山西傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)特色

張曉容

(太原市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)委員會，山西太原 030009)

0 引言

建筑是人類歷史文化、藝術(shù)與科學發(fā)展的載體。而民居建筑作為人類日常生活的必需場所，更成為人類日常生活文化的載體。特別是民居建筑上的裝飾，不僅具有載體的作用，更成為中國傳統(tǒng)美學中極有價值的一個重要組成部分。山西民居傳統(tǒng)建筑具有外雄內(nèi)秀的藝術(shù)特征，主要是在宅外壁立的高墻和院內(nèi)精美的木雕、磚雕、石雕等飾物所形成的鮮明對比中表現(xiàn)出來的，這些裝修工藝充分體現(xiàn)出當?shù)毓そ成詈竦乃囆g(shù)素養(yǎng)和高超的技術(shù)水平，同時也成為重要的文化遺產(chǎn)。

中國民居建筑，有“北在山西，南在安徽”之說。皖南民居以樸實清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱。

晉商宅院結(jié)構(gòu)嚴謹，一般呈封閉結(jié)構(gòu)，由高大圍墻隔離;以四合院為建構(gòu)組合單元，院院相連，沿中軸線左右展開，形成龐大的建筑群，有的構(gòu)成某種圖形樣式，取吉祥喜慶的象征意蘊。

晉商大院的三雕藝術(shù)，給人以深厚、樸實的感覺。它的每一只雀替，每一道額枋，每一尊柱礎(chǔ)石，都是一組精美的藝術(shù)品，給人以豐富的想象力?？梢哉f“片瓦有致，寸石生情”“外立于象，內(nèi)凝于神”。既有具體生動的形象造型，又寓以一定的哲理內(nèi)涵，可謂“居于儒，依于道，游于禪”“仰則觀象于天，伏則觀法于地”，充分顯示出人文士大夫的雅氣，儒道佛的仙氣，民間美術(shù)的俗氣。把漢民族歷史上積淀下來的風俗習慣、宗教信仰、主人的美好希望和理想，都寄托于仙人瑞獸等吉祥物上，創(chuàng)造出一個立體感很強的藝術(shù)氛圍。

1 木雕藝術(shù)

1)門式。山西民居建筑中院門種類非常多，變化各有千秋。如氣宇軒昂是昂的祠堂門，華麗而不失質(zhì)樸，以北方古建為體，又糅和了南方園林風格的常家“靜園”正檐挑角卷棚式大門、工柱抱廈挑角匠心獨具。別有風貌:還有工柱歇山門、工柱卷棚門、挑角門、圓頂門、梳背門、月亮門、瓶形門、六角門、圜門等，在眾多門式中，即共有的式樣相同，構(gòu)件和裝飾也有明顯區(qū)別和差異，如垂花門的做工最能表現(xiàn)出裝飾工藝的特點(見圖1)，有的做小巧斗拱出挑做成卷云的式樣，木構(gòu)件上部雕有花飾，顯得格外樸素。

2)楹聯(lián)匾額。屋柱為“楹”，對聯(lián)為“聯(lián)”，掛在木柱上的聯(lián)則為“楹聯(lián)”，楹聯(lián)不同于春聯(lián)，“春聯(lián)”“婚聯(lián)”之類只在喜慶時候貼的對聯(lián)，而“楹聯(lián)”是長久地懸掛于廳堂樓閣，與建筑融為一體，并成為主人用以寄托情懷的載體。

匾額的類型大可分為四種(見圖2):a．職官匾，一般懸掛在臨街的大門上，以為炫耀;b．堂多匾，懸掛于二門式正堂;c．寄情匾，懸掛于正廳及亭、閣等處;d．由朝廷、官府、鄉(xiāng)人、門生贈送的匾，懸掛于祠堂或主人宅第。

圖1 垂花門

圖2 匾額

3)窗式。窗戶是居民宅院的眼睛，也是古建筑上裝飾集中的部位之一。窗戶的功能是用來采光的，在沒有用玻璃之前，古建筑的窗芯需要用紙糊，以便在采光的同時，遮風避雨，所以其窗芯格子，要比現(xiàn)代窗格密得多，這些使能工巧匠可以在窗戶上大顯身手，使其成為展現(xiàn)格式層出不窮變化和雕刻藝術(shù)的重要載體。其水平的最高體現(xiàn)是清代著名學者李漁評價的“一窗一景致”。大多居民窗閣紋薈萃“壽”字形、“喜”字形、“萬”字形、燈籠錦(見圖3)、步步錦、冰裂紋、云紋、回紋等各種形式的幾何紋樣和各式各樣的動物、花鳥、人物組成的圖紋。而且，非常講究細部的雕刻，有的窗戶甚至是由一整塊木板鏤空雕成。

4)雀替、挑頭等。木雕在梁枋、檁條、瓜柱、斗拱等主要構(gòu)架和撐木、挑頭、梁墊、雀替(見圖4)、掛落等構(gòu)件，以及構(gòu)成外廊空間的天花、隔扇、門窗上，均有極不尋常的表現(xiàn)，堪稱清代這一技藝中不可多得的精品。

圖3 窗閣

圖4 雀替

2 磚雕藝術(shù)

1)倒座、影壁。民宅中的倒座屋頂形式多為內(nèi)向平坡或雙坡硬山頂。外墻高大壁立，一般不開窗，宅門是內(nèi)向聯(lián)系的唯一道路。規(guī)模小的四合院倒座常為一層。倒座的高墻為宅門的背景，在平淡的高墻襯托下，宅門顯得十分突出。華麗的宅門從平調(diào)連續(xù)的墻體中探出頭來，使人感到建筑韻律和街景的連續(xù)性。

在與宅門相對的廂房側(cè)墻上，常設(shè)影壁(見圖5)。磚雕工藝精湛，檐口基座貼金，有的還在檐口下做磚雕斗拱。影壁上有時設(shè)有精磚的小籠，稱為土地祠或門神府，內(nèi)供神像。起到心理上的防衛(wèi)作用，并增添了景觀效果。側(cè)座是由院外至院內(nèi)的第一道屏障，它不僅限定了院落的花圃，而且通過宅門和影壁的一放一收，完成了從院外到院內(nèi)的空間過渡。

側(cè)屋的外觀雖是一副嚴肅冰冷的面孔，而面向內(nèi)院的一面卻換以微笑的表情，常用素和的結(jié)構(gòu)代替以往的磚石，用精美的木雕、鏤空的閣窗強調(diào)中軸線，給院中人一種“家”的溫馨。

2)山墻。山西居民對外的山墻一般都不開窗，且高大壁立，外觀封閉，連續(xù)的灰色墻面塑造了古樸典雅的街景。為了削弱街景的平調(diào)感，院內(nèi)建筑高低錯落，形成了多姿多樣的城市輪廓。一般正房山墻上都有山花，常與愚山頂?shù)膽冶P形態(tài)相似，圖案多以植物花紋為主(見圖6)，成為平淡墻面上的點綴和視覺焦點。院墻上部為減輕自重通常以磚砌成“十”“古”等圖案，極具裝飾性。

圖5 影壁

圖6 山墻上的圖案

3)煙囪帽、風水樓、脊獸等。在山西居民中，從外觀看，煙囪帽(見圖7)、脊獸、風水樓等細節(jié)的塑造獨具特色，灰色的墻面成為山西居民最具地域特色和民俗特征的景觀。煙囪帽、脊獸從院中探出頭來，俏皮生動。在建筑體形與細部的共同作用，山西民居的輪廓活躍生動，以點、線、面相結(jié)合形成了豐富的層次，使建筑外觀在統(tǒng)一中有變化，城市的街景在各個院落的共同作用下生動地開展，古樸而蘊味深遠。在街上行走，步隨景移，使人留戀。

3 石雕裝飾物

在山西居民中，有許多石刻裝飾，如門前上下馬石、栓馬樁、抱鼓石(見圖8)、石獅子、柱、石敢當，以及通往正房平臺的樓梯欄板。這些石雕內(nèi)多以山水、奇花異草、珍禽異獸、人物、八寶、博古、吉祥如意圖案、幾何形體等為題材，版面設(shè)計，依品構(gòu)圖，刻工技巧均達到了爐火純青的境界。石頭，堅硬清冷，是沒有生命的，然而我們民間藝術(shù)工匠師們，運用自己的智慧和勤勞的雙手，以刀代筆，把它刻成獅子、蟠龍、駿馬、鳳凰、仙鶴、人物、山水、花鳥等，一尊尊雕像，一尊尊圖畫，使它產(chǎn)生了藝術(shù)活力，成了有功能有價值的藝術(shù)品。另外，石刻中的民俗民藝表現(xiàn)也很突出。民間故事神話傳說是民間雕刻藝術(shù)的永恒題材，如“天官賜?！薄案?、祿、壽三星”“麒麟送子”“八仙過?！薄霸颇锝套印币约绑待?、獅子、麒麟、鳳凰、仙鶴、鰲魚等;這也即為了迎合社會各階層人們的心理需要，滿足人們喜慶祝福的要求。

圖7 煙囪帽

圖8 抱鼓石

石雕匠師們從大自然和勞動生活中，直接把他們所熟悉的物象作為題材，充分展開想象的翅膀，利用制作條件和物質(zhì)材料，或夸張變形，或如實刻畫，以符合美的要求，如石刻中獅、象、龍、鳳、鶴、鰲魚及花卉中各式紋樣，或組合成二方連續(xù)、四方連續(xù)，民間常用的“?！薄跋病薄皦邸弊謽O富裝飾性、雅致天真的藝術(shù)造型里，顯然是遵循了一種潛在的民間藝術(shù)語言，為民間工匠所特有。

4 彩繪

在中國古代建筑中為了裝飾和保護木構(gòu)件部分，對暴露于外的木件，基本上都要進行檔次不同的彩繪。這一藝術(shù)，最早從春秋時候就出現(xiàn)了。經(jīng)近三千年的發(fā)展，到清代就進入了全盛時期。彩繪的顏料以礦物顏料為主，植物顏料為輔，加以膠、粉調(diào)制而成。其特點是色澤鮮明，覆蓋力強，經(jīng)久不變色，有的顏料含有一種毒素，能起到有效的防蟲作用。

其中漢紋錦彩繪，乃僅屬于山西晉中一帶的一種彩畫形式，據(jù)考證大致起源于明末清初，完善于清代末朝，漢紋錦彩繪的前身是“一綠細畫草片花”，這種做法在榆次城隍廟后大殿東西兩側(cè)找到實例。

常家莊園的彩繪屬于正統(tǒng)的漢紋錦風格，雖然經(jīng)歷了歲月滄桑和人為的破壞，但仍有不少建筑保留了具備有清式風韻的高層次彩畫。如養(yǎng)和堂正樓，體和堂、廣和堂的南北樓，貴和堂過廳及正樓的梁棟，以及雍和堂的正廳立臥欄、前檁，祠堂院雕花、貴和堂新院的梁頭上、墊墩上，都保留了珍貴的、極富文物價值的清代彩繪原作，這些作品，雖然檔次有大金青、二金青、五彩、素式彩畫之分，但工藝之精、內(nèi)容之豐富、格調(diào)之高雅，都為他處之罕見。特別是六樓一廳(即養(yǎng)和堂、貴和堂正樓、體和堂、廣和堂南北樓、貴和堂后樓、貴和堂過廳)的彩繪乃漢紋錦的寶貴遺產(chǎn)，其中貴和堂正樓“三青三蘭”的春秋故事梁棟畫心，更令人嘆為觀止。專家謂之為漢紋錦彩繪中的頂級精品。

5 園林

晉商大院除三雕藝術(shù)外，也很注重園林藝術(shù)，如常家莊園的靜園。

常家莊園的園林——靜園，乃中國最大的北派私家園林，面積達8萬余平方米。該建筑以其儒家天人合一的觀念與儒家?guī)煼ㄗ匀坏那殂海眹髿夂裰刂L格與江南空靈毓秀之精粹，神工鬼斧、布局天成、閣軒亭齋、雕飾絕倫、泉溪潭湖、宛如蘇杭、樹木山石、雄渾陽剛。境界深遠的杏林，風格迥異的獅園，南派風韻的遐園，姹紫嫣紅的可園，曲徑通幽分布其中，觀察閣極目楚望，聽雨軒眼底微瀾，皆使人放懷于自然，忘憂于仙境，寄情于山水，詠嘆于文脈。盡享人生，心曠神怡，流連其間，景隨步移。超凡脫俗的靜園，不愧為人類最為理想的精神家園。

花院的瞻月亭和東大門上的望綿閣，四面闋如，八方無礙，斗拱疊出，翼角騰空，可以目游聘懷，極視聽之美，東可望綿山日出，西可觀蘇溪夜月，是“指點江山”的賞景最佳位置，可以與天地共吐納，達到“天人合一”的至善境界，山水日月，“玩之幾席之上，舉目而足”。有了這個空間，“可坐，可萁踞，可仰候，可放筆硯，可渝茗置飲”。這種偏離大院別有洞天的世外桃源，與道家的回歸自然，佛家的出世哲學，陶淵明式的空想社會，以及儒家的禮教觀念，有著密切的聯(lián)系，成為傳統(tǒng)的庭院風景線。