留學(xué)生與近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系

鄭州市教育局 實(shí)驗(yàn)裝備管理中心 劉艷莉

留學(xué)生與近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系

鄭州市教育局 實(shí)驗(yàn)裝備管理中心 劉艷莉

辛亥革命以后，中國(guó)建立了共和制度?，F(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)得到了巨大發(fā)展，西方先進(jìn)的教育制度代替了中國(guó)落后的教育制度，人們的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理、宗教禮俗、生活習(xí)俗以及思維方式都發(fā)生了巨大改變。作為一股新生力量，留學(xué)生推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，尤其是西方現(xiàn)代科學(xué)的各個(gè)門類在中國(guó)逐步建立起來(lái)時(shí)，他們?cè)诳茖W(xué)、教育、外交、文藝等領(lǐng)域起著不可替代的作用。

一、留學(xué)生是近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的奠基者

留學(xué)生回國(guó)后，把西方現(xiàn)代科學(xué)的各門學(xué)科整體、全面地植入中國(guó)，打破了數(shù)千年來(lái)經(jīng)、史、子、集等獨(dú)占學(xué)壇的局面。他們不僅首次將西方科學(xué)完整地介紹到了中國(guó)，而且身為之倡，使其在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽。同時(shí)，留學(xué)生作為這些新興學(xué)科的創(chuàng)始人和早期的學(xué)術(shù)骨干，為中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，作出了巨大貢獻(xiàn)。

1.地質(zhì)學(xué)。地質(zhì)學(xué)是較早移入中國(guó)的學(xué)科。這門學(xué)科的奠基人有章鴻釗（日本東京帝國(guó)大學(xué)地質(zhì)系）、翁文灝（比利時(shí)羅汶大學(xué)理學(xué)博士）、李四光（英國(guó)伯明翰大學(xué)碩士）。1912年，南京臨時(shí)政府實(shí)業(yè)部礦務(wù)司下設(shè)地質(zhì)科，由章鴻釗擔(dān)任科長(zhǎng)。1913年，丁文江創(chuàng)辦地質(zhì)研究所，并任所長(zhǎng)。丁文江聘請(qǐng)翁文灝為專任講師，培養(yǎng)了葉良輔、謝家榮、朱庭祜、李學(xué)清、王竹泉、譚錫疇等一批地質(zhì)學(xué)人才。1918年，北京大學(xué)首先設(shè)立地質(zhì)系，留美學(xué)生可杰任第一任系主任，李四光應(yīng)聘擔(dān)任該系副教授、教授。1922年，在北京成立了中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)，選舉章鴻釗擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，翁文灝、李四光為副會(huì)長(zhǎng)。

2.近現(xiàn)代數(shù)學(xué)。在中國(guó)系統(tǒng)深入地研究近現(xiàn)代數(shù)學(xué)的人，最早也是留學(xué)生。他們學(xué)成回國(guó)后，創(chuàng)辦數(shù)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和刊物，培養(yǎng)數(shù)學(xué)人才，逐步形成了中國(guó)數(shù)學(xué)研究的骨干隊(duì)伍。在留學(xué)生中，最早學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的當(dāng)推馮祖荀（留日）、胡明復(fù)（留美）、姜立夫（留美）等。其中，胡明復(fù)和姜立夫在美國(guó)獲數(shù)學(xué)博士學(xué)位。胡明復(fù)、姜立夫回國(guó)后，分別在上海大同大學(xué)、天津南開大學(xué)創(chuàng)立數(shù)學(xué)系。之后，陳建功（日本東北帝國(guó)大學(xué)理學(xué)博士）、華羅庚（英國(guó)劍橋大學(xué)）、許寶（倫敦大學(xué)哲學(xué)博士）、陳省身（德國(guó)漢堡大學(xué)科學(xué)博士）、江澤涵（留美）、吳文?。舴ǎ┑纫慌魧W(xué)生相繼回國(guó)。他們通過(guò)教學(xué)和科研的方法，不僅培養(yǎng)了大批數(shù)學(xué)人才，使中國(guó)數(shù)學(xué)研究隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，而且自身也成為中國(guó)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)領(lǐng)域中最杰出的人才。到20世紀(jì)40年代，中國(guó)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究開始成熟，有些科研成果已被列入世界先進(jìn)行列。

3.社會(huì)科學(xué)。將政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等各門學(xué)科移植到中國(guó)來(lái)的，最早還是留學(xué)生。以哲學(xué)為例，留學(xué)生將西方哲學(xué)的各個(gè)流派介紹到中國(guó)：胡適宣揚(yáng)杜威的實(shí)驗(yàn)主義，張君勱、張東蓀宣傳德國(guó)柏格森學(xué)說(shuō)，陳大齊、馮友蘭、金岳霖等人宣傳新實(shí)在論等。在輸入西方哲學(xué)思潮時(shí)，西方哲學(xué)這種嚴(yán)密的思維方法也隨之引入，并與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合。另外，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播，也是以留學(xué)生為媒介進(jìn)行的。最早在中國(guó)宣傳馬克思主義哲學(xué)的人，基本上是一批留日學(xué)生。隨后，留法、留蘇學(xué)生也為馬克思主義在中國(guó)的宣傳作出了很大貢獻(xiàn)。1947年12月的調(diào)查顯示，全國(guó)144名社會(huì)學(xué)教授、副教授和講師中，有10名美國(guó)人，其余134名中國(guó)教師中，有107名是留學(xué)生出身。

二、留學(xué)生是近代中國(guó)收回主權(quán)外交活動(dòng)的主持者

西方國(guó)家慣常把外交、軍事獨(dú)立起來(lái)，稱其為職業(yè)外交官和職業(yè)軍人。他們較少受政府內(nèi)閣更迭影響，以保持外交政策的連續(xù)性。事實(shí)上，清末留美學(xué)生回國(guó)后，很快在外交領(lǐng)域嶄露頭角。清末的100名留美學(xué)生中，從事外交行政工作的有24名，其中，領(lǐng)事、代辦以上外交官12人，外交次長(zhǎng)、公使2人，外交總長(zhǎng)1人，內(nèi)閣總理1人。到民國(guó)時(shí)期，留學(xué)生出身的外交官成為外交隊(duì)伍的主體，在外交方面發(fā)揮了很大作用。留學(xué)生出身的外交家深受西方思想影響，他們大多具有愛(ài)心，在外交工作中為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和收回部分主權(quán)作了很大努力。唐紹儀、梁敦彥、顧維鈞、顏惠慶便是他們中的佼佼者。1904年，唐紹儀擔(dān)任駐英公使，赴印度加爾各答和英方代表就《拉薩條約》進(jìn)行談判，談判中，唐紹儀堅(jiān)持中國(guó)在西藏的主權(quán)，迫使英國(guó)政府作出“讓步”，部分地挽回了中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)；1911年5月8日，清政府宣布成立內(nèi)閣，梁敦彥出任外務(wù)大臣，留學(xué)生出身的外交官第一次成為外交最高主官；在1919年召開的巴黎和會(huì)上，顧維鈞據(jù)理力爭(zhēng)，駁斥日本代表的無(wú)理要求，獲得各方面廣泛的同情和贊揚(yáng)；1920年8月，顏惠慶出任外交總長(zhǎng)后，首先取消對(duì)帝俄之承認(rèn)，停止對(duì)帝俄支付庚子賠款，同時(shí)派人接收了天津、漢口和在華俄人的治外法權(quán)，蘇維埃政府為此聲明表示滿意，并希望互派代表建立外交關(guān)系；1921年5月20日，顏惠慶主持簽訂中德復(fù)交條約，廢止戰(zhàn)前德國(guó)在華一切特權(quán)，并以巨款賠償我國(guó)參戰(zhàn)損失，這是民國(guó)以來(lái)我國(guó)第一次簽訂平等條約；同年7月，在華盛頓會(huì)議上，中國(guó)代表施肇基、顧維鈞、王寵惠提出關(guān)稅自主、交還山東、取消“二十一條”等8項(xiàng)要求，3位留學(xué)生出身的外交官在會(huì)上義正詞嚴(yán)，據(jù)理力爭(zhēng)，在會(huì)下則進(jìn)行廣泛交往折沖，爭(zhēng)得不少同情，孤立了日本。

三、留學(xué)生是中國(guó)近代教育制度的傳播者

1.留學(xué)生是西方近代教育思想的主要傳播者。清末和民國(guó)時(shí)期，具有較大的影響的教育思想有軍國(guó)主義教育思想、實(shí)利主義教育思想、義務(wù)教育思想、平民主義教育思想等。這些西方教育思想大多以留學(xué)生為媒介傳播到中國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)以后，實(shí)行軍國(guó)主義教育的德國(guó)卻敗于實(shí)行平民主義教育的美國(guó)及協(xié)約國(guó)，軍國(guó)主義教育已不適應(yīng)世界潮流，因而提倡平民主義教育。最早在中國(guó)提出平民主義教育的是章太炎、李大釗等人。1910年，章太炎在日本東京創(chuàng)辦《教育今語(yǔ)雜志》，他提出的辦刊宗旨之一就是“提倡平民普及教育”。李大釗于1919年2月發(fā)表《勞動(dòng)教育》一文，主張廣泛設(shè)立勞工補(bǔ)習(xí)教育機(jī)關(guān)，給工人以知識(shí)教育。接著，胡適、蔣夢(mèng)麟、晏陽(yáng)初、傅葆琛等一批留美學(xué)生回國(guó)，也加入了鼓吹平民主義教育思想的行列。1919年9月的《教育雜志》刊登了數(shù)篇留美學(xué)生撰寫的有關(guān)平民主義教育的文章。

2.留學(xué)生是新式教育師資的主要來(lái)源。科舉制度廢除后，知識(shí)分子走出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的獨(dú)木橋，就業(yè)的選擇趨于多元化。但是，由于清末和民國(guó)時(shí)期中國(guó)的生產(chǎn)力低下、產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)、科學(xué)文化事業(yè)落后，這在客觀上又制約了知識(shí)分子的就業(yè)選擇范圍。所以，留學(xué)生回國(guó)后，主要是從政或教書。尤其教育界，成為留學(xué)生最集中的地方。

四、留學(xué)生是近代中國(guó)文學(xué)革命的發(fā)起者

1.留學(xué)生是新生詞匯的發(fā)起者。新生詞匯的引入，對(duì)中國(guó)的文章體裁產(chǎn)生了很大影響。本來(lái)，日本的漢字就是從中國(guó)漢字一筆一畫學(xué)過(guò)去的。但是，當(dāng)他們大量翻譯西方書籍以輸入西方文化時(shí)，遇到難以表述的新事物、新思想就借用不同的漢字制造新語(yǔ)。如以“哲學(xué)”表“philosophy”、以“說(shuō)明”表“explanation”、以“斷交”表“rupture”等。再如“文學(xué)”一詞就是日本人借用中國(guó)成語(yǔ)中的“文章博學(xué)”創(chuàng)造而來(lái)，意在代表英語(yǔ)中的“l(fā)iterature”，現(xiàn)在“文學(xué)”一詞已融入中文。上述的新詞匯雖然都是由漢字薈萃而成，卻是非傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)言中所固有的。留日學(xué)生在翻譯日文書籍的過(guò)程中，輸入大量日本語(yǔ)詞匯，豐富了漢語(yǔ)詞匯。據(jù)學(xué)者研究，來(lái)自日語(yǔ)中的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯達(dá)800多個(gè)。如“一元論”、“二重奏”、“反革命”、“共產(chǎn)主義”等。這些現(xiàn)代漢語(yǔ)都是通過(guò)留日學(xué)生引入，是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中外來(lái)詞的主要來(lái)源之一。

2.留學(xué)生是文學(xué)革命的發(fā)起者。如果說(shuō)留日學(xué)生的貢獻(xiàn)是帶來(lái)了新生詞匯，那么留美學(xué)生的貢獻(xiàn)則是發(fā)起了文學(xué)革命。這場(chǎng)革命以胡適、陳獨(dú)秀為代表。1917年1月，胡適在陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，主張改良文學(xué)須從“八事”入手，這篇文章被稱為“文學(xué)革命的第一次正式宣言書”；接著，陳獨(dú)秀于同年2月發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，正式舉起“文學(xué)革命”的旗幟。出身不同國(guó)度的留學(xué)生，將各個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品和文學(xué)思想，如寫實(shí)主義、浪漫主義、新寫實(shí)主義等，源源不斷地輸入中國(guó)，使中國(guó)文壇出現(xiàn)了不同的流派和風(fēng)格。除以上幾個(gè)領(lǐng)域外，留學(xué)生在中國(guó)近代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面也起著舉足輕重的作用。

綜上，辛亥革命以來(lái)，在留學(xué)生當(dāng)中，既出現(xiàn)了偉大的革命領(lǐng)袖，也出現(xiàn)了擁兵作亂的軍閥；既產(chǎn)生了許多愛(ài)國(guó)的實(shí)業(yè)家，也產(chǎn)生了賣國(guó)求榮的漢奸。但是總的看來(lái)，絕大多數(shù)留學(xué)生是為祖國(guó)近代的事業(yè)而奉獻(xiàn)了一生。