(xiàn)技法。

1 滿族民間剪紙圖案的造型技法

1)時(shí)空綜合造型。

所謂時(shí)空綜合造型，就是滿足先民將自然中不同時(shí)間、不同空間的異類物體，有機(jī)的進(jìn)行拼貼組合，最終形成完整的藝術(shù)形象。這種思維創(chuàng)造方式是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”超越精神的“天道”和“人道”的合一。

在圖1這幅剪紙圖案以二龍戲珠、獅子滾繡球、魚(yú)戲蓮紋樣組成，形成一個(gè)統(tǒng)一完整的形象。圖案迎合了遠(yuǎn)古民族的文化氣息，又反映了薩滿人對(duì)動(dòng)物的崇拜，昭示了生活幸福、婚姻美滿。它不僅打破了時(shí)空觀念，而多瞬間場(chǎng)景的組合，表現(xiàn)了時(shí)間的延續(xù)，拓展了空間的范圍，破除了客觀自然邏輯對(duì)造型的束縛，從而成為超越客觀時(shí)間、超越自然邏輯的自由創(chuàng)造［1］?？梢?jiàn)，這種跨越空間的組合看似簡(jiǎn)單，實(shí)則卻蘊(yùn)含了遠(yuǎn)古民族的生活閱歷。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師不妨應(yīng)用滿族剪紙這種縱橫時(shí)空的造型法，通過(guò)綜合不同時(shí)間、不同空間的形象有機(jī)的進(jìn)行交叉組合，使物體原本的造型變得優(yōu)美和新奇，營(yíng)造出極具創(chuàng)造力的形象。

如圖2所示這幅是中國(guó)移動(dòng)2008年推出的招貼，畫(huà)面將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素賦予移動(dòng)手機(jī)信號(hào)的形象，既傳達(dá)出直接的商業(yè)信息，又凸顯出中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代氣息。雖然兩者在時(shí)間上矛盾，但在表現(xiàn)效果上相輔相成。

圖1 坐帳花

圖2 中國(guó)移動(dòng)2008年招貼

2)抽象性造型。

民間藝人在形象的塑造上，多因時(shí)、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象的手法表現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本來(lái)面貌［2］。剪紙的抽象裝飾紋樣拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)形象的細(xì)節(jié)，用簡(jiǎn)單的線條概括抽象現(xiàn)實(shí)形象。

以圖3《龜與蛙》為例，其表現(xiàn)技法十分獨(dú)特，作者運(yùn)用極為概括、粗拙的技法，形象地表現(xiàn)龜與蛙的內(nèi)在象征與外部特征。以圓中見(jiàn)方、方中見(jiàn)圓的表現(xiàn)技法，充分表現(xiàn)出龜?shù)耐洹⑼艿能S動(dòng)，其無(wú)論在視覺(jué)上還是心靈上，都給觀者極大的完美感?？傊瑵M族剪紙藝人善于將生活中的要素巧妙地再創(chuàng)造。巧借滿族剪紙圖案抽象性造型的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，作品必將凸顯出無(wú)窮的魅力。

例如圖4以吸煙題材招貼為例，該圖由兩片樹(shù)葉構(gòu)成肺的圖形為主題，暗喻聞風(fēng)而“洞”，吸煙者如再不加以重視，最終會(huì)危害生命。

圖3 龜與蛙

圖4 吸煙有害健康

3)以形造型。

以形造型的觀念在滿族民間剪紙的圖案設(shè)計(jì)中是應(yīng)用最廣的一種造型方法。民間藝人在設(shè)計(jì)剪紙圖案時(shí)，善于以物質(zhì)生活需要為目的，在這種條件限制畫(huà)面的范圍內(nèi)，發(fā)揮自己極其豐富的想象力，創(chuàng)作出形與形之間互動(dòng)關(guān)系并能構(gòu)成一種新的形象。

如圖5所示的鞋花剪紙圖案，鞋花在未做之前只是個(gè)平面造型，將鞋面外部造型為“山字形”，左右布局對(duì)稱，內(nèi)部圖案為牽牛花和盤(pán)長(zhǎng)紋樣的組合，圖案象征福壽情長(zhǎng)，萬(wàn)事如意。剪紙?jiān)煨汀耙孕卧煨汀辈粌H僅停留在靜態(tài)的平面圖形中，可以借助靜態(tài)的平面化去表現(xiàn)三維、四維甚至更多的空間事物。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們應(yīng)汲取滿族剪紙以形造型這一特征，運(yùn)用這種造形法的設(shè)計(jì)手法，借此創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

以圖6設(shè)計(jì)的2003全球人類抗擊SARS招貼為例，畫(huà)面中四個(gè)不同膚色的手緊握在一起，映襯在“紅十字”上，寓意全球人類萬(wàn)眾一心，用醫(yī)學(xué)科技抗擊SARS。該招貼打破了傳統(tǒng)運(yùn)用文字或色彩的設(shè)計(jì)方法，使人們的愛(ài)心無(wú)國(guó)界，增強(qiáng)了全人類戰(zhàn)勝SARS的決心與信心。

2 滿族民間剪紙圖案的色彩技法

1)對(duì)比與統(tǒng)一。

約翰內(nèi)斯·伊頓在《色彩藝術(shù)》一書(shū)中認(rèn)為:“色相對(duì)比是七種對(duì)比中最簡(jiǎn)單的一種，它對(duì)色彩視覺(jué)要求不高，因?yàn)樗怯晌唇?jīng)摻和的色彩以其最強(qiáng)烈的明亮度來(lái)顯示的”［3］。滿族剪紙圖案用色對(duì)比強(qiáng)烈，給人的視覺(jué)極具強(qiáng)烈的色彩沖擊力與躍動(dòng)感。正如民間畫(huà)訣所講:“紅要紅的鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”，以及“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等口訣。這種高純度強(qiáng)對(duì)比的用色理念，鮮明的表現(xiàn)出滿族民間剪紙藝術(shù)色彩的審美取向，給人以飽滿的感覺(jué)。滿族剪紙的色彩在表現(xiàn)夸張刺激、鮮艷奪目時(shí)，還注重色彩的和諧統(tǒng)一。正所謂“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”，這就說(shuō)明這個(gè)道理。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，我們并非要所有作品顏色像滿族剪紙一樣“大紅大綠”，而是要設(shè)計(jì)時(shí)借鑒滿族剪紙色彩的對(duì)比、統(tǒng)一，以及鮮艷映入眼簾的特征。在圖7匯源果汁包裝設(shè)計(jì)中，大面積的綠色與黃色統(tǒng)一到一起，此外，由于綠與黃的飽和度不高，使紅色的字體和諧的融入到畫(huà)面中，主題一目了然，色彩對(duì)比鮮明而毫不刺眼，使顧客記憶深刻。

圖5 鞋花

圖6 2003年抗擊SARS招貼

圖7 匯源果汁包裝

2)象征性。

所謂色彩傳統(tǒng)的象征性，就是以代表、體現(xiàn)某種事物的一種觀念。重視色彩的象征性在我國(guó)歷史上有著自己的傳統(tǒng)，在大多數(shù)人看來(lái)，色彩不僅僅只表現(xiàn)在視覺(jué)的、感性的知覺(jué)，而是一種觀念的闡釋和象征。因此色彩象征性的表現(xiàn)技法是滿族民間剪紙創(chuàng)作的主要依據(jù)之一。滿族先民把藝術(shù)與生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，已約定俗成地賦予色彩特有的象征意義。如紅色象征著喜慶、吉祥與奔放等，用在窗花、新年、壽喜題材等;黃色象征著榮華富貴、端正與典雅等;藍(lán)色、白色與黑色象征著憂郁、凄涼與悲慘等，主要用在喪禮上。當(dāng)然在不同門(mén)類中，其色彩象征的寓意也各不相同。如圖8所示的方卡臉譜包公，包公的臉為黑色與紅色的冠帽搭配，黑色象征剛毅與正直，紅色象征忠誠(chéng)與勇敢;黑與紅搭配，更能刻畫(huà)出包公鐵面無(wú)私的人物形象。在圖9印衫紅剪紙T恤設(shè)計(jì)中，背景采用黑色與紅色，一方面T恤圖片以剪紙藝術(shù)為元素，將剪紙藝術(shù)所孕育的中華文明在流行T恤上一覽無(wú)余，形成了色彩特有的視覺(jué)張力，另一方面紅色映襯出人類的躍動(dòng)力，加強(qiáng)了黑色的穩(wěn)定與莊重，還做到了剪紙藝術(shù)的流行性，時(shí)尚T恤的藝術(shù)性。

圖8 方卡包公臉譜

圖9 印衫紅剪紙T恤

3)以色扶形。

對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩是強(qiáng)化圖形的重要要素之一，是一切視覺(jué)元素中最活躍、最具有沖擊力的因素，同時(shí)可以烘托出特有的情感聯(lián)想和情感氛圍。在一些剪紙作品中，有時(shí)色彩先于圖形，圖形依附色彩，達(dá)到“以色扶形”的效果。如圖10所示的奧運(yùn)福娃，將鮮明的色彩依托于具象的圖形是許多剪紙藝人津津樂(lè)道的表現(xiàn)手法，運(yùn)用具象圖形說(shuō)明主題，再利用色彩烘托將主題深化。形與色的和諧運(yùn)用，可以給人極其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，從而增大作品的表現(xiàn)力。在圖11的透視剪紙裝設(shè)計(jì)中，服裝整體以“中式窗花”為主要元素，透視裙主要以紅色花紋為主，從視覺(jué)上給人極大地興趣，同時(shí)傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

圖10 奧運(yùn)福娃

圖11 透視剪紙裝

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，滿族民間剪紙圖案的時(shí)空綜合造型、抽象性造型、以形造型的表現(xiàn)技法以及講究對(duì)比與統(tǒng)一、象征性、以色扶形的色彩技法都值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)去挖掘與借鑒。筆者相信將滿族民間剪紙圖案表現(xiàn)技法置于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，必將有助于提供當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、盲目的崇拜西方設(shè)計(jì)語(yǔ)言的態(tài)度，也有助于設(shè)計(jì)師汲取民間美術(shù)造型與色彩的精華，獲取更多地設(shè)計(jì)靈感，最終推動(dòng)我國(guó)本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展。

［1］趙茂生．裝飾圖案［M］．北京:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999．

［2］左漢中．中國(guó)民間美術(shù)造型［M］．長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，1992．

［3］約翰內(nèi)斯·伊頓．色彩藝術(shù)［M］．廣州:世界圖書(shū)出版公司，1999．