濰坊四通捶歷史發(fā)展、風格特點及現(xiàn)代傳承

李召明

（南京理工大學體育部，江蘇 南京 210094）

濰坊四通捶歷史發(fā)展、風格特點及現(xiàn)代傳承

李召明

（南京理工大學體育部，江蘇 南京 210094）

四通捶是一種具有特色的地方拳種，文章運用文獻資料法、專家訪談法等研究方法，通過對四通捶的歷史發(fā)展、主要風格與特點，傳承的價值，及四通捶繼承和發(fā)展中面臨的問題進行研究，繼而提出四通捶繼承與發(fā)展的策略與途徑。研究旨在為保護中國武術拳種的相關問題提供一些借鑒。

濰坊 四通捶 拳種 傳承

1 前言

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，物質生活水平的提高，人們的精神文化也需要提高，像四通捶這樣的地方拳種受到外來文化的影響，而相關部門沒有引起相當?shù)闹匾?，有些拳種只能在史書中見到，有些拳種也正在消失。我們應該改變思路和策略，創(chuàng)新拳術，加強保護和傳承，使這些非物質文化遺產煥發(fā)新的生機。

四通捶又稱其“撕捅拳”、“邊家捶”、“鐵沙臥陡功”，是中國武術拳種中的一員，也是在源遠流長的傳統(tǒng)武術文化的結晶。近幾年經過的四通捶傳人的挖掘整理和歸納，使其博大精深的拳理內涵和豐富的文化精髓浮出水面。四通捶是以周易、太極、八卦、五行為根基和路線，以順應天地之變化的自然規(guī)律為中心的拳術。

2 四通捶的發(fā)展歷史

圖1

四通捶由清中期的馮立旺傳入濰坊，其源頭無史書記載，沒有確鑿的證據來證明四通捶的出處和創(chuàng)始人。在濰坊傳承的兩百于年中，因其技法的獨特、拳法自然傳承至今。

馮立旺授拳與邊佑（1787-1860），字相亭，酷愛武術，閑時便率兒子邊佃魁及侄輩們練拳；三代傳人，邊淮（1829-1906）原是邊相亭的堂侄，他身高力大，膽識過人，時人稱其為“三大”：身大、力大、膽大。邊淮不但武功高強，且見義勇為，武德高尚，邊淮打破了祖上不傳外人的保守思想，在傳授本家子弟的同時，又傳外姓數(shù)人，武璽爵是其中最有成就者。武璽爵從師八年，勤學苦練，盡得真?zhèn)?，成為四通捶一代宗師，是近代濰坊武術界頗具影響力的人物。武璽爵的傳人有三子武華喜及杜瑞林、陳錫俸、李欽曾等。武璽爵另一位高徒李欽曾，除熟習四通捶外，尚擅太極、形意等拳，并為一代名醫(yī)，曾在東關南下河開設診所。1953年，濰坊市成立體育研究會，李欽曾任副主任。武璽爵的三子武華喜，經其父精心傳授及自己的勤學苦練，武功出眾。武華喜的高徒武延亮和王明春，二人盡得其師真?zhèn)?，經?shù)十年的實踐、揣摩，王明春對四通捶中的諸多內容進行了改進及重新組合、編排，使之更加科學化而便于演練。新中國成立后，二人培養(yǎng)了王世忠、李乃珩、王勇、王世杰、宋家娟、于效航、武法義、武法育、武法興、馬田芝等一批優(yōu)秀學員。王明春的高徒于效航立為四通捶的發(fā)展下汗馬功勞。于效航生于1939年，自幼尚武，后遇到恩師王明春，開始練習四通捶。1984年5月，他在全省武術挖整大會上表演的“四通捶拳”被評為優(yōu)秀拳種；1984年赴蘭州參加全國武術發(fā)掘大會，1991年赴泰安參加全國武術大會，此后四通捶被評為“山東四大名拳”，并編入《中華武術大典》。王明春的另一弟子馬田芝，學練刻苦認真，于2006年成立了“四通捶”武館，2009年他率領弟子參加“第七屆香港國際武術節(jié)”，獲得了銀獎和銅獎。王明春之子王世忠，1940年生，其自幼練拳，悉得其父真?zhèn)?。王明春教子有方，不僅傳授功靠，套路等，還全部拆解，注重實用散手的訓練，只“撥打捶”散練一項，父子二人就對拆數(shù)年。二十世紀七十年代以來，濰坊興起“武術熱”，一時四通捶名聲鵲起。當時投師學藝者自不必說，切磋、較技者也常有往來。凡有來王門切磋者，皆由王世忠接待，切磋過程中，王世忠總是只化不打，結果皆以平手握手言和。浸淫武術界幾十年來，王世忠從未失手傷人，可謂藝高德馨。他公開了四通捶中輕易不外傳的諸多內容，并將四通捶整理成譜，使其更具規(guī)范、體系化，為之后的教學、演練創(chuàng)造了更為有利的條件。四通捶第八代傳人李玉亭，1950年生，濰城北三里村人。15歲投師王世忠，專攻四通捶。四通捶的精華套路“八步捶群仗勢”及實用散手、“64勢貼身靠”、“20個基本打法”等悉數(shù)掌握。在2009年的“第七屆香港國際武術節(jié)”上，李玉亭表演的“鐵牛耕地”套路，被評為“優(yōu)秀傳統(tǒng)套路”，并位列所在成年組的“三甲”。他積極奔走，各方聯(lián)絡，成立了“四通捶”培訓中心。他的弟子有李建軍、邊有森、丁建萍等數(shù)十人。其中邊有森在“第七屆香港國際武術節(jié)”上獲少年組第二名，丁建萍在“煙臺國際武術節(jié)”上獲女子少年組第一名。

3 四通捶的風格特點

四通捶經過兩百余年在濰坊大地的發(fā)展流傳，拳理文化形成“四通”，即意與勢通、勢與法通、法與氣通、氣與力通。四通捶拳術可以分為六個部分：八大主功靠、八大副功靠、功靠連打、套路、功法、實戰(zhàn)技擊。該拳著重強調功力，注重下盤腿法，以靜力樁工為主，突出功靠，主要有靠手、靠腕、靠肘、靠肩、靠腳、靠腿、靠膝、靠胯等；以撕、采、揪、抓、抄、拌、拉、提、舉、挫、劐、挑、貫、砸、頂?shù)葹檫M攻方法。

四通捶以周易、太極、八卦、五行為根基和路線，以順應天地之變化的自然規(guī)律為中心。

功靠中的“馬式”剛、猛、穩(wěn)、健、陽剛之氣勢正是體現(xiàn)了八卦中的乾特性，“軟步功”的柔順流暢綿活體現(xiàn)了八卦中坤的特性；以我中心指前打后、指左打右、擊外打內，拳肘、腿、腳并用剛猛靈活多變，以中心點為根以四方金、木、水、火、土為擊打方向正是五行變化特性的體現(xiàn)；低八門散手套路以東、西、南、北及對角八個方向為技擊點，拳式以跪膝步為主，功架低矮貼地皮，以打擊腰部以下要害為主，拳式練功，以八方向分主次走勢最后歸位正是八卦多變化的自然體現(xiàn)。該拳也就具有了動作簡練古樸、剛柔相濟、陰陽相協(xié)、左右為伴、逆順相合、動靜接合、快慢相連、收放自如等特性。

4 四通捶的現(xiàn)代傳承

4.1 四通捶的現(xiàn)狀

4.1.1 20 世紀90年代末

隨著建國初期到八十年代習武熱潮的降溫，外來拳種的涌入，再加上四通捶練習的枯燥，許多人開始轉行停止練習或改練其他拳術，練習四通捶的愛好者鳳毛麟角，只有少數(shù)幾個傳人為四通捶的繼承和傳播努力。老師轉行，徒弟顯然沒有了師傅，也就沒有興趣。濰坊獨有的優(yōu)秀拳種，就此面臨失傳的境地。

4.1.2 2000 年以后

2003年9月5日經體育局、民政局嚴格審核批準成立了研究會開始面向社會公開義務推廣傳統(tǒng)四通捶。2004年6月山東電視臺《中華武術》欄目來濰坊拍攝四通捶專題一經播放立刻引起了強烈反響和廣泛好評。隨著四通捶的升溫，一些不法分子看到了商機并自封為宗師，指鹿為馬，顛倒黑白，大肆鼓吹自身功夫欺騙武術愛好者。致使傳統(tǒng)四通捶的特點盡失！震腳沒有了，功靠站著練，打肘改成了用掌拍，僵硬機械，透風撒氣。

4.2 四通捶的現(xiàn)代繼承價值

4.2.1 四通捶的身體鍛煉價值

中國傳統(tǒng)武術，是以健身養(yǎng)生為本的。四通捶是中華傳統(tǒng)的武術的一份子，能夠流傳至今，說明它在隨著社會的進步在發(fā)展。四通捶作為中華傳統(tǒng)體育的精華之一，濰坊特色拳種，它的鍛煉身體的價值自然不能小覷。它不僅有套路練習，還有對抗練習，四通捶的動作協(xié)調、發(fā)力均勻、動作幅度小，對場地要求不高，對于練習者來說，四通捶能夠通過練習它的技術動作，提高練習者的平衡、速度、靈敏、協(xié)調等，長期練習，不僅對人的心血管和呼吸系統(tǒng)有利，而且對神經系統(tǒng)也有不錯的效果。

4.2.2 四通捶的競技審美價值

武術是一種人的身體活動，具有人體運動的一般審美價值，又是一種武技，能表現(xiàn)人在攻防技擊時技巧和能力，所以又具有一種技擊性的神秘色彩和審美價值。四通捶在進攻時快如閃電、連續(xù)進攻、腳步靈活多變、剛柔相濟、陰陽相協(xié)、左右為伴、逆順相合、動靜接合、快慢相連，四通捶在表演和實戰(zhàn)中都能體現(xiàn)出審美性和技擊性，這也是近年來在各類比賽中，屢獲佳績的重要原因。

4.2.3 四通捶的技擊價值

四通捶在技擊講究貼身靠打，利用拳、臂、肘、爪等技術手段貼近對手中門實施近身搏擊，招招死扣，扣扣相連，拳肘并進；下盤則利用跟步、擦滑步、圈步以及鐵胯功封鎖、沖撞對手下盤，動搖其重心。上中下三盤同時進擊，以三取一。技擊戰(zhàn)術方面主張“九攻一守”，交手時不躲、不跑、不閃，迎頭貼靠，硬打硬進無遮攔。

5 四通捶遭遇落魄的原因

5.1 疏于政府部門的重視

上世紀八十年代，當時的習武熱潮源于政府部門的大力倡導。文化部門發(fā)動拳師開門授課，組織武術活動，鼓勵比賽。但隨著社會的發(fā)展，人們物質生活的需要，利益沖到了最前方，自然政府的工作重心也就發(fā)生的改變。沒有了政府的大力支持，四通捶的發(fā)展也就來到低潮。

5.2 四通捶拳法古樸

四通捶整套拳包括功靠和套路兩部分，其表現(xiàn)形式古樸、單一，套路短小、動作重復加上趣味性不足，也就很難讓人們熱衷練習該拳術。雖然技擊性強、動作合理，但缺乏時代感。也就不如時代感強的散打流行。

5.3 陳舊的拳師觀念

四通捶以前是傳內不傳外，直到王世忠老先生才打破這一傳統(tǒng)觀念，之前因為這一傳統(tǒng)的觀念，在一定程度上阻礙了四通捶的發(fā)展。民俗學家伯克認為，真正保留傳統(tǒng)的是“所受正規(guī)教育甚少，無甚表達能力，讀寫表達能力較差，缺乏理性推理能力”的人們。

6 開展四通捶的建議

6.1 政府重視，社會支持

民族要發(fā)展必須要保護和開發(fā)民族文化遺產，武術要發(fā)展自然也要充分挖掘武術傳統(tǒng)文化。四通捶地域文化的開發(fā)和傳承需要政府的重視和社會的支持。政府指引方向，社會調動積極性。政府和社會要有機結合，在社會的轉型期，政府力量和社會力量的配合是地域武術成為“新行為的組成部分”，成為“有價值生活的構造部分”的必需條件。

6.2 四通捶進課堂

武術文化進入大中小學課堂，是提高其群眾基礎的切入口。學生正是世界觀、價值觀形成的時候，可塑性強，在學校中，利用教育資源、教育力量強化學生的思維，使學生對四通捶有一個較為完整的概念。更重要的是，學校資源的開發(fā)，可增強學生的文化歸屬感，使學生從地域文化上升到民族文化，提高學生的文化認同感和民族自豪感，這也是我們民族發(fā)展的前提。

6.3 突出重點，打造品牌

提起濰坊，人們會很自然地想起風箏、年畫，但是不知道四通捶，我們應該根據本地的經濟、文化基礎狀況，以地域文化為特色，突出重點，打造文化品牌，這是四通捶即保留傳統(tǒng)特色有具有時代氣息的必然要求。

6.4 多開展四通捶交流活動

競賽活動是推動一個體育項目發(fā)展的重要手段，對于四通捶來說，應突出大眾特點，大力開展多層次、多形式的交流、競技、娛樂活動。如舉辦四通捶文化節(jié)、中小學拳術競賽、中老年健身套路比賽、技擊對抗等?？傊瑹o論哪種形式，我們要讓愛好拳術的人參與進來，體驗和感受樂趣。

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On the Historical Origin,Characteristic of Si TongChui and Its Inheriting in Modern Times

Li Zhaoming
（P.E.Department,Nanjing University of Technology,Nanjing Jiangsu 210094）

The methods of literature,expert interview and investigation are applied in this article to research the origin,the kind of system,continuation and development of value and featureS of Si TongChui.The study tries to provides references and a basis for Chinese traditional Wushu strategies protection.

Weifang Si TongChuiBoxing inheritance

G85

A

1004—5643（2012）06—0051—03

李召明（1986~），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術理論與方法。