學(xué)習(xí)的兩種邏輯

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是其基本的存在和生存方式，是人的本質(zhì)體現(xiàn)，也是人的主體性、理性精神的集中體現(xiàn)。學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活，存在兩種學(xué)習(xí)邏輯。

在“應(yīng)試教育”制度下，絕大部分學(xué)生遵循的是“考什么則學(xué)什么”的原則，學(xué)習(xí)教師所講的，學(xué)習(xí)考試要考的，奉教科書(shū)上的知識(shí)為真理，追求占有更多的知識(shí)考好每次考試，為將來(lái)的升學(xué)作準(zhǔn)備。學(xué)生在唯考試是從、唯書(shū)本為上的學(xué)習(xí)中，把書(shū)上的知識(shí)“存儲(chǔ)”到自己的腦中作為學(xué)習(xí)的全部任務(wù)，學(xué)習(xí)面向的是人類過(guò)去在書(shū)上留下的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)關(guān)興趣，無(wú)關(guān)當(dāng)下的生活，無(wú)關(guān)未來(lái)幸福人生的發(fā)展，無(wú)關(guān)人的生命意義，認(rèn)為只要考上好的大學(xué)便有了人生美好的一切，就能獲得與好大學(xué)相稱的物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)地位。學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)去時(shí)。我們把這種學(xué)習(xí)邏輯稱為面向過(guò)去的邏輯。

即使受長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”的影響，在教師與家長(zhǎng)的培養(yǎng)下，學(xué)生還是存在這樣一種學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)就是探究，探究人類的世界，建構(gòu)自我生活與意義世界。這種學(xué)習(xí)關(guān)注書(shū)本知識(shí)與人類生活世界的溝通、與學(xué)生生活世界及成長(zhǎng)需要的溝通、與發(fā)現(xiàn)發(fā)展知識(shí)的人和歷史的溝通，學(xué)習(xí)不只是為升學(xué)做準(zhǔn)備，更要關(guān)照學(xué)生當(dāng)下的生活及未來(lái)的人生意義。學(xué)習(xí)是觸摸世界、探索世界的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，體味學(xué)習(xí)對(duì)人生發(fā)展的意義，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的流連忘返中獲得認(rèn)知，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)是現(xiàn)在時(shí)，也是將來(lái)時(shí)。我們把這種學(xué)習(xí)邏輯稱為面向未來(lái)的邏輯。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中不是要成為載滿知識(shí)的“知識(shí)人”，而是要成為他自己，成為具體的、具有自己個(gè)性知識(shí)的那個(gè)人。面向過(guò)去的學(xué)習(xí)者，在教師的實(shí)用主義教學(xué)邏輯下，考什么則學(xué)什么，為考試而學(xué)。學(xué)習(xí)的外在功利價(jià)值左右了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值因其帶有個(gè)體體驗(yàn)性和抽象性，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法見(jiàn)效而被視為無(wú)足輕重。學(xué)習(xí)的內(nèi)容成為所有學(xué)生必須接受、也必須努力去記憶并通過(guò)訓(xùn)練應(yīng)用于考試的東西。在書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)面前，學(xué)生沒(méi)有選擇的權(quán)利，沒(méi)有探究的空間，知識(shí)只是一堆脫離生活與生命的符號(hào)，與興趣無(wú)關(guān)，與價(jià)值無(wú)涉。學(xué)生對(duì)他們所做的功課只是應(yīng)付，沒(méi)有學(xué)習(xí)熱情，不思考為什么做和如何做，只是機(jī)械地不加選擇地接受、訓(xùn)練和存儲(chǔ)，除了應(yīng)付考試之外，學(xué)生很難感到自己可以用知識(shí)來(lái)做什么。因此，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)是零亂的，缺乏系統(tǒng)的思考，并不能建構(gòu)自己的知識(shí)體系。這種學(xué)習(xí)，正像華東師范大學(xué)張華教授所說(shuō)，“學(xué)的越多，越被動(dòng)；知識(shí)技能越多，創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力越少；滿腹經(jīng)綸，卻迷失了自我”。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生生命歷程的展開(kāi)方式，兒童需要通過(guò)學(xué)習(xí)捕捉他們的世界，青年需要通過(guò)學(xué)習(xí)構(gòu)建他們的身份。面向未來(lái)的學(xué)習(xí)論者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生除了通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)掌握學(xué)科知識(shí)外，還需要在學(xué)習(xí)共同體中學(xué)到“默會(huì)知識(shí)”。通過(guò)互動(dòng)、合作、交流，獲得探究的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)，獲得交往的“默會(huì)知識(shí)”，建構(gòu)自我的身份。學(xué)習(xí)就是探究世界的過(guò)程，就是追尋人生意義的過(guò)程。學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)人，學(xué)習(xí)就是要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)歷與體驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，建構(gòu)自我與伙伴的關(guān)系，建構(gòu)自我的意義世界。

學(xué)生是作為追尋意義的存在者，并不是其自身以外的知識(shí)工具。面向過(guò)去的學(xué)習(xí)邏輯以占有知識(shí)為目的，學(xué)習(xí)取得了效率意義上的成功，但以人性意義上的毀損為代價(jià)。學(xué)習(xí)需要自我反思。學(xué)生學(xué)習(xí)的很多書(shū)本知識(shí)如果沒(méi)有得到內(nèi)化，不能應(yīng)用，只是作為客觀材料堆積在頭腦之中，在長(zhǎng)期的“被壓迫”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)失去興趣，失去活力，對(duì)任何事情都失去熱情，變得“不痛不癢”，變得沒(méi)有任何主見(jiàn)，在功利主義的學(xué)習(xí)中喪失靈魂。學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生去努力建構(gòu)自己的精神世界，拓寬自己的精神生活空間，讓學(xué)生找到興趣的所在，精神的皈依，給學(xué)生一種專注學(xué)習(xí)的幸福。