非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人研究及其啟示——以地區(qū)分布和年齡分布為角度

張燕偉 魏會玲

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟南，250100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人研究及其啟示
——以地區(qū)分布和年齡分布為角度

張燕偉 魏會玲

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟南，250100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者和傳遞者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)表現(xiàn)。筆者以國家文化部公布的三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人為研究對象，以區(qū)域分布和年齡分布為研究角度，研究我國非物質(zhì)文化項目傳承人的現(xiàn)狀，并針對這種現(xiàn)狀提出了自己的觀點。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承人 研究

G27

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國燦爛文化的積淀，是一種動態(tài)的文化。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”是指在文化遺產(chǎn)傳承過程中直接參與制作、表演等文化活動，并愿意將自己高超的技藝或技能傳授給政府指定人群的自然人或相關(guān)群體。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)表現(xiàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者和承載者，因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展開研究，可以在一定程度上反映我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的分布區(qū)域研究及啟示

圖1數(shù)據(jù)根據(jù)中華人民共和國文化部公布的三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人按地區(qū)分布統(tǒng)計，并把每一個地區(qū)的分布人數(shù)相加得出。由圖可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的分布呈現(xiàn)相對集中的狀況，主要分布在沿海地區(qū)和河流沖積平原地區(qū)，江蘇、浙江、河北、福建、山西、河南、廣東、上海、北京、四川十個省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)量一共為752人，占三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人總數(shù)的50.5%。邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的數(shù)量相對較少，如寧夏回族自治區(qū)三批共6人，黑龍江13人，廣西16人等。

通過以上分析我們可以得到以下幾個方面的啟示：

1.1 要充分挖掘河口三角洲和河流沖積平原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

黃河流域、長江流域的河口三角洲地區(qū)和河流沖積平原地區(qū)是中華民族的發(fā)源地，孕育了五千年的中華文明。在這些地區(qū)蘊含著豐富的民族智慧和文化傳統(tǒng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾也很多，相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人也很多，如江蘇、浙江、河北、山西、河南、上海、四川等地。但這并不代表這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到充分挖掘，當(dāng)?shù)卣臀幕块T要認(rèn)真研究本地文化的歷史和現(xiàn)狀，積極申報并推薦新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承人。

1.2 重視邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)除西藏（53人）、云南（51人）、新疆（48人）、貴州（46人）、青海（40人）等省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人相對較多外，其他省市都相對較少。少數(shù)民族地區(qū)有其獨特的傳統(tǒng)與文化，這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特點和濃郁的地域色彩。如西藏自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間舞蹈項目日喀則扎什倫布寺羌姆，扎什倫布寺羌姆有20多個段落，表演完畢需要整整三天時間，表演時，演員被要求裝扮哪一位神，就要成為神的化身，口中念誦咒語，心中始終不離神的形象。因此，羌姆繼承人的挑選也非常嚴(yán)格，要從有悟性、有舞蹈特長的年輕僧人中挑選。至今日喀則扎什倫布寺羌姆的項目繼承人只有兩位：喇嘛·次仁和喇嘛·米瑪，且兩位繼承人都年事已高，不再擔(dān)任領(lǐng)舞的角色，而是“退居二線”，充當(dāng)起幕后導(dǎo)演，掌握整體表演流程。所以為了保護少數(shù)民族獨特的民族文化和傳統(tǒng)，我們要更加重視少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，尤其是項目傳承人工作，不能使少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隕落于時間的長河中。

圖1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人地區(qū)分布圖[2]

1.3 政府部門要帶頭做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種群體傳習(xí)、世代傳承的非物質(zhì)形態(tài)的文化，其保護工作不是個人或組織獨立完成的，而是需要多個部門的合作和重視。其中政府部門的重視與引導(dǎo)起到一種先導(dǎo)作用，能夠提高民眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識，自覺自愿地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作中。

以江蘇省為例，從2005年10月起，江蘇省就對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行分級保護制度。市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄分別由市、縣級政府核定公布，并報省政府備案；省級主管部門從市、縣級名錄中選擇具有重要歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確定為省級代表作，并報國務(wù)院備案。[3]從2006年11月1日起，江蘇省實施了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，以繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在政府部門的重視與支持下，江蘇省三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繼承人分別有22人、14人和65人，總量居全國第一，充分體現(xiàn)了政府重視的作用。實踐證明，政府的引導(dǎo)和監(jiān)督可以有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和項目傳承人的保護，其它省市、自治區(qū)應(yīng)以江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作為榜樣，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，充分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繼承人的年齡研究及啟示

本文圖2數(shù)據(jù)按照中華人民共和國文化部公布的三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的年齡逐一統(tǒng)計出。由圖2可以看出，我國三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人中，六十歲及六十歲以上人數(shù)所占比例分別為：64.6%、56.99%、67.23%，平均為62.9%。如果把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人作為一個獨立群體，那么這個群體已經(jīng)進(jìn)入老齡化時代和衰亡高峰時代，很多國寶級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年邁體弱，有的身懷絕技但未能傳承給后人就已離開人世。如北京“聚元號”弓箭第十代傳人楊福喜說，在他還沒有掌握他的父親、第九代傳人楊文通的三個絕活時，父親就逝世了。

通過以上分析我們可以得到以下啟示：

2.1 采取適當(dāng)措施保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人

由于各種原因，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人已經(jīng)到了老齡化時期，傳承人的老齡化必然帶來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“脆弱化”和“高危化”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者和傳遞者，他們掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。[4]因此，每一個傳承人的消失并不是單純意義上一個生命個體的消失，而是一種文化、一種傳統(tǒng)的消失，它所帶來的損失都是無法估量的。因此，為了保護祖國豐富燦爛的文化，我們應(yīng)該采取措施，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，一方面應(yīng)該從有利于傳承的角度出發(fā)，如為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人挑選具備相應(yīng)資質(zhì)的傳習(xí)人，發(fā)揮社會教育的作用，鼓勵與支持一些學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與研究活動，研究制定傳承人的吸引和培養(yǎng)制度等。我國2011年6月1日實施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》（以下簡稱《非遺法》）第四章第三十條明確規(guī)定：縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：（一）提供必要的傳承場所；（二）提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流活動；（三）支持其參與社會公益性活動；（四）支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。

另一方面應(yīng)該從有利于保護的角度出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中處于核心地位。有關(guān)部門應(yīng)該建立相應(yīng)的保護機制，對傳承人進(jìn)行定期聯(lián)系，對傳承人的生活、傳承工作情況及時了解，特別是對那些有困難的傳承人和傳承團體可以給予一定的資金援助。

圖2 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡比例分布圖

2.2 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人及時建檔

《非遺法》第十二條寫道：“文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制?！钡谑龡l也寫道：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫?！惫P者認(rèn)為為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔，不僅僅指為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目本身建檔，還應(yīng)該包括其相關(guān)事項，如為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人建檔。

在現(xiàn)行的《非遺法》出臺之前，一些省市已經(jīng)開始了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的建檔工作。例如，在2009年3月初，重慶市梁平縣就已經(jīng)完成了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才建檔的初步工作，對象和內(nèi)容包括參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、教學(xué)、傳承工作的管理類人才、專業(yè)類人才、經(jīng)營類人才，重點為五大國家級非遺項目的保護、教學(xué)、傳承工作的人才。[5]無獨有偶，青島市檔案館也在2010年開展了青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述檔案錄制工作，截至目前，已拍攝膠南紅席傳承人張學(xué)明、即墨柳腔傳承人袁玲、黃島民間剪紙傳承人管茹、查拳傳承人高恒倫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人[6]。這些活動的開展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下了生動的影像資料，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

筆者認(rèn)為，在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入老齡化時代的情況下，建檔工作尤其應(yīng)該堅持及時性原則。那些年齡較大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的建檔工作更是與時間賽跑，為此應(yīng)該建立相應(yīng)的機制，對現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有選擇性地（可分地區(qū)按年齡）逐個登記，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人檔案數(shù)據(jù)庫。建檔的具體內(nèi)容可以包括（1）傳承人信息:姓名、性別、年齡、民族、文化程度、工作單位、職務(wù)、身份證號碼、使用方言、講述地點、講述環(huán)境；（2）作品信息：體裁、內(nèi)容提要、主人公姓名、故事類型、故事流傳地、搜集時間、與作品有關(guān)的人文知識、自然知識等背景資料。[6]

3.結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人物，代表深厚的民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，他們的地位是受法律保護的。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人呈現(xiàn)相對集中的分布狀態(tài)，這一方面給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護工作提供了方便，可以集中人力物力財力辦大事。另一方面，邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)相對分散的狀況又啟示我們要重視這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡普遍較高的事實給我們敲響了警鐘，要盡快地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建立檔案，保護祖國豐富的燦爛文化，保護傳統(tǒng)文化的多樣性。

注釋

[1]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護之憂[J].探索與爭鳴，2007(7):66。

[2]本圖中橫坐標(biāo)中“央”字代表中央機關(guān)，包括中國中醫(yī)科學(xué)院和中國中藥協(xié)會。

[3]人民網(wǎng).文化.新聞.江蘇分級保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：http://culture.people.com.cn/GB/22219/3808177.htm l

[4]徐輝鴻.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的公法與私法保護研究[J].政治與法律，2008(2):76。

[5]重慶時報.保護“非遺項目”梁平為3000傳承人建檔.騰訊大渝網(wǎng).http://cq.qq.com/a/20090601/000051.htm

[6]青島檔案信息網(wǎng).市檔案館錄制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述檔案.http://www.qdda.gov.cn/front/wonderfularticle/preview.jsp

[1]王云慶，趙林林.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及其保護原則.檔案學(xué)通訊[J]，2008(1):72-73。

Research and Inspiration of Intangible CulturalHeritage Inheritors:Take Distribution of Region and Age as the Research Angle

Zhang Yanwei,WeiHuiling
(SchoolofHistory and Culture,Shandong University,Jinan,Shandong,250100)

Intangible cultural heritage inheritor is the peoplewho bears and carries the Intangible CulturalHeritageand the dynam ic performanceof the Intangible CulturalHeritage.Thearticle chooses the threegroupsof Intangible CulturalHeritage inheritor published by them inistry of cultureas the subject,takes the distribution of ageas the study angle,discusses the present situationsof Chinese Intangible Culture Heritageand proposes their viewsbased on thepresentsituations.

Intangible CulturalHeritage;Inheritor;Research

張燕偉，1986年生，女，漢族，山東菏澤人，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院檔案學(xué)在讀研究生，研究方向為檔案信息資源開發(fā)和利用。魏會玲，1987年生，女，漢族，山東臨沂人，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院檔案學(xué)在讀研究生，研究方向為檔案信息資源開發(fā)和利用。