追根刨底問(wèn)教育

◎/陳忠新

“你們學(xué)校今年考了多少個(gè)北大、清華，考了多少個(gè)重點(diǎn)？”“這次摸底考試，我的孩子離一本線差了不少分，怎么辦？”“我的孩子晚上回家根本不寫作業(yè)，怎么辦？”……從事教育工作20年，見慣了這樣的追問(wèn)。年復(fù)一年，老師似乎熱衷于討論和回答這樣的話題；家長(zhǎng)專注于孩子考分；社會(huì)仍在追逐名校的高升學(xué)率和高考狀元。難道這就是教育的公理和定義？那些習(xí)以為常的觀念中又含有多少誤解？因此，探尋教育的“根底”十分必要。

教育的底色是什么

底色就是本色，底色就是原點(diǎn)，底色就是常識(shí)。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，那么教育的原點(diǎn)和本色當(dāng)然是關(guān)注青少年作為“人”的發(fā)展，如生命關(guān)懷、人文情懷、道德情操、公平正義等?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的核心思想是“育人為本”，并強(qiáng)調(diào)“德育為先”，這正是教育的底色。

然而，環(huán)顧當(dāng)下的教育，我們保持了教育的本色、捍衛(wèi)了教育的常識(shí)嗎？升學(xué)與就業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致教育的功利性和錦標(biāo)主義盛行。為此，老師已不再是老師，而是“訓(xùn)練師”，被迫把學(xué)生訓(xùn)化成“分?jǐn)?shù)的奴隸”，打造成“做題的機(jī)器”；在家長(zhǎng)“不能輸在起跑線上”的高聲吶喊下，“虎媽”“狼爸”的育人日記成了暢銷書。隨之而來(lái)的是，孩子們的身心健康受到了摧殘，睡眠時(shí)間嚴(yán)重不足，近視率居高不下，自殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。教育偏離了正常的軌道。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)過(guò)：“教育是人類靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！薄墩f(shuō)文解字》對(duì)“教”和“育”的解釋是：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。也就是說(shuō)，教育有“教”和“育”兩種功能，兩者互為一體，緊密聯(lián)系，“教”是途徑，是方法；“育”是目的，是根本。時(shí)下的教育將二者割裂開了，只注重知識(shí)的傳授和灌輸，普遍存在“重智輕德”“重教書輕育人”的現(xiàn)象。

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良先生曾言：“當(dāng)前學(xué)生身上普遍存在功利化心態(tài)，與當(dāng)前教育過(guò)度注重知識(shí)傳授，輕忽人的根本德性培養(yǎng)，部分教師心態(tài)浮躁、功利，缺少身正為范的自覺自律有關(guān)?！敝R(shí)傳授固然十分重要，但是“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害”。

法國(guó)哲學(xué)家蒙田曾描繪了那種滿是知識(shí)而無(wú)心靈的教育的弊端：“草木因太潮濕瘋長(zhǎng)而郁悶，燈兒因油上得太滿而窒塞；心靈的活動(dòng)也膠滯于過(guò)多的智識(shí)與鉆研，因?yàn)榧仁苓@許多繁雜的事物所占據(jù)和羈絆，它必定失掉自由行動(dòng)的能力，而這些事物的重量必定使它彎曲佝僂起來(lái)……我們只孜孜不倦地去充塞我們的記性，任我們的悟性與良心空虛?！泵商锼蛲哪欠N心靈豐富并不是一朝一夕所能達(dá)到的，它需要細(xì)心的呵護(hù)，耐心的培養(yǎng)，不斷的陶冶和濡染，這正是教育的底色和本真。

教育的底線是什么

底線就是最低標(biāo)準(zhǔn)，就是最起碼要遵循的規(guī)則。教育的底線實(shí)質(zhì)是教育的根本價(jià)值追求，這個(gè)價(jià)值追求應(yīng)該是“求真”。

求取真知。知識(shí)有真?zhèn)危绻粋€(gè)帶著求知欲望、帶著好奇心的孩子進(jìn)入學(xué)堂，得到的是含有虛假、偽善的知識(shí)信息時(shí)，那教育就不是將人從無(wú)知引向智慧，而是引入更加荒蕪的世界了。作為一名教育工作者，教學(xué)的最低要求就是不講錯(cuò)話，不出錯(cuò)題，一定要教給學(xué)生真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的知識(shí)。

追求真理。這是一個(gè)比真知更高層面的話題，既關(guān)乎知識(shí)，更關(guān)乎精神與人格。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”。追求真理，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是，不唯上，不唯眾，不唯我，只唯實(shí)；就是不迷信權(quán)威，不盲從前人，堅(jiān)持獨(dú)立思考，敢于試驗(yàn)，勇于探索，精于創(chuàng)新，不斷解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提出新觀點(diǎn)，開拓新境界。陳寅恪先生的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，是一切追求真理者言行的真實(shí)寫照。教育就是要教導(dǎo)學(xué)生追求真理、傳播真理，這是一種科學(xué)精神，一種進(jìn)取人格。

學(xué)做真人。早在上世紀(jì)30年代，陶行知先生就指出：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！弊稣嫒耸墙逃笳娴淖罡呔辰?，上升到了道德層面。今天的“真人”教育，不僅應(yīng)具備陶行知先生提出的三個(gè)要素（健康的身體，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的職業(yè)），而且應(yīng)敢于直面時(shí)代挑戰(zhàn)，講真話，辦真事，講誠(chéng)信。朱镕基總理在任時(shí)，唯一的一次題詞是“不做假賬”。2011年4月14日，溫家寶總理同中央文史館員座談時(shí)指出，“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等惡性食品安全事件足以表明，誠(chéng)信缺失、道德滑坡已到了何等嚴(yán)重的地步?！耙粋€(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德力量的支撐，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。”兩位總理的告誡應(yīng)成為教育工作者和青少年學(xué)子的警世良言。哈佛大學(xué)入學(xué)手冊(cè)上寫著：“不準(zhǔn)剽竊。誤用別人觀點(diǎn)，就應(yīng)離校！”這也是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要做真學(xué)問(wèn)，不做假文章。

教育的底蘊(yùn)是什么

底蘊(yùn)就是內(nèi)涵，底蘊(yùn)就是內(nèi)情。教育的內(nèi)情是什么？是文化育人。

“教育以文化來(lái)培育人，又通過(guò)對(duì)人的培育來(lái)推動(dòng)文化的進(jìn)步和發(fā)展，因而教育是最具有人文意義的文化”。人是教育的主體，而不是器物、工具。人是擁有主觀能動(dòng)性，擁有自由思想與創(chuàng)新能力的社會(huì)人，而不是只被他人居高臨下地教導(dǎo)、管理、要求的對(duì)象。因此人文精神主導(dǎo)的文化育人，帶給學(xué)生的是全面的文化教養(yǎng)和社會(huì)文化的傳遞。

文化育人不是否定知識(shí)育人，而是超越知識(shí)育人。知識(shí)教育本身并沒有錯(cuò)，但知識(shí)只是部分，文化才是整體；知識(shí)是文化的結(jié)晶，文化中還包含創(chuàng)新的激情和能動(dòng)的態(tài)勢(shì)。沒有人文精神的教育只注重考試和選拔技巧，動(dòng)機(jī)是世俗的，氣質(zhì)是呆板的，語(yǔ)言是空洞的，形式是乏味的。文化育人能使鮮活的、有生機(jī)的、富于創(chuàng)造力的生命狀態(tài)得以激活，并在幫助人的過(guò)程中表現(xiàn)出“觀乎人文，以化成天下”的精神。

在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，文化可以“強(qiáng)軍”。當(dāng)年希特勒的百萬(wàn)大軍逼近莫斯科，在敵人距莫斯科僅幾十公里的時(shí)刻，斯大林在紅場(chǎng)上對(duì)即將開赴前線的將士們說(shuō)：“偉大的俄羅斯民族之所以不可戰(zhàn)勝，就是有高爾基、托爾斯泰、馬克西莫夫等一大批哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家?！彼勾罅忠豢跉庹f(shuō)出了十六位偉大人物作為將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的理由。列寧格勒被圍困兩年以后，城內(nèi)危機(jī)重重，斯大林卻命令空軍起飛向列寧格勒空投交響樂(lè)團(tuán)，紅軍將士在炮火聲中，以肖斯塔科維奇剛完成的第七交響曲為赴湯蹈火的壯行曲，場(chǎng)面宏闊、意境深遠(yuǎn)。文化的力量激發(fā)出鋼鐵般的潛能和能力。

“對(duì)于學(xué)校而言，一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題產(chǎn)生；一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題解決；學(xué)校的核心問(wèn)題，是學(xué)校文化的建設(shè)?！睕]有優(yōu)秀的文化，就不會(huì)有卓越的學(xué)校。英國(guó)的伊頓公學(xué)建于1440年，學(xué)校500多年前的文化精神至今尚存，500多年前的校舍和教室還在用，學(xué)生穿的校服樣式是1850年設(shè)計(jì)的，在這樣的學(xué)校讀書，自然能感受到文化特色的積淀和傳承的力量。

學(xué)校的文化表現(xiàn)為學(xué)校的精神氣度。它不是寫在墻上、印在紙上的東西，而是彌漫于校園的空氣之中，并在師生中口耳相傳。北大原校長(zhǎng)許智宏先生曾言：“什么是大學(xué)的文化，她就承載于一些名師的傳說(shuō)和軼事之中。”這些美妙的“軼事”與“傳說(shuō)”激勵(lì)和養(yǎng)育著一代又一代莘莘學(xué)子。這就是文化化人。中國(guó)教育的發(fā)展，需要大樓，需要現(xiàn)代化設(shè)備，但更需要有著大師風(fēng)范的教師，更需要化育千萬(wàn)學(xué)子的深厚的學(xué)校文化。