傳承古法繪畫的最后守望者
——記故宮畫家常保立

■ 魯安泰

傳承古法繪畫的最后守望者
——記故宮畫家常保立

■ 魯安泰

說起故宮，大家首先想到的可能是巍峨的建筑，紅墻黃瓦，畫棟雕梁，朝暾夕曛中，恍若人間仙境，讓人向往。而玉階丹陛，九五之尊，正色立朝又令人敬畏。如今的故宮不再是平頭百姓不能靠近一步的皇家禁地，而是成為一座擁有著豐富、珍貴館藏的中國最大的古代文化藝術(shù)博物館。昔日的皇宮成為了今日人民的故宮博物院，但皇宮中原本為皇室臨摹古畫的摹畫機(jī)構(gòu)卻保留至今，這便是故宮博物院中專門負(fù)責(zé)臨摹、保護(hù)、修復(fù)古畫，為古畫保存與傳承作出重大貢獻(xiàn)的摹畫工作室。常保立在故宮摹畫工作室工作了35年，還曾執(zhí)掌摹畫室10年，與故宮、與摹畫結(jié)下了不解之緣。

與故宮結(jié)緣

常保立，1952年生于北京，9歲學(xué)畫，10歲獲全國少年兒童繪畫獎(jiǎng)，后保送北京市少年宮學(xué)習(xí)金石書法，師從著名書法家劉博琴先生。上世紀(jì)七十年代初，常保立從插隊(duì)的黑龍江返回北京，開始了拜師學(xué)藝，張伯駒、潘潔茲、黃永玉等大師的家中都留下過常保立年輕、勤奮的身影。1978年，常保立以第一名的成績考入故宮博物院摹畫專業(yè)。從此，“摹畫狀元”常保立在故宮摹畫工作室一待就是35年。

30多年里，常保立系統(tǒng)地掌握了唐宋以來南北兩派的傳承脈絡(luò)，對院體和水墨各家畫法有著豐富的鑒賞理論和筆墨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為國家摹寫了唐盧愣迦《六尊者像》、宋趙佶《天水摹張萱虢國夫人游春圖》、元趙孟頫《人騎圖》、明仇英《摹肖照中興瑞應(yīng)圖》、明丁云鵬《達(dá)摩像》、明郭詡《南極壽星圖》等眾多國家一級文物；承擔(dān)了唐《游騎圖》、元《任仁發(fā)張果見明皇》兩幅國寶級古畫的“開臉”高端摹寫工作。

常保立除了在故宮為國家摹寫國寶真跡，還從有續(xù)傳承古法摹畫中脫略形似、出之為神地進(jìn)行創(chuàng)作。他擅長古典風(fēng)格水墨畫且尤以古戰(zhàn)馬為最。他的筆墨頗有古風(fēng)，一匹匹久經(jīng)沙場、雄姿勃發(fā)、鬃卷西風(fēng)、濃漿漲墨的戰(zhàn)馬躍然紙上，觀之每每令人贊嘆。常保立的古戰(zhàn)馬畫法來自古代傳世經(jīng)典中的名馬坐騎，及血液中馬背上生活的游牧民族情結(jié)，也得益于早年在東北農(nóng)村插隊(duì)時(shí)的放牧生活。

長年的摹古、臨古、畫古，使得常保立對山水、人物、花鳥都有涉獵，解析經(jīng)典名篇中的活性文化元素，循著前人的路往前走，又開出一條你中有我、我中有你有續(xù)傳承水墨畫的活路來，并用于高校教學(xué)實(shí)踐。常保立擅畫貓，有“貓王”之美譽(yù)。1998年“汪辜會談”，臺灣?；鶗麻L辜振甫先生首次來祖國大陸商談兩岸統(tǒng)一大業(yè)，文化部特請常保立為辜先生作畫。常保立畫了一只老貓?jiān)诠糯跋逻b望夜空，窗臺特意畫上一只大清康熙青花釉里紅龍尊，以示同是龍的傳人，并為作品取名《思》，意為思鄉(xiāng)。2010年，應(yīng)民進(jìn)中央開明畫院之邀，常保立隨民進(jìn)中央嚴(yán)雋琪主席赴臺舉辦畫展。在拜會臺北故宮博物院院長周功鑫女士時(shí)，嚴(yán)雋琪向周院長贈送了常保立的作品《貓》一幅。期間，周功鑫關(guān)切地問道：“摹畫有沒有后繼之人？”當(dāng)拜訪國民黨名譽(yù)主席吳伯雄時(shí)，其問曰：“為什么說中國摹畫是非物質(zhì)的？”“萬一你摹得比原件還好怎么辦？”常保立面對如此深諳祖國傳統(tǒng)文化的赤子熱心和衷腸古道，都悉心作答。

常保立多次參加故宮博物院在祖國大陸、香港和海外的書畫作品展，并舉辦個(gè)人畫展。1979年，年僅27歲的常保立首次在香港舉辦個(gè)人畫展，成為“文革”后中國畫家在境外舉辦個(gè)人畫展的第一人。1983年又在香港舉辦第二次個(gè)人畫展，盛況空前?！洞蠊珗?bào)》、《文匯報(bào)》等港報(bào)競相報(bào)道：“以一自學(xué)青年達(dá)此成就，將來前途未可限量”。在常保立長達(dá)五十余年的藝術(shù)生涯中，曾參加國內(nèi)外大型畫展數(shù)十次，入選人事部“國家人才庫”等多部大型人物辭書，作品遠(yuǎn)播32個(gè)國家和地區(qū)，近百家新聞單位對其做過報(bào)道。在多年的美術(shù)實(shí)踐中，曾受教于張伯駒、潘素、劉博琴、肖勞、張純音、潘潔茲、黃永玉、黃均、巫鴻、萬青力等先生，堪稱末代入室弟子(那個(gè)年代都是到先生的家中去請教)。大收藏家張伯駒先生多次為常保立作品題詞以獎(jiǎng)掖后學(xué)。俞平伯先生題詞：騰驤磊落。黃永玉贈“嚴(yán)謹(jǐn)”二字，由肖勞先生手書，王朝聞先生贊作品“傳神”并收藏。中央美術(shù)學(xué)院教授黃均先生，觀其古畫摹本后欣然題詞：“前人云：‘作畫能巨刃摩天，又能金針度銹，方稱能手?！裼^保立作畫，誠無愧當(dāng)此，保立同志摹天水虢國夫人游春圖，幾欲亂真，令人嘆為觀止”。

在摹寫中思考傳承

常保立還十分注重在摹寫中的思考。他依托在故宮博物院三十多年的學(xué)古積累，研讀了歷代經(jīng)典名家畫論，近距離觀賞了傳世名畫，在傳統(tǒng)的古法課徒傳承基礎(chǔ)上提出，在中國人長期的生存、生產(chǎn)、文明演進(jìn)過程中，生成了中國人自己特有的“真性內(nèi)守、抱一守中、天懷淡定、步伍安詳、與人為善、處世達(dá)觀”的“散淡蒙識、會神開智”于中宮收緊于一時(shí)的世界觀，且無時(shí)無刻不體現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化中，并由此派生出中國傳統(tǒng)筆墨之書畫同源的點(diǎn)畫情結(jié)。在研究了五代董源《夏景山口待渡圖》、宋王希孟《千里江山圖》、宋米友仁《瀟湘奇觀圖》、元黃公望《富春山居圖》、元王蒙《青卞隱居圖》、明沈周《廬山高》和清代石濤《搜盡奇峰打草稿》的演進(jìn)有續(xù)傳承后，上溯源頭，從老子的道生一生二生三生萬物，找出了這些經(jīng)典中的“活畫”因元之素并形成脈絡(luò)理論體系。循著古典活性元素在主流文化中的大道往前走，總結(jié)出一整套適用于當(dāng)代中國美術(shù)類高校的古法師承課徒之道。常保立說，通過多年的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐證明，這種“散中收放”式的古法教學(xué)是行之有效的。在蓄勢、蒙以養(yǎng)正的開智中，常保立還在明代郭詡巨幅水墨人物畫《南極壽星圖》的摹寫中，發(fā)現(xiàn)了浙派的“篩畫法”，并實(shí)踐在摹古和有續(xù)傳承的水墨創(chuàng)作中。

剪不斷的摹畫情結(jié)

據(jù)常保立介紹，目前，世界范圍內(nèi)藏有中國古代書畫的博物館，只有北京的故宮博物院擁有摹畫專業(yè)隊(duì)伍，這個(gè)隊(duì)伍存在的重要意義就在于繼承和弘揚(yáng)摹畫這一中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并延續(xù)臨摹古畫這一傳統(tǒng)教學(xué)古法，成就傳承有續(xù)的中國畫家。常保立說，古代摹畫多為皇家內(nèi)府的副本行為，也是一種有效的課徒方式，顧愷之、吳道子、李唐、馬遠(yuǎn)、黃公望以至后來的齊白石、張大千，無一不是靠摹畫起家的大畫家。我們今天見到的王羲之的《蘭亭序》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、張擇端的《清明上河圖》等經(jīng)典名篇，也都是以摹本形式傳承下來的。作為目前在職人員中從業(yè)時(shí)間最長的一位，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摹畫的傳承人和唯一掌握南北兩派古法繪畫的傳承人，常保立對自己從事一生的摹畫情有獨(dú)鐘，極力推動摹畫藝術(shù)進(jìn)高校，并撰寫《摹畫藝術(shù)進(jìn)高?！纷h案、提案報(bào)全國人大和政協(xié)。

常保立覺得，自己有責(zé)任把這一古老瀕臨失傳的國粹繼承下去，為此應(yīng)邀到藝術(shù)類高校和國家圖書館、新浪網(wǎng)等文化媒體機(jī)構(gòu)演講，整理既往歷史資料。2011年，常保立應(yīng)邀在中央美術(shù)學(xué)院舉辦講座《古人是怎樣畫畫的》，受到廣大師生的熱烈歡迎，連樓道都擠滿了學(xué)生。講座結(jié)束后又加時(shí)一個(gè)半小時(shí)，學(xué)生起立長時(shí)間鼓掌久久不肯離去。課后很多美院學(xué)生紛紛來故宮請益。學(xué)生們需要祖國傳統(tǒng)文化，常保立要告訴年輕人：古人是怎樣畫畫的。

如今，常保立在故宮工作之余，采取古人課徒的方法，義務(wù)教高校學(xué)生古人繪畫之法。常保立還熱衷社會公益活動，關(guān)心祖國和平統(tǒng)一事業(yè)，擔(dān)任中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會理事、中華炎黃文化研究會理事、文化部政府網(wǎng)站畫家、民進(jìn)中央文化藝術(shù)委員會副主任、國家圖書館文津講壇特聘教授等社會職務(wù)。

常保立說，摹畫藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，不是一個(gè)人的事情，要靠一群人、一代人、幾代人，才能完成續(xù)寫歷史在當(dāng)下的重任。祝摹畫家常保立藝術(shù)之路長青，祝中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摹畫不斷發(fā)揚(yáng)光大。