吳彩鸞文學(xué)作品及其影響

⊙岳愛華 王艷艷［河北民族師范學(xué)院中文系， 河北 承德 067000］

吳彩鸞是唐代著名的才女，曾中進(jìn)士，女道士，在書法、文學(xué)、雕塑等方面有一定的建樹，她的一生頗具傳奇色彩。吳 木《中國(guó)古代書法家辭典》吳彩鸞條說(shuō)：“生卒年不詳，豫章武寧人，女書法家。”①吳山《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》吳彩鸞條說(shuō)：“唐女文學(xué)家，濮陽(yáng)人。”②方福仁在《典故大詞典》中認(rèn)為她是女抄書家③，許力以在《百科知識(shí)數(shù)據(jù)辭典》指出她在雕塑、刺繡等方面均有所表現(xiàn)④。上述工具書從不同角度對(duì)吳彩鸞做了界定，對(duì)于這樣一位在多個(gè)領(lǐng)域都有影響的傳奇女子，目前學(xué)界還沒(méi)有專門、系統(tǒng)的研究文章。筆者不揣簡(jiǎn)陋，僅對(duì)吳彩鸞的文學(xué)作品進(jìn)行了爬梳，對(duì)歷代文學(xué)作品記述、引用吳彩鸞事跡的情況做了分析論述。

一、吳彩鸞傳世文學(xué)作品

吳彩鸞傳世文學(xué)作品有歌一首，詩(shī)四首。吳彩鸞的文學(xué)作品數(shù)量不多，但她的每首詩(shī)、歌都蘊(yùn)涵著很深的意境，每首詩(shī)、歌背后都有感人至深的故事。

（1）吳彩鸞歌《若能相伴陟仙壇》⑤：

若能相伴陟仙壇，應(yīng)得文簫駕彩鸞。自有繡襦并甲帳，瑤臺(tái)不怕雪霜寒。

相傳在鐘陵的西山，有座出名的叫游帷觀的寺院，每逢到中秋，遠(yuǎn)近來(lái)進(jìn)香的人特別多，太和末年，有一個(gè)叫文簫的書生也前來(lái)游觀，他在人群中發(fā)現(xiàn)了一位極其美麗的少女，她看見文簫有意無(wú)意地吟道：“若能相伴陟仙壇，應(yīng)得文簫駕彩鸞。自有繡襦并甲帳，瑤臺(tái)不怕雪霜寒?！备杪暶烂钔褶D(zhuǎn)，吸引了文簫，文簫覺(jué)得她能在歌中唱出自己的名字一定是神仙降凡，這首歌將兩人聯(lián)系到一起并引發(fā)了浪漫的愛情故事?！度裟芟喟橼煜蓧访鑼懥藚遣墅[和文簫兩人春游一見鐘情、互相愛慕的情形，表達(dá)了兩人不求成仙雙飛去，亦不求避世隱居，只愿在人間做一對(duì)雙宿雙棲的伴侶的意愿。

（2）吳彩鸞作越王山詩(shī)⑥：

一斑與兩斑，引入越王山。世數(shù)今逃盡，煙蘿得再還。

簫聲宜露滴，鶴翅向云間。一粒仙人藥，服之能駐顏。

傳說(shuō)吳彩鸞是天上仙女被貶謫到人間，在十年塵世生活結(jié)束時(shí)，她與丈夫文簫雙雙升仙，這首詩(shī)是吳彩鸞和文簫兩人跨虎升仙之前所寫，大意是：兩頭老虎來(lái)把我們引導(dǎo)進(jìn)越王山去。到今天我們才在人世上住滿了規(guī)定的時(shí)間，能夠返回云煙繚繞、松蘿叢生的仙境。從此以后，我們將吹著能降下露珠的玉簫，騎著仙鶴在云霄間飛翔。留下一顆仙藥，吞下它能使人容顏不會(huì)衰老。這首詩(shī)描寫了吳彩鸞與文簫詩(shī)意般美好浪漫愛情的圓滿結(jié)局，經(jīng)歷苦難有情人終成眷屬。

（3）吳彩鸞仙姑詩(shī)三首⑦：

心如一片玉壺冰，未許纖塵半點(diǎn)侵。霾卻玉壺全不管，瑤臺(tái)直上最高層。

寵辱無(wú)稽何用爭(zhēng)，浮云不礙月光明。任呼牛馬俱堪應(yīng)，肯放纖塵入意城。

身居城市性居山，傀儡場(chǎng)中事等閑。一座須彌藏芥子，大千文字總堪刪。

這三首詩(shī)大意為：內(nèi)心好像玉壺之中的一片冰塊，沒(méi)有許可細(xì)小的灰塵半點(diǎn)侵入。寵幸和屈辱都不做計(jì)較何必用得上爭(zhēng)執(zhí)，浮云并不能阻礙月亮發(fā)出光明。人生是一座大舞臺(tái)，身體居住在城市里面，心性好像居住在深山之中，人生大舞臺(tái)中一切事情看得如同等閑。吳彩鸞有很深厚的道教背景，父親吳猛是知名道士，她本人也曾修道，據(jù)宋張邦基《墨莊漫錄》中所述，吳彩鸞是一位道姑。這三首詩(shī)籠罩著濃厚的宗教氛圍，正是吳彩鸞專心守一、坐忘得氣的道教情懷的真實(shí)展露。

二、文學(xué)作品中吳彩鸞

有關(guān)吳彩鸞才華及傳奇的人生故事，在唐以來(lái)的文獻(xiàn)（文學(xué)作品）中多有敘述，并被后代文人廣為贊譽(yù)和傳誦。記敘吳彩鸞與文簫故事的文獻(xiàn)（文學(xué)作品）主要有唐裴《傳奇》、唐杜光庭《仙傳拾遺》、宋張邦基《墨莊漫錄》、宋《宣和書譜》、宋歐陽(yáng)修《歸田錄》、元林坤《誠(chéng)齋雜記》、明張丑《清河書畫舫》、清王士禎《皇華紀(jì)聞》、清厲鶚《玉臺(tái)書史》、清孫承澤《庚子銷夏記》、清葉德輝《書林清話》等等。

吳彩鸞與文簫的故事也經(jīng)常作為典故出現(xiàn)在后代文學(xué)作品中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐代詩(shī)人的詩(shī)句中帶“彩鸞”二字的就有十四首，詳見下表統(tǒng)計(jì)。

唐代詩(shī)句中引用吳彩鸞典故統(tǒng)計(jì)

隨著時(shí)間的推移，到宋代吳彩鸞的事跡進(jìn)一步被廣為傳頌，宋人詞作中將彩鸞作為用典的就有四十二首。茲舉兩例引用了吳彩鸞典故的宋詞。

張先《夢(mèng)仙鄉(xiāng)》：江東蘇小，夭斜窈窕。都不勝、彩鸞嬌妙。春艷上新妝，肌肉過(guò)人香，佳樹陰陰池院。華燈繡，花月好，可能長(zhǎng)見。離聚此生緣，無(wú)計(jì)問(wèn)天天。

黃庭堅(jiān)《滿庭芳》：風(fēng)力驅(qū)寒，云容呈瑞，曉來(lái)到處花飛。遍裝瓊樹，春意到南枝。便是漁蓑舊畫，綸竿重、橫玉低垂。今宵里，香閨邃館，幽賞事偏宜。 風(fēng)流，金馬客，歌鬟醉?yè)?，烏帽?。問(wèn)人間何處，鵬運(yùn)天池。且共周郎按曲，音微誤、首已先回。同心事，丹山路穩(wěn)，長(zhǎng)伴彩鸞歸。

元曲及明清文學(xué)作品也多將吳彩鸞、文簫作為典故引入，如元楊朝英越調(diào)《小桃紅題寫韻軒》：“當(dāng)年相遇月明中，一見情緣重。誰(shuí)想仙凡隔春夢(mèng)，杳無(wú)蹤。凌風(fēng)跨虎歸仙洞。今人不見，天孫標(biāo)致，依舊笑春風(fēng)?！边@首曲歌頌了他們純潔而自由的愛情，并希望這種愛情永遠(yuǎn)美好。明祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》著錄的傳奇《瓊臺(tái)記》，也以仙女吳彩鸞下嫁文簫故事為藍(lán)本⑧。清蒲松齡《聊齋志異》有篇《蓬萊宴》⑨描寫的即是吳彩鸞與文簫事跡，在生活中，吳彩鸞有出眾的才華；在游戲上，她“下棋賭勝，馬吊爭(zhēng)強(qiáng)，看牌擲骰，搶快敖江，巴孤堆趕鳳凰，耍笑諸般都在行”；在文采上，她“閑暇無(wú)事”時(shí)的“作詩(shī)幾章”令文簫驚為奇文；在藝術(shù)修為上，她善霓裳、會(huì)昆腔；她還寫得一筆好字，她的書法造詣“不在鐘王下”。

綜合分析文學(xué)作品對(duì)吳彩鸞的記敘、引用，主要記述和突出的關(guān)鍵內(nèi)容表現(xiàn)出吳彩鸞美貌的容顏、高超的書法技藝、神話傳奇般的人生經(jīng)歷及她們才子佳人的浪漫愛情故事。

① 吳 木.中國(guó)古代書法家辭典[M].杭州：浙江人民出版社，1999：20.

② 吳山.中國(guó)工藝美術(shù)大辭典[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1999:964.

③ 方福仁.典故大詞典[M].杭州：浙江人民出版社，2000:187.

④ 許力以，周誼.百科知識(shí)數(shù)據(jù)辭典[M].青島：青島出版社，2008:1078.

⑤ 彭定求.全唐詩(shī)（第 8 冊(cè)）[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2009：4360.

⑥ 周振甫.唐詩(shī)宋詞元曲全集（全唐詩(shī)第15冊(cè)）[M].合肥：黃山書社，1999：5814.

⑦ 胡海牙，武國(guó)忠.陳攖寧仙學(xué)精要（上冊(cè)）[M].北京：宗教文化出版社，2008:239.

⑧ 鄧紹基.中國(guó)古代戲典文學(xué)辭典[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004:567.

⑨ 孫文杰.聊齋俚曲中的女性形象研究——理想女性的角色定位[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（10）:58-59.