基于軟實(shí)力概念解構(gòu)的乒乓文化軟實(shí)力

于文謙，荊 雯

(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧大連116029)

1 乒乓球文化軟實(shí)力與硬實(shí)力的非均衡發(fā)展

《奧林匹克憲章》基本原則第2條指出:“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種人生哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動與文化教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！币虼耍瑠W林匹克運(yùn)動不僅包括“身體教育”或“身體文化”，還具有智育、德育和美育等其他功能。奧林匹克專家熊斗寅認(rèn)為，奧林匹克運(yùn)動包含兩種含義:一是要樹立人全面均衡發(fā)展的人生哲學(xué);二是要求體育運(yùn)動與文化教育相結(jié)合，創(chuàng)造一種以奮斗、教育和公德為基礎(chǔ)的生活方式。由此可得出一個簡單的公式:奧林匹克運(yùn)動=體育+文化+教育。奧林匹克運(yùn)動的指導(dǎo)思想是奧林匹克主義，而教育是奧林匹克主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。奧林匹克主義以教育為核心，“以人為本”、重視人的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展思想，是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動最閃光的教育思想［1］。因此，單純的以競技和奪標(biāo)為目的的體育運(yùn)動形式不能被稱為奧林匹克運(yùn)動，具有深厚文化底蘊(yùn)和豐富教育意義的體育運(yùn)動項(xiàng)目更能得以長久的發(fā)展。

自從1988年乒乓球被正式列為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目之日起，世界乒乓球運(yùn)動進(jìn)入輝煌發(fā)展階段，幾度出現(xiàn)世界幾大集團(tuán)誰與爭鋒的局面。歷經(jīng)二十余年的發(fā)展，今天的乒乓球運(yùn)動，在競技體育領(lǐng)域幾近被身材矮小、身體靈活性好、心思細(xì)膩、喜好隔網(wǎng)運(yùn)動的亞洲人所壟斷，出現(xiàn)了非均衡發(fā)展的現(xiàn)象，甚至連作為奧運(yùn)項(xiàng)目的資格都備受質(zhì)疑。原本起源于歐洲的乒乓球運(yùn)動近幾年在歐洲國家遭受冷遇，出現(xiàn)薩姆索諾夫和波爾等一系列所謂的“乒壇常青樹”，這并不是值得贊譽(yù)的現(xiàn)象，反而是乒乓球運(yùn)動發(fā)展失衡、后繼無人的特殊表現(xiàn)。那么，反思乒乓球運(yùn)動從世界幾大集團(tuán)爭霸到亞洲獨(dú)霸的過程，我們不得不承認(rèn)，乒乓球運(yùn)動硬實(shí)力的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于軟實(shí)力的發(fā)展，呈現(xiàn)出一種非均衡現(xiàn)狀。乒乓文化軟實(shí)力的挖掘程度不夠、乒乓球運(yùn)動過分競技化導(dǎo)致增強(qiáng)體質(zhì)和教育青年的奧林匹克精神真諦的迷失，都是不可忽略的因素。宋繼新教授一再強(qiáng)調(diào)“項(xiàng)目文化”的挖掘，指出任何一項(xiàng)體育運(yùn)動的發(fā)展，都應(yīng)該匹配以相應(yīng)的“項(xiàng)目文化”即軟實(shí)力的發(fā)展需求。因此，對于乒乓球文化軟實(shí)力的研究，是支持乒乓球運(yùn)動發(fā)展的文化發(fā)展路線，是乒乓球運(yùn)動成為當(dāng)之無愧的奧林匹克運(yùn)動的重要環(huán)節(jié)，不容小視。

本文正是以軟實(shí)力的內(nèi)涵為邏輯起點(diǎn)，分析由軟實(shí)力到乒乓文化軟實(shí)力的演繹過程，通過層級遞進(jìn)的方式闡述乒乓球文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，旨在為豐富乒乓球運(yùn)動的文化內(nèi)涵做理論支撐。古言道:獨(dú)樂樂，不如眾樂樂。作為乒乓球運(yùn)動的世界代表性國家，我們有責(zé)任和義務(wù)去將完善乒乓球運(yùn)動發(fā)展的大旗扛在自己的肩上，拓寬乒乓球運(yùn)動發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揚(yáng)國球乒乓的精神，使乒乓球運(yùn)動來源于世界，回歸于世界。

2 層級遞進(jìn)關(guān)系中的軟實(shí)力與乒乓文化軟實(shí)力

符合奧林匹克精神的體育運(yùn)動項(xiàng)目應(yīng)具備體育、文化、教育三重特征，而這三重特征都突出的是軟實(shí)力的建設(shè)。在軟實(shí)力建設(shè)過程當(dāng)中，文化是貫穿軟實(shí)力的經(jīng)緯，是維系軟實(shí)力的靈魂。缺少文化高度的軟實(shí)力是短視的，缺少文化深度的軟實(shí)力是膚淺的，缺少文化包容的軟實(shí)力是狹隘的，缺少文化創(chuàng)新的軟實(shí)力則必然會走向僵化和萎縮的［2］。從根本上看，軟實(shí)力之所以關(guān)乎運(yùn)動項(xiàng)目興衰，主要由其文化力因素決定。在乒乓球運(yùn)動發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在大力提高基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)程度、積極輸出高端技術(shù)、培養(yǎng)優(yōu)秀教練員和運(yùn)動員等硬實(shí)力建設(shè)的同時，必須不斷增強(qiáng)乒乓球運(yùn)動文化軟實(shí)力建設(shè)，使乒乓球運(yùn)動的文化內(nèi)涵得以擴(kuò)展、乒乓精神得以弘揚(yáng)、乒乓球教育青年的功能得以明晰、乒乓球服務(wù)于人民的程度得以提升。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對于乒乓球文化軟實(shí)力的演繹過程以及其深層次剖析則彰顯出重要意義。

2.1 由軟實(shí)力到乒乓文化軟實(shí)力解構(gòu)框架的構(gòu)建

當(dāng)提到“軟實(shí)力”的時候，通常以“文化軟實(shí)力”的概念來代替“軟實(shí)力”，認(rèn)為文化領(lǐng)域的人文魅力是“軟實(shí)力”的靈魂。但是從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌瓤紤]，真正的“軟實(shí)力”不僅僅包括文化，還有政治價(jià)值觀和外交政策，“文化軟實(shí)力”是“軟實(shí)力”的下位概念，是“文化力”與“軟實(shí)力”的疊加。體育文化是文化的下位概念，由此可知體育文化軟實(shí)力是文化軟實(shí)力的下位概念，文化軟實(shí)力包括體育文化軟實(shí)力的部分內(nèi)涵。乒乓球運(yùn)動是體育運(yùn)動項(xiàng)目之一，而乒乓文化所展現(xiàn)出來的影響力，可以被稱為乒乓文化軟實(shí)力，隸屬于體育文化軟實(shí)力。因此，軟實(shí)力→文化軟實(shí)力→體育文化軟實(shí)力→乒乓文化軟實(shí)力應(yīng)該隸屬于四個層級，這四個層級之間是層層遞進(jìn)而又相互交融的關(guān)系，其關(guān)系解構(gòu)圖如下:

圖1 軟實(shí)力四個維度的關(guān)系解構(gòu)圖

2.2 由軟實(shí)力到乒乓文化軟實(shí)力的層級遞進(jìn)解析

從軟實(shí)力所包含的三個方面:政治、外交、文化來看，政治因素、外交作用應(yīng)該說是運(yùn)動項(xiàng)目文化的次要組成部分，文化價(jià)值所體現(xiàn)的“力”的作用更值得深思。尤其是針對奧林匹克運(yùn)動項(xiàng)目的發(fā)展來說，“文化力”應(yīng)該是運(yùn)動項(xiàng)目的永恒動力。雖然在我國特定歷史時期，乒乓球運(yùn)動的政治功能以及作為外交手段曾發(fā)揮了特殊作用，但是，回歸乒乓球運(yùn)動的本質(zhì)，與奧林匹克主義精神一樣，政治、外交都不是其主要內(nèi)涵。重視乒乓球運(yùn)動項(xiàng)目的文化軟實(shí)力建設(shè)，是乒乓球運(yùn)動永葆生命力的源泉。

2.2.1 文化衍生——從軟實(shí)力到文化軟實(shí)力 1990年美國前助理國防部長、肯尼迪政府學(xué)院院長、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈(Joseph Nye)提出“軟實(shí)力(soft power)”的概念，他首先把“實(shí)力(power)”定義為“達(dá)到自身目的或者目標(biāo)的能力”，又將實(shí)力分為“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”兩部分?！坝矊?shí)力”指的是同諸如軍事和經(jīng)濟(jì)力量等具體資源相關(guān)的“硬性命令式實(shí)力”，是通過威脅或者獎勵，讓別人做他們不想做的事情之能力;“軟實(shí)力”指的是通過吸引、非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力。它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力，諸如文化、意識形態(tài)和制度等抽象資源相關(guān)的、決定他人偏好的“軟性同化式實(shí)力”［3］。約瑟夫·奈把國家的軟實(shí)力歸因于三種主要資源:其一是能對其他國家產(chǎn)生吸引力的文化;其二是能真正實(shí)踐的政治價(jià)值觀;其三是能被視為具有合法性和道德威信的外交政策［4］。約瑟夫·奈在論文集《硬實(shí)力與軟實(shí)力》的引論中，對“軟實(shí)力”的含義做了進(jìn)一步的說明:“一個國家達(dá)到其在世界政治中所期待的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌蚁Ｍ冯S它，羨慕其價(jià)值觀，以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開放的程度。從這個意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，確定議程，吸引其他國家，與通過威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力通過文化、政治、外交的魅力吸引民眾，而不是迫使他們改變。確立預(yù)期的能力往往與無形的權(quán)力資源相關(guān)，如有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度、被視為合法的或有道義威信的政策等。如果一個國家代表著其他國家所期望信奉的價(jià)值觀念，則其領(lǐng)導(dǎo)潮流的成本就會降低。”［5］

因此，對于約瑟夫·奈來說，軟實(shí)力包括三個層面:文化、政治、外交。與政治價(jià)值和外交政策相比，文化作為國家軟實(shí)力更具有基本的意義，它是一個民族的精神支柱，凝結(jié)著這個民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，承載著被整個民族所認(rèn)同的核心價(jià)值［6］。所謂“文化軟實(shí)力”，就是以文化為基礎(chǔ)的國家軟實(shí)力，在適應(yīng)中國獨(dú)特國情的前提下，文化軟實(shí)力是文化力和軟實(shí)力概念的延伸，是以文化力為主結(jié)合軟實(shí)力概念的新的理論范疇。文化正是以其特殊的“力”的構(gòu)成以軟實(shí)力為形式展現(xiàn)出“強(qiáng)大的力量”即文化軟實(shí)力［7］。相對來說，約瑟夫·奈所界定的軟實(shí)力中的文化更偏重于作為“發(fā)展資料”與“享受資料”的文化，而非“生產(chǎn)資料”的文化。恩格斯曾說過:“動物所能做的只是單純的收集，而人能夠從事生產(chǎn)創(chuàng)造?！碑?dāng)生產(chǎn)創(chuàng)造更為深化之后，“生存斗爭不再單純圍繞生存資料進(jìn)行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進(jìn)行”［8］。據(jù)此，一個民族的文化創(chuàng)造能力的程度，體現(xiàn)了這個民族的生活超越僅僅滿足生存資料需要的程度。從這個角度來分析，文化對于一個民族的重要性在于，它不僅相對于這個民族要追求的目標(biāo)而言具有外在的工具價(jià)值，而且作為這個民族內(nèi)在要素的組成部分，對這個民族具有內(nèi)在的價(jià)值［9］。從國際關(guān)系的角度來看，文化的另一個特點(diǎn)是文化的可分享性。任何民族所創(chuàng)造的文化成果，一方面豐富了整個人類文化的多重復(fù)合體，另一方面也為其他民族成員貢獻(xiàn)了可以分享的精神財(cái)富。而精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的最大區(qū)別在于，可以在不同個體之間進(jìn)行完整的分享。一個民族的文化創(chuàng)造能力比較強(qiáng)，意味著這個民族比較有能力使本民族成員的生活變得更好，也意味著這個民族比較有能力為其他民族做出貢獻(xiàn)［10］。這樣的民族比較容易贏得其他民族觀念上的尊重、情感上的親近、行動上的支持。這種使其他民族尊重、親近和支持的能力就是所謂的“軟實(shí)力”，而文化創(chuàng)造的能力顯然是這種意義上的軟實(shí)力的重要組成部分。文化作為軟實(shí)力之所以重要，不僅僅因?yàn)槲幕敲褡迥哿蛣?chuàng)造力的重要源泉，文化往往構(gòu)成了同樣體現(xiàn)“軟實(shí)力”的政治價(jià)值和外交政策的核心內(nèi)容?！昂推结绕稹迸c“和諧社會”的理念，不僅集結(jié)了中國民族“以和為貴”的文化，也借鑒了包括馬克思主義理論和科學(xué)社會主義理想在內(nèi)的自啟蒙運(yùn)動甚至古希臘羅馬以來的西方文化成果。不僅體現(xiàn)了一般意義上的國家軟實(shí)力，同時也因其背后的“和諧文化”理念而體現(xiàn)了國家的文化軟實(shí)力。

圖2 約瑟夫·奈“軟實(shí)力”學(xué)說的解構(gòu)圖

2.2.2 融入體育——從文化軟實(shí)力到體育文化軟實(shí)力 毋庸置疑，體育是文化的一種形態(tài)，但是并非所有的體育文化都具有體育文化軟實(shí)力。體育文化是體育的附屬品，是伴隨著體育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，但是體育文化軟實(shí)力則不是固有的，是依靠社會力量打造的，只有那些具有吸引力、凝聚力、影響力的體育文化才能被稱之為體育文化軟實(shí)力，體育文化軟實(shí)力孕育著社會發(fā)展的印記。我國古代體育發(fā)展并不落后，也具有其相應(yīng)的體育文化，但是我國古代體育文化的興衰史印證了無體育文化軟實(shí)力的體育文化，是必然被歷史所淘汰的。作為兩河流域的文明發(fā)祥地，擁有五千年文明史的中國不缺文化，在四大文明古國當(dāng)中，中國也占有極其重要的位置。在體育領(lǐng)域，中國古代的蹴鞠(足球)、擊鞠(馬球)、武術(shù)、八段錦都有著輝煌久遠(yuǎn)的歷史。但是現(xiàn)代足球起源于英國，現(xiàn)代馬球起源于印度，武術(shù)、八段錦則處于邊緣化狀態(tài)。當(dāng)我們反思我國古代深厚的體育文化時，可以發(fā)現(xiàn)古代體育文化存在于國內(nèi)一種封閉的環(huán)境中，幾乎很少對其他國家施以影響，“自娛自樂”的封閉文化致使我國古代的體育文化沒有升華為體育文化軟實(shí)力。相對而言，西方體育文化在歷史的長河中，通過沉淀與傳播，不僅鞏固了其體育文化在世界體育文化當(dāng)中的位置，也通過增強(qiáng)了影響力而成為影響世界的體育文化軟實(shí)力。世界體育盛會奧林匹克運(yùn)動會起源于希臘，在其建立之初就融精神、文化于其中，在不斷追求與完善的過程中，泛化成為人類共有的文明。在當(dāng)代社會，美國的NBA聯(lián)賽、歐洲足球超級聯(lián)賽等充斥國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)等媒體;喬丹、科比、貝克漢姆、齊達(dá)內(nèi)等超級球星吸引著眾多國人的眼球;耐克、阿迪達(dá)斯等外國裝備品更是國人樂意掏腰包購買的體育商品。當(dāng)今，西方的體育文化對中國有著強(qiáng)大的吸引力和感染力，作為無形的精神和文化力量，感染力能夠滲透到人們的心靈深處，甚至蟄伏在人類的集體記憶深處，改變著人的行為、群體的行為［11］。不難想象，如果哪天國人突然失去了西方這些體育文化舶來品，生活將會變成什么樣。可以說，西方體育文化有著巨大的文化生產(chǎn)力、文化競爭力和文化影響力，即體育文化軟實(shí)力，并且深刻影響著中國。中國的體育文化與西方體育文化的差距性演進(jìn)，是與體育文化軟實(shí)力密切相關(guān)的。由此看來，中國的體育文化，不能僅在理論上徘徊不前，大談特談體育文化沒有實(shí)質(zhì)性價(jià)值與作用。而應(yīng)該做的是有效地把深厚的“體育文化資源”、“體育文化底蘊(yùn)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的體育文化軟實(shí)力，使體育文化具有一定的文化生產(chǎn)力、文化競爭力和文化影響力，并通過一定的手段傳播出去，這樣才能使體育文化軟實(shí)力名副其實(shí)。

圖3 體育文化軟實(shí)力的解構(gòu)圖

2.2.3 升華乒乓——從體育文化軟實(shí)力到乒乓文化軟實(shí)力當(dāng)我們的體育文化影響到世界其他國家的時候，當(dāng)我們的乒乓理念被其他國家所接受的時候，當(dāng)乒乓球“競合”的精神普遍傳播并具影響力的時候，乒乓文化則已經(jīng)上升為乒乓文化軟實(shí)力。從概念的上下位來說，乒乓文化軟實(shí)力是體育軟實(shí)力的下位概念。單項(xiàng)體育運(yùn)動的文化軟實(shí)力孕育在體育文化軟實(shí)力之中，構(gòu)成體育文化軟實(shí)力并作為體育文化軟實(shí)力的分支存在于其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中。乒乓球運(yùn)動雖然起源于歐洲，曾經(jīng)在歐洲體壇上風(fēng)靡一時、登峰造極，但是現(xiàn)在世界乒乓球運(yùn)動的格局呈現(xiàn)出以亞洲為中心、東亞為重心、中國為核心的發(fā)展趨勢。乒乓球運(yùn)動在我國的發(fā)展可謂之“揭歐洲之石，攻世界之玉”。乒乓球運(yùn)動在我國蓬勃發(fā)展的原因是多方面的，其中適宜的身體條件、優(yōu)秀的運(yùn)動員和教練員、舉國體制的支持等都是客觀的“硬實(shí)力”的體現(xiàn)，而“走下領(lǐng)獎臺一切從零開始”、“你不要這一球祖國要這一球”等乒乓精神也無時無刻不在激勵著我國的乒乓球運(yùn)動員。乒乓文化發(fā)揮的作用雖然是隱性的，同樣也是無可替代的。乒乓精神是國球文化的一部分，國球精神曾影響了無數(shù)的球手以及國人，在乒乓精神產(chǎn)生影響力之后，就可以稱之為乒乓文化軟實(shí)力。但是乒乓文化軟實(shí)力不應(yīng)該僅包括乒乓精神的傳遞，更包括乒乓球運(yùn)動員和教練員的綜合人文素質(zhì)、乒乓理念的定位、乒乓球運(yùn)動員和教練員退役后所具備的再就業(yè)能力等。乒乓球是我國競技體育項(xiàng)目的奪金焦點(diǎn)，是群眾體育項(xiàng)目的重頭戲，構(gòu)建乒乓文化是乒乓球運(yùn)動項(xiàng)目健康發(fā)展的途徑之一，而通過這些乒乓球文化所產(chǎn)生的影響力，將其上升為乒乓文化軟實(shí)力則具有更為實(shí)際的作用，它將是增強(qiáng)我國體育文化軟實(shí)力的重要途徑，是增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的分支部分，同樣也是促進(jìn)我國軟實(shí)力發(fā)展的分子之一。

圖4 我國乒乓文化軟實(shí)力的解構(gòu)圖

根據(jù)以上對軟實(shí)力、文化軟實(shí)力、體育文化軟實(shí)力以及乒乓文化軟實(shí)力的分析，體育文化軟實(shí)力是在一定的體育硬實(shí)力基礎(chǔ)上形成的，通過文化的形式在較長時期內(nèi)對國內(nèi)外公眾產(chǎn)生的一種無形的力量，其核心是體育價(jià)值觀，其主要表現(xiàn)形式是吸引力、凝聚力、影響力、選擇力和排斥力。而乒乓球文化軟實(shí)力則是以乒乓球運(yùn)動為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的吸引力、凝聚力、影響力、選擇力和排斥力，它體現(xiàn)在乒乓理念的定位、國球文化的傳統(tǒng)、國球形象、國球聲譽(yù)與品牌以及教練員、運(yùn)動員退役后的再就業(yè)能力上，最終表現(xiàn)為乒乓球運(yùn)動在世界范圍內(nèi)的競爭力、對觀眾的吸引力以及在社會中的影響力。體育文化軟實(shí)力以及乒乓球文化軟實(shí)力的形成并非一朝一夕，從軟實(shí)力方面去完善乒乓球運(yùn)動的真正內(nèi)涵具有重要意義。

3 結(jié)束語

軟實(shí)力→文化軟實(shí)力→體育文化軟實(shí)力→乒乓文化軟實(shí)力四個層級之間是既相互交融而又層層遞進(jìn)的關(guān)系。在這四個層級當(dāng)中，任何層級的軟實(shí)力都是具有影響力作用的。我國文化部長孫家正曾把文化比作“水”。文化因其特質(zhì)似水，柔而有力，因此能滲透人心，文化的交流是人類心靈的交流，是情感的溝通，作為一種“軟實(shí)力”具有其他交流不能替代的作用。文化傳播的獨(dú)特作用，已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、外交等現(xiàn)代社會生活的各個領(lǐng)域，文化維度正在豐富新世紀(jì)中國形象的內(nèi)涵［12］。乒乓球運(yùn)動軟實(shí)力和硬實(shí)力“逆差”現(xiàn)象已經(jīng)引起體育各界的充分認(rèn)識，而乒乓文化軟實(shí)力的構(gòu)建和傳播是乒乓球運(yùn)動得以長久發(fā)展的必經(jīng)之路。

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