唐代《論語(yǔ)》酒令籌的文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值

李金坤

(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

唐代《論語(yǔ)》酒令籌的文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值

李金坤

(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

鎮(zhèn)江市丹徒丁卯橋附近出土的唐代《論語(yǔ)》酒令籌等一批銀質(zhì)器具，有助于進(jìn)一步了解唐代酒令的內(nèi)容、制度及規(guī)范等文化意蘊(yùn)。與一般酒令籌不同的是，唐代《論語(yǔ)》酒令籌成功引進(jìn)了《論語(yǔ)》的精神元素，增加了寓莊于諧、寓教于樂(lè)的審美意境，從而使唐代酒令之苑綻放出一朵醇濃香逸的奇葩?！墩撜Z(yǔ)》酒令籌等一批銀質(zhì)器具的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于推進(jìn)考古學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)工藝學(xué)等方面的研究都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

唐代；《論語(yǔ)》酒令籌；銀質(zhì)酒器；意蘊(yùn)；價(jià)值

1982年元旦，在江蘇鎮(zhèn)江市丹徒縣丁卯橋附近的工地上，發(fā)掘出一座大型的唐代銀器窖藏，出土器物有甕、盒、盆、托、碗、瓶、熏爐、鐲、釵等約1 000件，這是繼1970年西安何家村出土金銀器窖藏后的又一重大發(fā)現(xiàn)。在這批銀器物品中，有一套宴飲行令的專用器具——銀質(zhì)鎏金龜及其背負(fù)的銀質(zhì)圓筒，還有酒令籌、酒令旗等。這只銀質(zhì)鎏金龜，昂首遠(yuǎn)視、奮力爬行，栩栩如生，背腹的紋飾與真龜相同。龜背上負(fù)載著一個(gè)圓筒，筒有蓋，好似龜背上豎立一支金色蠟燭。筒下為二層四面展開(kāi)的蓮瓣紋飾，筒身刻有龍鳳呈祥圖案，筒正面長(zhǎng)方框內(nèi)刻有“論語(yǔ)玉燭”四字。下面四個(gè)并立的腰形區(qū)間內(nèi)各有一對(duì)相啄的飛鳥(niǎo)。筒蓋與筒身有子口相接，蓋面為卷邊荷葉形、葫蘆形鈕，刻印蓮紋，蓋身一周刻有兩對(duì)鴻雁及卷草、流云、魚(yú)子紋，整個(gè)器物凡刻花處皆涂金。龜長(zhǎng)24．6厘米，整個(gè)器物高34．2厘米，筒深22厘米，按此尺寸規(guī)格，正可放置與此同出土的酒令籌(見(jiàn)圖1)。從整個(gè)銀涂金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”之刻印花紋圖案來(lái)看，充滿著如意吉祥、得道成仙、逍遙自在、生生不息、高雅圣潔、長(zhǎng)壽永樂(lè)等豐富多彩的象征意義，百品不厭，耐人尋味。

與銀涂金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”同時(shí)出土的，尚有銀涂金酒令籌50枚。皆為長(zhǎng)方形，切角邊，下端收攏為細(xì)柄狀，長(zhǎng)20．4厘米，寬1．4厘米，厚0．05厘米(見(jiàn)圖2)。每枚正面刻行體文字，文字內(nèi)涂金，其上半截內(nèi)容一律選自《論語(yǔ)》，下半截則是酒令的具體內(nèi)容與規(guī)定。這就是盛行于唐代的《論語(yǔ)》酒令籌。以下遴選出16枚唐代《論語(yǔ)》酒令籌，就其形式與內(nèi)容、文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值諸問(wèn)題簡(jiǎn)略論之。

圖1 《論語(yǔ)》酒令籌

圖2 龜負(fù)酒籌筒

一 唐代《論語(yǔ)》酒令籌的形式與內(nèi)容

16枚唐代《論語(yǔ)》酒令籌所刻文字內(nèi)容如下：

第一條 “匹夫不可奪志也”，自飲十分；

第二條“食不厭精”，勸主人五分；

第三條“后生可畏”，少年處五分；

第四條“己所不欲，勿施于人”，放；

第五條“君子不重則不威”，勸官高處十分；

第六條“乘肥馬，衣輕裘”，衣服鮮好處十分；

第七條“四海之內(nèi)，皆為兄弟”，任勸十分；

第八條“刑罰不中，則民(注：當(dāng)為缺筆)無(wú)所措手足”，觥錄事五分；

第九條“巧言令色，鮮矣仁”，自飲五分；

第十條“貧而無(wú)諂，富而無(wú)嬌(驕)，任勸兩人；

第十一條“擇不處仁，焉得知(智)”，上下各五分；

第十二條“未曾以禮讓為國(guó)乎”，好爭(zhēng)令處五分；

第十三條“聞一以(知)十”，勸玉燭錄事五分；

第十四條“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，律事五分；

第十五條“擇其善者而從之”，大器四十分；

第十六條“唯酒無(wú)量，不及亂”，大戶十分。

上列酒令籌中的分?jǐn)?shù)，是酒量單位。元稹《答姨兄胡靈之見(jiàn)寄五十韻》云：“傳盞加分?jǐn)?shù)，橫波擲目成?！薄凹臃?jǐn)?shù)”就是增加酒量。唐人以“十分”為一滿杯，依次類推，“五分”即半杯，“四十分”即四杯?？梢?jiàn)，在一般酒筵間，其勸罰之酒量少則半杯，多則四杯，此乃通行之度?！按笃鳌?、“大戶”，指善飲而有酒量者。在唐詩(shī)中，也有稱“酒戶”或簡(jiǎn)稱“戶”者，如元稹《春游》云：“酒戶年年減，山行漸漸難?！薄冻臧滋怠吩疲骸皾u能高酒戶，始是入詩(shī)狂?！蓖踅ā稌?shū)贈(zèng)舊渾二曹長(zhǎng)》云：“替飲觥籌知戶小，助成書(shū)屋見(jiàn)家貧。”“玉燭”，即用來(lái)記錄飲巡的器物，“玉燭錄事”即執(zhí)掌籌令之人。宋章淵《槁簡(jiǎn)贅筆》云：“唐人酒戲極多，……有勸酒玉燭，酌酒之分?jǐn)?shù)為勸?！被ㄈ锓蛉恕秾m詞》云：“昭儀侍宴足精神，玉燭抽看記飲巡?！逼渌缇屏罨I中所見(jiàn)之“律事”、“錄事”、“律錄事”、“玉觸律事”等，都是飲酒行令中的“監(jiān)令”，可見(jiàn)它是一種組織完備、分工明確的酒令。其行令方式一般有“自飲(自酌)”、“勸飲(勸酒)”、“處(處罰)”、“放(每人放過(guò)，皆不飲，重新下籌。)”四種。直至今日，我們所用的“處分”一詞，即來(lái)源于唐代《論語(yǔ)》酒令中的罰酒之舉也。值得注意的是，上舉酒令籌中將“民”字刻成缺筆，是為避唐太宗李世民之諱?？梢?jiàn)，避諱之事是遍及日常生活的每個(gè)層面與角落的。

酒令籌中之所選《論語(yǔ)》用句之意思，與后面的飲酒術(shù)語(yǔ)之內(nèi)涵大致對(duì)應(yīng)相契，前后呼應(yīng)，別具意味。

第一條，“匹夫不可奪志也”，出自《論語(yǔ)·子罕》篇。意思是說(shuō)，一個(gè)男子漢的意志與主張，是任何外來(lái)的壓力所不能迫使他放棄的。酒令術(shù)語(yǔ)為“自飲十分”，既然外來(lái)的力量不能改變一個(gè)人，那么， 抽此籌者，毫無(wú)疑問(wèn)，得自喝一杯。

第二條，“食不厭精”， 出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇。意思是說(shuō)，食品不嫌棄加工制作得精細(xì)、講究。酒令術(shù)語(yǔ)為“勸主人五分”，既然不嫌棄，那么，抽此籌者，就由酒宴主人喝半杯。

第三條，“后生可畏”，出自《論語(yǔ)·子罕》篇。意思是說(shuō)，年輕人志宏體強(qiáng)是值得敬畏的。酒令術(shù)語(yǔ)為“少年處五分”，既然年輕人志宏體強(qiáng)，那么， 抽此籌者，座上年輕者當(dāng)罰喝半杯。

第四條，“己所不欲，勿施于人”， 出自《論語(yǔ)·顏淵》篇。意思是說(shuō)，自己所不喜歡的事，就不要強(qiáng)加于別人。酒令術(shù)語(yǔ)為“放”，既然有如此仁厚之心，那么，抽此籌者，座中皆不喝，再抽一次籌，體現(xiàn)出皆大歡喜的仁愛(ài)氛圍。

第五條，“君子不重則不威”，出自《論語(yǔ)·學(xué)而》篇。意思是說(shuō)，君子如果不莊重嚴(yán)肅，就沒(méi)有威信。酒令術(shù)語(yǔ)為“勸官高處十分”，官位雖高卻無(wú)威信，故抽此籌者，就得勸官位高者喝一杯。

第六條，“乘肥馬，衣輕裘”， 出自《論語(yǔ)·雍也》篇。意思是說(shuō)，乘坐著肥馬駕的車(chē)輛，穿著又輕又暖的皮衣。酒令術(shù)語(yǔ)為“衣服鮮好處十分”，故抽此籌者，穿扮鮮艷漂亮者得喝一杯。

第七條，“四海之內(nèi)，皆為兄弟”， 出自《論語(yǔ)·顏淵》篇。意思是說(shuō)，普天之下，都有我們的好兄弟。酒令術(shù)語(yǔ)為“任勸十分”，既然都是好兄弟，那么，誰(shuí)喝酒都是一樣，故抽此籌者，可以任意讓座中某一個(gè)人喝一杯。真是情同手足，其樂(lè)融融。

第八條，“刑罰不中，則民(按：當(dāng)為缺筆，為避唐太宗李世民之名諱。因電腦無(wú)缺筆“民”字，仍用之)無(wú)所措手足”， 出自《論語(yǔ)·子路》篇。意思是說(shuō)，刑罰如果不得當(dāng)，那么老百姓連手腳也沒(méi)地方放了。酒令術(shù)語(yǔ)為“觥錄事五分”，因?yàn)閳?zhí)法不當(dāng)完全是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，故抽此籌者，飲酒行令中的“監(jiān)令”(即執(zhí)法人員)當(dāng)喝半杯。

第九條，“巧言令色，鮮矣仁”， 出自《論語(yǔ)·學(xué)而》篇。意思是說(shuō)，善于花言巧語(yǔ)裝扮成善良面貌的人，其仁德是不會(huì)多的。酒令術(shù)語(yǔ)為“自飲五分”，故抽此籌者，當(dāng)自喝半杯。

第十條，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)嬌(驕)”，出自《論語(yǔ)·學(xué)而》篇。意思是說(shuō)，貧窮卻不巴結(jié)奉承，有錢(qián)卻不驕傲自大。酒令術(shù)語(yǔ)為“任勸兩人”，因?yàn)橛泄菤?，有德行，故抽此籌者，可以任意勸兩人喝酒(“分?jǐn)?shù)”可選在半杯與四杯之間)。

第十一條，“擇不處仁，焉得知(智)”，出自《論語(yǔ)·里仁》篇。意思是說(shuō)，選擇住處而又無(wú)仁德之人，怎么能算得上是聰明人呢？酒令術(shù)語(yǔ)為“上下各五分”，既然算不上聰明，那么，抽此籌者，就得是上座者與對(duì)面的下座者各喝半杯。

第十二條，“未曾以禮讓為國(guó)乎”(按：《論語(yǔ)》通行本為“能以禮讓為國(guó)乎”)， 出自《論語(yǔ)·里仁》篇。意思是說(shuō)，沒(méi)有用禮讓來(lái)治理國(guó)家嗎(按：言下之意是說(shuō)已用禮讓來(lái)治理國(guó)家了)。酒令術(shù)語(yǔ)為“好爭(zhēng)令處五分”，這里的“好爭(zhēng)令”，即指與“監(jiān)令”爭(zhēng)奪權(quán)利，故抽此籌者，得處罰喝半杯酒。

第十三條，“聞一以(知)十”， 出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》篇。是說(shuō)，聽(tīng)到一件事，就可以推演知道十件事。酒令術(shù)語(yǔ)為“勸玉燭錄事五分”，這是對(duì)執(zhí)掌籌令者的贊美之詞，故抽此籌者，即勸執(zhí)掌籌令者喝半杯酒。

第十四條，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”， 出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》篇。意思是說(shuō)，聰明而愛(ài)好學(xué)習(xí)，十分謙虛地向比自己地位低下的人學(xué)習(xí)而不感到恥辱。酒令術(shù)語(yǔ)為“律事五分”，故抽此籌者，即勸執(zhí)掌籌令者喝半杯酒。

第十五條，“擇其善者而從之”， 出自《論語(yǔ)·述而》篇。意思是說(shuō)，選擇那些優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)。酒令術(shù)語(yǔ)為“大器四十分”，正因?yàn)檫@種人善于學(xué)習(xí)、兼容并包，故抽此籌者，得放開(kāi)酒量喝四杯，這是酒令籌中數(shù)量最大者，體現(xiàn)出飲酒者的曠達(dá)酒風(fēng)。

第十六，“唯酒無(wú)量，不及亂”， 出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇。是說(shuō)，只有酒不限量，但卻不至于醉。酒令術(shù)語(yǔ)為“大戶十分”，故抽此籌者，可輕松喝一杯。

酒令籌中的《論語(yǔ)》用句之意，與酒令術(shù)語(yǔ)之內(nèi)涵基本是前后照應(yīng)、連環(huán)相釋的。少數(shù)選句與通行本《論語(yǔ)》之詞語(yǔ)稍有出入，略有改動(dòng)，那也是為了適應(yīng)酒筵情事、活躍歡快氣氛之需要，這是酒令這種游戲性質(zhì)所決定的。說(shuō)到底，行酒令籌的目的與意義在于通過(guò)促飲或節(jié)飲之方式，以達(dá)到皆大歡喜、身心愉悅的效果。只不過(guò)與一般酒令籌不同的是，唐代《論語(yǔ)》酒令籌成功引進(jìn)了《論語(yǔ)》的精神元素，增加了寓莊于諧、寓教于樂(lè)的審美意境，從而使唐代酒令之苑綻放出一朵醇濃香逸的奇葩。

此外，隨之出土的一組宴集行令的專用器具除銀涂金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”與銀涂金酒令籌外，還有銀鎏金令旗與銀鎏金纛桿各1件。銀鎏金令旗，端部矛形，設(shè)纓飾，置曲邊旗，旗面刻重圈，長(zhǎng)柄圓桿。桿長(zhǎng)28厘米，旗寬2．3厘米，重40克，刻有“力士”二字。銀鎏金纛桿，葫蘆頂，棒形，長(zhǎng)26．2厘米，重34克，棒身刻有“力士”二字。 “力士”，據(jù)《辭源》釋義有二。一為“力氣大的人”，一為“官名”[1]。這里當(dāng)指后者，很可能即指高力士，也就是說(shuō)，這批銀器便是潤(rùn)州地方官吏為高力士專制的禮品。唐上元二年(761年)正月，唐平盧都知兵馬使田神功與宋州刺使劉展激戰(zhàn)于潤(rùn)州，后劉展為范知新部之將軍賈隱林射中眼睛而被殺，故而劉展部將或降或逃，分崩離析，潰不成軍，劉展之叛亂由此平息。而田神功遂縱兵大掠潤(rùn)州十余日，全城洗劫一空，百姓慘遭其害。因此，這批銀器未及進(jìn)呈朝廷便倉(cāng)促埋葬了。等到戰(zhàn)亂結(jié)束，人們擬將這批銀器重新取出送往朝廷時(shí)，高力士卻于寶應(yīng)元年(762年)去世了。所以，這批銀器也就一直被埋在了地下。也有另一種可能，即“力士”是當(dāng)時(shí)流行的銀質(zhì)酒具的一種品牌商標(biāo)?！缎绿茣?shū)·韋堅(jiān)傳》載，天寶年間有“力士瓷飲器”[2]。銀質(zhì)酒具之“力士”與此是否相同？謹(jǐn)此質(zhì)諸高人方家。不過(guò)，不管“力士”字樣是指“高力士”也好，或是指“品牌商標(biāo)”也罷，它卻毫不影響《論語(yǔ)》酒令籌的重要意義。

二 唐代《論語(yǔ)》酒令籌的文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值

唐代《論語(yǔ)》酒令籌的數(shù)量雖然有限，但它們卻具有豐厚的文化意蘊(yùn)與重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.《論語(yǔ)》酒令籌的盛行，表明了唐代《論語(yǔ)》教育普及的客觀形勢(shì)。《蔡寬夫詩(shī)話》云：“唐人飲酒必為令，以佐歡樂(lè)?！毙辛畹闹饕康氖菭I(yíng)造歡樂(lè)的氣氛，喝得歡快，喝得盡興。按理，作為關(guān)乎“修身、齊家、治國(guó)、平天下”大事的圣人著作《論語(yǔ)》，人們將其圣人之言用于飲酒作樂(lè)的場(chǎng)合，似乎大有褻瀆或調(diào)侃圣言之嫌。其實(shí)不然，這正是唐人將《論語(yǔ)》普及化的一種好形式，在輕松歡樂(lè)的氣氛中，使人們相繼不斷地接受《論語(yǔ)》警句名言的熏染，猶如當(dāng)下深受人們喜愛(ài)的相聲、小品類文藝節(jié)目，在令人捧腹大笑之后便留下了耐人尋味的教育意義。此之謂：喝著美酒讀《論語(yǔ)》，物質(zhì)精神雙豐收?！墩撜Z(yǔ)》酒令籌的文化意義于此可見(jiàn)一斑。

2.《論語(yǔ)》酒令籌共有50枚，精選了切合宴飲氛圍的《論語(yǔ)》警句50條，雖然它們僅僅占了全部《論語(yǔ)》的很少的內(nèi)容，但卻較好保留了唐代《論語(yǔ)》版本的部分真實(shí)面貌，是唐以后《論語(yǔ)》版本進(jìn)行校注與勘誤的重要依據(jù)，具有版本校勘學(xué)之學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。

3.《論語(yǔ)》酒令籌的盛行，說(shuō)明了《論語(yǔ)》在唐代被列為“九經(jīng)”之后社會(huì)地位的空前提高，也十分客觀地反映了唐代儒、道、佛三教思想興盛而合流的文化思潮的形勢(shì)。由于唐代科舉考試多依《四書(shū)》、《五經(jīng)》之內(nèi)容為重要依據(jù)，因此，士子們對(duì)于作為四書(shū)之一的《論語(yǔ)》，自然也就會(huì)百讀不厭、爛熟于心。這樣，他們對(duì)于酒席間《論語(yǔ)》酒令籌的使用方式、文句內(nèi)涵與基本技巧等也就能做到理解準(zhǔn)確、心領(lǐng)神會(huì)，從而使飲酒的歡快氣氛與人文色彩更為濃厚，無(wú)疑具有重要的社會(huì)學(xué)意義與思想史價(jià)值。

4.《論語(yǔ)》酒令籌的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了唐代酒令資料散佚的缺陷。對(duì)于唐代酒令制度，南宋的洪邁曾慨嘆“令人不復(fù)曉其法矣”[3]?！墩撜Z(yǔ)》酒令籌，是一種新興的唐代酒令，它的主要形式與特征，表現(xiàn)為以籌宣令與以籌司飲?！爸刑埔院蠡钴S在酒筵游戲中的‘律錄事’一職，其功能即相當(dāng)于籌令中籌的功能”[4]。而鎮(zhèn)江丁卯橋出土的涂金酒令籌文字，則列有唐代飲酒行令的具體內(nèi)容和規(guī)定，為研究唐代酒文化，提供了彌足珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。

5.《論語(yǔ)》酒令籌以及龜負(fù)酒籌筒等器具，造型優(yōu)美，工藝精湛，其紋飾主題以纏枝花鳥(niǎo)為主，寫(xiě)真意味甚濃，裝飾手法整齊而活潑，具有時(shí)代氣息。這對(duì)于研究唐代工藝技術(shù)，探研唐人的藝術(shù)審美觀念，皆具有重要的參考價(jià)值。

6.《論語(yǔ)》酒令籌等銀質(zhì)酒器在丹徒丁卯的出土事實(shí)，恰可作為唐代潤(rùn)州酒文化發(fā)達(dá)的佐證之一。唐時(shí)，潤(rùn)州酒樓林立，如萬(wàn)歲樓、芙蓉樓、謝公妓堂等皆聞名遐邇，市井中尤以淥水橋畔的酒肆更為集中。晚唐詩(shī)人杜牧《潤(rùn)州二首》云：“淥水橋邊多酒樓”(其一)，“柳暗朱樓多夢(mèng)云”(其二)等，極寫(xiě)酒樓盛況之空前。晚唐詩(shī)人許渾筑別墅于丁卯橋附近(按：其詩(shī)集為《丁卯集》)，他與當(dāng)時(shí)許多著名詩(shī)人如杜牧、張祜、韋莊等多有交往。詩(shī)酒喝和，其樂(lè)融融，丁卯一帶儼然成了以許渾為中心的詩(shī)朋酒侶的活動(dòng)之地，是人氣興旺的唐代詩(shī)學(xué)沙龍。宋以前這一帶商業(yè)繁榮、航運(yùn)發(fā)達(dá)，是富商官宦們爭(zhēng)相住居的理想之所。這對(duì)研究唐代潤(rùn)州商業(yè)文化、人際交往文化、詩(shī)學(xué)背景文化尤其是酒文化等，都具有不可忽視的文化意義。

7.《論語(yǔ)》酒令籌上的書(shū)法端妍、刻印精美，是唐代書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)之珍品之一。不僅豐富了唐代書(shū)法品類的藝術(shù)內(nèi)涵，而且為唐代書(shū)法藝術(shù)研究提供了重要的實(shí)物依據(jù)，在唐代書(shū)法史上占有重要的一席之地。

綜上所述，《論語(yǔ)》酒令籌等一批銀質(zhì)酒器的出土，不僅具有考古學(xué)與文化學(xué)意義，而且具有文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，尤其是對(duì)唐代酒文化的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。唐代《論語(yǔ)》酒令籌是唐代酒令中的新生事物。窺一斑而見(jiàn)全豹，它不僅是儒家文化的開(kāi)山杰作《論語(yǔ)》在唐代社會(huì)全面普及盛況的一個(gè)縮影，具有豐富的政治內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出唐人生活?yuàn)蕵?lè)化與藝術(shù)化完美結(jié)合的諧樂(lè)風(fēng)尚與人文景觀，具有多采的生活元素。所以，對(duì)其進(jìn)行一番由表及里、由形至神的深入探研，是很有必要的?！皣缕澍Q矣，求其友聲”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》)，祈望考古學(xué)界與文學(xué)藝術(shù)界同仁都來(lái)關(guān)注并參與這項(xiàng)研究。

[1]辭源[M].北京：商務(wù)印書(shū)館等，1987：371.

[2]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)[M]∥新編小四庫(kù)二十五史(百納本)：第四冊(cè).杭州:浙江古籍出版社,1988:646.

[3]洪邁.容齋隨筆[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006：325.

[4]王昆吾.唐代酒令藝術(shù)[M].上海：東方出版中心，1996：9.

(責(zé)任編輯：劉英玲)

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1674-9014(2012)01-0079-04

2011-11-09

李金坤，男，江蘇金壇人，江蘇大學(xué)文法學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與美學(xué)。