在勞教人員中開展 《弟子規(guī)》教育的實(shí)踐與效果評估

韓世波 (山東省煙臺市勞教所所長 山東煙臺 264000) ■文

在勞教人員中開展 《弟子規(guī)》教育的實(shí)踐與效果評估

韓世波 (山東省煙臺市勞教所所長 山東煙臺 264000) ■文

《弟子規(guī)》是古代教育學(xué)童們的生活規(guī)范，堪稱啟蒙養(yǎng)正的佳作，其傳統(tǒng)倫理教育至今依然有著很強(qiáng)的生命力和影響力。去年以來，山東省煙臺市勞教所深入研究勞教人員道德觀缺失的成因和構(gòu)成現(xiàn)狀，嘗試把《弟子規(guī)》教育引入到勞教人員輔助教育中，科學(xué)擬定教學(xué)方案，不斷豐富教學(xué)手段，客觀評估教育效果，在勞教人員行為規(guī)范養(yǎng)成和道德觀重塑等方面做了有益實(shí)踐。

一、勞教人員道德觀念缺失的成因分析

違法行為首先突破了道德的約束，動機(jī)和行為升級到一定程度后才轉(zhuǎn)化為具有社會危害性的違法或犯罪，而處于違法和犯罪邊緣的人所具有的悔罪意識和重新構(gòu)建的道德水準(zhǔn)，會對其改造之路產(chǎn)生決定性影響，因此，正確分析其道德水準(zhǔn)及成因，是做好教育改造工作的前提。根據(jù)對勞教人員家庭背景、社會經(jīng)歷以及心理狀態(tài)等情況的綜合調(diào)查和分析，情況大致分兩類：

一是家庭成長背景對正確道德觀形成的阻礙。不良的家庭環(huán)境是勞教人員習(xí)慣、性格形成的先天決定因素。一種情況是，父母離異或喪偶。此類型家庭中的孩子從小就在心靈上受到巨大沖擊，缺少親情關(guān)愛，加上缺乏正確的社會良知引導(dǎo)，一旦沾染惡性即根深蒂固，很容易邁入歧途，游離于違法的邊緣。第二種情況是，父母一方或雙方沾染惡習(xí)甚至違法犯罪。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，擁有這樣父母 (多數(shù)是父親)的勞教人員占總數(shù)的三成。長輩酗酒、賭博、吸毒、游手好閑等惡劣習(xí)性，在勞教人員的心中留下了深深的烙印，而且這些惡行往往伴以對家庭成員的施暴行徑，使勞教人員在成長過程中長期存在著既憎恨又恥辱的心理，其榮辱羞恥、道義倫常漸失，并逐步仿效，終成惡果。第三種情況是，父母文化素質(zhì)不高，家境貧窮外出打工，留守兒童大多數(shù)由祖父母或親戚帶大，或者長大后跟隨父母輾轉(zhuǎn)流離，在非常拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件和有限的文化教育背景下，所獲得的知識、技能教育和傳統(tǒng)道德教導(dǎo)嚴(yán)重匱乏，對社會抱有一定的仇視情緒。此外，家庭生活的突然變故，如遭受重大自然災(zāi)害、交通事故、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、重大疾病等因素，也會使得勞教人員的心理蒙上巨大陰影，產(chǎn)生自暴自棄的情緒，失去對自我價(jià)值和道德觀的正確認(rèn)知，從而滑向違法犯罪的邊緣。

二是復(fù)雜的社會經(jīng)歷、心理狀態(tài)對道德觀的沖擊。(1)積惡成習(xí)，身懶志頹，崇尚不勞而獲的手段和行徑。據(jù)所內(nèi)調(diào)查，目前在教人員主要分為兩類：財(cái)產(chǎn)侵害型與滋擾秩序型。前者主要以偷盜、銷贓等不法行為為謀生手段，違法動機(jī)就是貪圖享樂，目的一旦達(dá)到就想著下一次作案得手，如此反復(fù)，惡性循環(huán);后者以團(tuán)伙違法為主要特點(diǎn)，大多數(shù)人屬于街霸村痞，性情暴躁，其中一些人則被黑惡勢力所操縱，衣食住行長期由“霸頭買單”，“寄生”式生活使這類人群漸漸失去了對合法勞動謀生、致富的興趣，在勞教期間也經(jīng)常容易和他人產(chǎn)生矛盾甚至斗毆。(2)自暴自棄，對生活缺乏信心，人生觀和道德觀起伏不定。此類型的勞教人員的年齡偏大，多為30～50歲，“上有老下有小”的家庭狀態(tài)使他們有著較為深刻的悔錯(cuò)意識，表面上也積極服改，但是親情的冷漠和社會關(guān)系人的唾棄、指責(zé)以及對未來生活信心的喪失，使他們焦躁不安、無所適從，對以往的人生價(jià)值觀和道德倫常觀產(chǎn)生了動搖或錯(cuò)位，日常表現(xiàn)時(shí)好時(shí)壞。另外，在“多進(jìn)宮”人員中，有些人品質(zhì)敗壞、道德倫常觀念喪失殆盡，陽奉陰違，抗改心理頑固，對場所穩(wěn)定和管教工作造成了一定的負(fù)面影響。

二、把《弟子規(guī)》作為輔助教育的可行性與切入點(diǎn)

(一)《弟子規(guī)》介入道德觀教育的可行性。針對勞教人員倫理道德缺失的現(xiàn)狀，法律的強(qiáng)制性在通常情況下優(yōu)于道德的自律性，所以日常教育工作仍須以剛性法制教育為主;而道德教育能促使勞教人員趨向正確的價(jià)值取向，對是非、善惡、美丑價(jià)值作出正確的選擇和評價(jià)，因此在強(qiáng)化法制教育同時(shí)，應(yīng)輔之以柔性的、內(nèi)容豐富的道德教育，也就說，法制教育需要以道德教育來補(bǔ)充和調(diào)整?！兜茏右?guī)》規(guī)范了日常生活的倫常和細(xì)節(jié)，由個(gè)人擴(kuò)及到他人和社會，從樸素的訓(xùn)規(guī)中闡明了丑惡美善、是非對錯(cuò)的內(nèi)涵和界限，能啟蒙和孕育良好品行，而且整部教材形式樸實(shí)、通俗易懂，其特點(diǎn)更貼近文化素養(yǎng)較差的勞教人員的生活，更能觸及他們的心靈，促使他們對違法行為和不良陋習(xí)進(jìn)行較為深刻的悔悟與反思。所以，與其他教育矯治方法比較， 《弟子規(guī)》傳統(tǒng)文化教育恰恰是道德教育的良好裁體和契合點(diǎn)。

(二)《弟子規(guī)》在道德觀教育中的切入點(diǎn)。(1)《弟子規(guī)》對勞教人員心靈的沖擊和道德觀念的重塑。 “親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去、身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞”，父母和子女的一榮俱榮、一損俱損的血脈聯(lián)系在古訓(xùn)中表現(xiàn)得淋漓盡致。親情是人的最基本的道德情感，在人生處于艱難的時(shí)刻，親情是心靈最堅(jiān)強(qiáng)的支柱，如勞教人員的親情電話、親情會見，和親人之間的交流，甚至于親人的規(guī)勸、埋怨等話語，都透露出倫常情感的血肉紐帶聯(lián)系。因此，從道德和家庭倫理入手，因勢利導(dǎo)，是促使勞教人員反省罪錯(cuò)、思考未來，在內(nèi)心深處引起共鳴的有效途徑，是提高勞教人員認(rèn)真改造、積極表現(xiàn)的有效手段。 (2) 《弟子規(guī)》對勞教人員行為習(xí)慣養(yǎng)成具有潛移默化的矯治作用?！耙娙松?、則思齊，見人惡、則內(nèi)省，有則改、無加警”，以這些精華古訓(xùn)輔助引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)員的日常行為習(xí)慣，盡量達(dá)到“大的是非有評斷，小的舉止有規(guī)矩”的境界，使其有所“知”、有所“畏”。我們曾經(jīng)對一名入所以來一直是衣袖不整、不系扣子，站沒站相、走路隨意無形的勞教人員，連續(xù)三天讓其背誦默寫《弟子規(guī)》中的《謹(jǐn)》篇 (行為舉止規(guī)范)，讓他講述“步從容、立端正”和“冠必正、紐必結(jié)、襪與履、俱緊切”等訓(xùn)規(guī)的含義，一周后就徹底改掉了不良舉止，而且其他勞教人員紛紛效仿，即知即行，整體精神面貌和個(gè)人素養(yǎng)在不知不覺的狀態(tài)下得到了改變與提升。

三、《弟子規(guī)》傳統(tǒng)道德理念教育的實(shí)踐過程

教育實(shí)踐中，我們以“全員習(xí)訓(xùn)、感悟親倫、悔罪養(yǎng)正、和諧回歸”為基本要求，科學(xué)配檔教育方案，不斷豐富教學(xué)手段和活動形式，勞教人員的忠孝仁愛、誠實(shí)守信、見賢思齊的積極生活態(tài)度漸始凸顯，謹(jǐn)言向善、生活有序的良好行為習(xí)慣日益鞏固，反省過去、恪守規(guī)范、防邪存誡的氛圍在場所中逐漸形成。

(一)完善教育設(shè)施和宣傳手段。把國學(xué)教育作為場所文化建設(shè)的主打牌，加大文化長廊、宿舍文化墻和場區(qū)雕塑及文體設(shè)施建設(shè)，在全所烘托傳統(tǒng)國學(xué)教育的氛圍;綜合運(yùn)用勞教報(bào)、黑板報(bào)、宣傳欄、自辦電視節(jié)目、內(nèi)部教育網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，在教室、宿舍、習(xí)藝車間、食堂、會見區(qū)、場區(qū)等勞教人員活動場所，進(jìn)行立體式宣傳教育;努力挖掘勞教人員自我教育的主動性和積極性，挑選出擅長書法、繪畫的勞教人員，組建宣傳分隊(duì)，根據(jù)課時(shí)進(jìn)展要求，自主選題創(chuàng)辦《弟子規(guī)》專欄和學(xué)習(xí)園地，讓勞教人員接觸到教材以外的傳統(tǒng)文化知識和道德修養(yǎng)與禮儀，既發(fā)揮了輿論宣傳作用，又豐富了勞教人員的業(yè)余生活。

(二)統(tǒng)籌安排課堂教育。去年以來，所內(nèi)開展了“警察大講堂”活動，除專兼職教師外，要求45周歲以下警察全部登臺授課，在法律法規(guī)、政治思想和技術(shù)教育基礎(chǔ)上，突出《弟子規(guī)》國學(xué)教育比重，要求每位警察有教學(xué)方案、有電子課件，每個(gè)教學(xué)周期內(nèi)有教學(xué)質(zhì)量評估、優(yōu)秀講師評比活動。課堂上，授課警察將語言文字、圖片視頻等靜、動態(tài)信息資料制作成多媒體演示課件，通過課堂釋講的方式將《弟子規(guī)》分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”六個(gè)專題作詳細(xì)闡釋，做到既遵循古訓(xùn)的原意，又添加了現(xiàn)代教育的形式，寓教于樂，寓教于理。如在“入則孝”專題的授課中，對“孝”的古老象形寫法與精神給勞教人員作了具體而淺顯的講解，并采集了大量古今中外關(guān)于“孝”的感人事例、圖片加以闡述，再結(jié)合他們的成長過程和因違法失去自由而不能盡孝的現(xiàn)況，來觸動勞教人員靈魂，從而引起了強(qiáng)烈的共鳴。

(三)強(qiáng)化勞教人員研習(xí)。專門印刷插圖版的《弟子規(guī)圖說》教材，勞教人員人手一冊。整部教材文字均為漢語拼音注釋，三字一句，兩句一韻編纂而成，每篇目都有淺顯的人、事、物插圖以及詳盡、易懂的現(xiàn)代白話文翻譯與總結(jié)。由各大隊(duì)警察制定詳細(xì)的閱讀計(jì)劃，并負(fù)責(zé)每天的閱讀指導(dǎo)、督促，重點(diǎn)學(xué)習(xí)和摘錄“孝”、“謹(jǐn)”等關(guān)乎其教育改造的態(tài)度、行為習(xí)慣養(yǎng)成等條訓(xùn)，在熟讀基礎(chǔ)上選擇重要篇目熟練地背誦。每一課時(shí)由警察組織分管班組進(jìn)行抽驗(yàn)檢查，每一專題由大隊(duì)集體組織考試，每一學(xué)習(xí)周期由教育科綜合評比，公示各大隊(duì)教育成果。

(四)加強(qiáng)家庭和社會聯(lián)合幫教。一是邀請全市“十大孝星”部分代表來所講授親身做法，以典型事例和先進(jìn)示范來感動勞教人員;二是邀請市婦聯(lián)和市母親教育中心的專家來所授課，烘托知恩、感恩的教學(xué)氛圍;三是請駐煙部隊(duì)來所開展“我為祖國母親獻(xiàn)青春”主題講演活動，感召勞教人員為母親、為祖國貢獻(xiàn)自己的青春和力量;四是在親情會見后及時(shí)組織親屬座談會，把教育的目的和意義、勞教人員的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以及學(xué)習(xí)后的感悟進(jìn)步等信息反饋給親屬，征得他們的理解和支持，從而形成了社會家庭、勞教所共同推進(jìn)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動的良好互動局面。

(五)豐富教育活動載體。一是加強(qiáng)典型案例教育。配合每一專題教育，從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和勞教人員自身選取典型的案例或事例，由授課警察引導(dǎo)勞教人員，對案例中的正反典型進(jìn)行評判，對勞教人員言談舉止、遵規(guī)守紀(jì)等情況進(jìn)行討論，闡述自己的看法和見解，最后由授課警察對案例和勞教人員發(fā)言進(jìn)行講評，進(jìn)而從細(xì)節(jié)入手，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)勞教人員正確的言行觀念和生活態(tài)度。二是開展“我給家人寫封信”活動。全部課程結(jié)束后，每名勞教人員都要寫一封家書，將學(xué)習(xí)心得和感悟傾訴給家人，讓親人體會到勞教人員的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，感觸到勞教場所人性化的矯治功能。其中名為《一封家書》的小品，就是根據(jù)勞教人員的家書改編而成，在勞教人員中引起了強(qiáng)烈共鳴，并在全省司法行政系統(tǒng)演出中獲獎。三是開展“做個(gè)好父親 (好兒子)”演講比賽。在演講中，勞教人員將自己的家庭背景、成長過程、違法經(jīng)歷與《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)結(jié)合起來，既剖析和反省了自己的過錯(cuò)，又構(gòu)思和籌劃了美好的未來，他們的感悟和體會情真意切，深深觸動了現(xiàn)場勞教人員的心靈，感悟倫行、摒惡向善的道德觀悄然重塑。

(六)加大獎勵(lì)力度和再就業(yè)推薦。除設(shè)立單項(xiàng)比賽獎勵(lì)，還統(tǒng)一評選國學(xué)教育先進(jìn)學(xué)員，給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵(lì)，并與勞教人員的評定考核直接掛鉤;另一方面，重點(diǎn)加強(qiáng)解教后的再就業(yè)推薦。近年來，我們剔除了一些粗加工、體力較重的習(xí)藝項(xiàng)目，重點(diǎn)引進(jìn)符合沿海城市就業(yè)要求的技術(shù)含量較高的項(xiàng)目，并把勞教人員的習(xí)藝勞動情況和弟子規(guī)為重點(diǎn)的教育矯治情況相結(jié)合，加權(quán)平均后綜合打分，把得分高的勞教人員作為優(yōu)先對象向廠家和社會推薦。今年上半年有35名解教人員在相關(guān)產(chǎn)業(yè)中找到工作，有8名解教人員被合作廠家直接留用，其中6名是在國學(xué)教育中表現(xiàn)優(yōu)異的勞教人員。

四、《弟子規(guī)》教育矯治效果評估

經(jīng)過去年以來三個(gè)教學(xué)周期的實(shí)踐，勞教人員的道德觀念明顯提升，行為養(yǎng)成進(jìn)一步規(guī)范，教育矯治和相關(guān)管理工作也收到了更加積極的效果。

(一)對勞教人員的教育矯治效果

1、勞教人員道德認(rèn)知程度得到提升。《弟子規(guī)》教育活動之前，隨機(jī)調(diào)查了60名勞教人員，讓他們簡要回答“道德”的含義，其中有43名勞教人員 (A)認(rèn)為道德就是“不打架、不罵人、不拿別人的東西”等等簡單具體的行為，有5名勞教人員 (B)根本不知道道德為何物，只有12名勞教人員 (C)認(rèn)為道德是“孝敬父母、尊重他人、對社會有用”等幾方面的結(jié)合 (見圖1)。

在弟子規(guī)教育輔導(dǎo)之后，采用自主選擇答案的問卷調(diào)查方式，對上述60名勞教人員的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了驗(yàn)收，統(tǒng)計(jì)如圖2：

圖例說明：

A：能正確理解孝悌內(nèi)涵及要求，樹立社會家庭責(zé)任感，主動改善家庭親情關(guān)系。

B：能正確理解謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵及要求，日常言行逐步規(guī)范。

C：能正確理解誠信內(nèi)涵及要求，誠實(shí)守信意識得到增強(qiáng)。

D：能正確理解泛愛眾、親仁的內(nèi)涵及要求，樹立博愛意識，遠(yuǎn)離不良社會朋友。

E：能正確理解余力學(xué)文的內(nèi)涵及要求，主動學(xué)習(xí)文化知識及生產(chǎn)技能。

F：對所犯罪錯(cuò)有正確的認(rèn)識，綜合改造表現(xiàn)明顯進(jìn)步。

前后兩次調(diào)查中不難看出，通過《弟子規(guī)》教育，勞教人員對違法行為的悔省、家庭親情的維系、如何誠實(shí)守信等等都有所體悟，大隊(duì)警察也明顯感受到了勞教人員道德觀念的明顯改變與提升。

2、勞教人員行為習(xí)慣明顯規(guī)范。在《弟子規(guī)》教學(xué)中特別是在行為養(yǎng)成規(guī)訓(xùn)之后，我們統(tǒng)一制定了《新收勞教人員二十四小時(shí)七步驟管理法》，進(jìn)而推廣到半開放和開放型管理勞教人員，嚴(yán)格規(guī)范了起居、就餐、勞動、隊(duì)列、內(nèi)務(wù)等各個(gè)管理環(huán)節(jié)，覆蓋了勞教人員每天的學(xué)習(xí)、習(xí)藝和生活日程：一是從內(nèi)務(wù)管理方面做到“細(xì)、精”，要求“置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢”，從床鋪的整理到毛巾臉盆的擺放都整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)定位，每個(gè)宿舍窗明幾凈，給人一種積極向上的清新之感;二是在隊(duì)列、就餐、勞動時(shí)做到“嚴(yán)、穩(wěn)”，要求“步從容、立端正”和“冠必正、紐必結(jié)、襪與履、俱緊切”，規(guī)范勞教人員的禮儀姿態(tài)、行為舉止，一旦發(fā)現(xiàn)不良習(xí)性顯露，及時(shí)批評糾正;三是在業(yè)余時(shí)間里要做到“思、悟”，要求“斗鬧場、絕勿近、邪僻事、絕勿問”，由分管警察記錄每名勞教人員的日常表現(xiàn)，按照從優(yōu)到劣的順序開展講評，讓有“劣跡”的勞教人員書寫自我檢查，思考為什么會出現(xiàn)不合規(guī)矩和紀(jì)律的言行舉止，使其逐漸悟出做人應(yīng)盡的責(zé)任和需要遵守的規(guī)矩禮儀，達(dá)到“大的是非有評斷，小的舉止有規(guī)矩”的境界。經(jīng)過一系列嚴(yán)格的規(guī)范約束，勞教人員的行為習(xí)慣開始有了漸進(jìn)的變化，整體精神面貌和個(gè)人素養(yǎng)在潛移默化中得到了改變與提升。

3、勞教人員悔罪改過意識和適應(yīng)社會能力明顯增強(qiáng)?；顒又?，警察重點(diǎn)引導(dǎo)勞教人員反思違法行為對自身、對家庭、對社會所造成的不良影響，反思自身心理、品格上存在哪些缺陷，反思不正確的人生觀、價(jià)值觀帶來的危害，以傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地影響他們，幫助他們逐步矯正惡習(xí)，強(qiáng)化遵紀(jì)守法意識。尤其是通過家庭聯(lián)合幫教，讓他們感受到了親情的溫暖、警察的關(guān)心，多數(shù)勞教人員悔罪改過的意識明顯增強(qiáng)，改造積極性明顯提高。勞教人員人格的轉(zhuǎn)化，道德修養(yǎng)的完善，為其解教后在沒有監(jiān)督的情況下，仍然符合社會道德要求、減少犯罪和盡快地回歸社會、融入社會打下了好的基礎(chǔ)。通過評估問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)：90%的勞教人員能夠正確認(rèn)識自己的違法行為給父母親人帶來的傷害;76.6%的勞教人員能正確認(rèn)識不良的行為習(xí)慣和性格對自身的危害，并愿意積極戒除惡習(xí);71.8%的勞教人員能正確選擇改變自己，融入社會。今年2月26日，外大門值班警察孫警官迎來了一個(gè)20多歲的年輕人，他說自己曾是這里的勞教人員，去年解教回家時(shí)沒有零錢，是孫警官給了他一元錢坐公交車回家，今天是專門來還那一元錢的。孫警官想起確有這么一回事，但并沒放在心上，那年輕人堅(jiān)持把一元錢放在了桌上。這位年輕人送回的一元錢的價(jià)值已不是普通的一元錢，因?yàn)樗昧苏\信、感恩，也讓警察為自己的付出、為弟子規(guī)教育的成效，感到欣慰和滿足。

(二)對勞教工作的推動作用

1、豐富了教育矯治內(nèi)容和手段，形成了特色教育文化氛圍。相對于內(nèi)容比較單一枯燥的常規(guī)課堂化教育和剛性的日常管理考核，弟子規(guī)輔助教育以其內(nèi)容豐富、形式靈活、氛圍輕松而為勞教人員喜聞樂見，且易于接受。警察在傳統(tǒng)道德教育活動中，注重與法制、政治思想等課堂化教育和日常管教工作相結(jié)合，擴(kuò)大了教育矯治的覆蓋面，強(qiáng)化了教育引導(dǎo)功能，對課堂化教育和日常管理起到良好的補(bǔ)充和延伸作用，豐富了教育矯治的手段和內(nèi)容。在場所文化建設(shè)上，借助弟子規(guī)教育，加大和完善了硬件設(shè)施投入，豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，場區(qū)增設(shè)了雕塑小品和傳統(tǒng)文化小景，室內(nèi)增設(shè)了“二十四孝”和“十大感動中國人物”等圖文刊板，規(guī)劃了傳統(tǒng)教育成果展覽廳，開辟了弟子規(guī)學(xué)習(xí)園地，開展了專家授課、演講比賽，發(fā)揮了黑板報(bào)、宣傳欄、校報(bào)等宣傳陣地的作用，逐漸形成了以優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化為載體，以孝文化為主導(dǎo)，以積極改過、開始新生為目的的特色教育矯治文化氛圍，有效遏制了互相交流違法犯罪技巧、反管抗改、違規(guī)違紀(jì)等不良改造氛圍。

2、警察的綜合素質(zhì)明顯提高，警察的管教形象明顯提升。在授課前，警察要對弟子規(guī)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德文化思想和歷史淵源進(jìn)行仔細(xì)研究，結(jié)合授課內(nèi)容搜集大量的語言、文字、圖片、音頻、視頻資料，組織教案、制作課件。授課時(shí)，要注重授課技巧，活躍課堂氣氛，調(diào)動勞教人員學(xué)習(xí)積極性。課后，要組織勞教人員學(xué)習(xí)討論，掌握勞教人員學(xué)習(xí)感悟情況，分析反饋教育效果。對學(xué)習(xí)落后的勞教人員進(jìn)行個(gè)別教育，組織指導(dǎo)勞教人員撰寫心得體會、參加演講比賽。通過弟子規(guī)教育活動，警察個(gè)體的教案組織能力、課件制作能力、個(gè)別教育能力以及對教育活動的整體組織和效果評價(jià)等教育矯治業(yè)務(wù)技能得到很大提高。另一方面，弟子規(guī)教學(xué)促使警察改變了以往那種僅以威嚴(yán)的外表、嚴(yán)厲的語言進(jìn)行管理教育的方式，從而以潛心學(xué)習(xí)思考得來的傳統(tǒng)教育文化之精華與現(xiàn)代和諧管教理念相結(jié)合，把著眼點(diǎn)逐漸放在教育人、培養(yǎng)人、塑造人上，讓勞教場所“改造人性”的矯治功能隨著管理手段的豐富而凸顯。在教育實(shí)踐中，堅(jiān)持“育人者先育己”，要求每一位警察通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不斷豐富和壯大自己，擔(dān)當(dāng)好勞教人員的老師，為勞教人員作出示范和榜樣，以自身的道德修養(yǎng)、人格品質(zhì)和工作態(tài)度，對勞教人員起到潛移默化的教育和熏陶，并在實(shí)踐中樹立警察的地位與威信，從而推動各項(xiàng)管理工作。

3、有利于掌握勞教人員動態(tài)，確保場所持續(xù)安全穩(wěn)定。教育活動，增加了警察特別是從事直接管理以外的警察參與勞教人員管理的頻率，改變了以往教育部門和少數(shù)警察從事教育的狀況;與勞教人員頻繁談心和教育，以及與勞教人員家屬的接觸、調(diào)查，使警察對勞教人員的情緒、思想和動態(tài)有了一個(gè)較為準(zhǔn)確、客觀和全面的把握，特別是對一些特殊對象和隱蔽性傾向以及影響安全穩(wěn)定的苗頭，能及時(shí)采取相應(yīng)措施，從根本上化解消除和有效控制，切實(shí)把場所安全穩(wěn)定防線前移，有助于減少重新違法犯罪現(xiàn)象，有利于逐漸形成嚴(yán)格、文明、科學(xué)、和諧的管教氛圍和環(huán)境，為場所穩(wěn)定、警察管理模式、教育矯治理念以及勞教人員的回歸提供了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯 張文靜)