中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

■ 譚舯

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

■ 譚舯

傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化中的一道亮麗風(fēng)景。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造出了許許多多精彩紛呈的傳統(tǒng)節(jié)日。這些傳統(tǒng)節(jié)日以引人入勝的活動形式和極富價值的人文底蘊，深深地嵌入各個時代的生產(chǎn)生活，成為整個社會的有機組成部分。時至今日，傳統(tǒng)節(jié)日依然具有廣泛基礎(chǔ)和盎然生機，在增進(jìn)民族認(rèn)同、加強社會團(tuán)結(jié)、擴大文化影響等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。

傳統(tǒng)節(jié)日的悠久歷史

中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源，可以追溯到史前時期的祭祀和慶?；顒?。在早期，人們處于“山中無歷日、寒暑不知年”的狀態(tài)，生產(chǎn)生活周期性不強，雖然經(jīng)常舉行祭祀和慶祝活動，但不存在嚴(yán)格意義上的節(jié)日。到后來尤其是進(jìn)入文明時期以后，隨著天文歷法知識不斷豐富，人們的勞作休整規(guī)律日益明顯，祭祀和慶?；顒又饾u在時間節(jié)點上相對固定下來，成為節(jié)日。比如在夏代，人們根據(jù)木星運行軌跡確定了一種時間單位──年(當(dāng)時稱為“歲”)，并且定期在年頭歲尾舉行祭神祭祖活動，以此為基礎(chǔ)形成了中國最隆重的一個傳統(tǒng)節(jié)日──春節(jié)。春節(jié)從產(chǎn)生至今已經(jīng)歷時三四千年，中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史之久遠(yuǎn)由此可見一斑。

在古代，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展大致經(jīng)歷了3個階段。1.萌芽期(先秦時期)：大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日初露端倪，許多后世流傳的節(jié)日習(xí)俗開始產(chǎn)生。2.形成期(秦漢時期)：除了春節(jié)，端午、七夕、重陽等一些主要的傳統(tǒng)節(jié)日也基本得以確定。3.定型期(唐宋時期)：各種傳統(tǒng)節(jié)日的儀式安排和意義詮釋趨于成熟，共同組成了一個完整的節(jié)日體系。據(jù)《歲時廣記》等文獻(xiàn)所記載，宋代具有較廣泛影響的節(jié)日多達(dá)50個以上，比如元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和、寒食、清明、上巳、佛誕、端午、立秋、七夕、中元、中秋、重九、小春、下元、冬至、臘日、交年、歲除等等。此后幾個朝代基本上沿用了這一節(jié)日體系。

傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展是一個繼承和沿用的過程，也是一個不斷充實和創(chuàng)新的過程。在每個時期，傳統(tǒng)節(jié)日都要根據(jù)當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、社會、文化等環(huán)境，進(jìn)行主動的或被動的調(diào)整。因此，在長期的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的總體趨勢是由不定型走向定型、由不完善走向完善，其中充滿了各種變更和損益。以春節(jié)為例，作為年頭歲尾的節(jié)日，夏代春節(jié)的時間是在夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月，商代改為十二月，周代改為十一月，秦代改為十月，漢代中期又恢復(fù)到正月。在時間上固定后，春節(jié)的名稱繼續(xù)演變，如漢代稱正月旦、正旦、正日，魏晉南北朝稱元正、元日、元會，隋唐稱元日、歲日、元正，宋元明清各代稱元日、元旦、新年，1912年中華民國成立后采用公歷(陽歷)紀(jì)年，將農(nóng)歷新年正式命名為春節(jié)。除了時間和名稱，春節(jié)的過節(jié)和慶祝方式自古以來更是經(jīng)歷了諸多變化，每個時期都有所補充和豐富，又有所淘汰和改進(jìn)。

傳統(tǒng)節(jié)日的變化和創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在縱向的時間維度上，而且表現(xiàn)在橫向的空間維度上。正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，不論是傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置方式還是慶祝方式，各個地區(qū)和民族都形成了鮮明的自身特色。從地區(qū)來看，各地的節(jié)慶習(xí)俗五花八門、差異甚大。大的方面如紀(jì)念對象，同樣是端午節(jié)，古代楚人紀(jì)念屈原，吳人紀(jì)念伍子胥，越人紀(jì)念勾踐，還有的地方紀(jì)念陳臨、馬援或伏波。小的方面如節(jié)慶食品，北京過春節(jié)的特色糕點是黍米糕，山東是棗糕，東北是面花，福建是糕粿，廣東是米粉餅，湖南、湖北是糍粑。從民族來看，各民族孕育了斑斕各異、多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計，我國56個民族從古到今的傳統(tǒng)節(jié)日總共有1700多個，其中漢族的傳統(tǒng)節(jié)日約有500個，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有1200多個。這些節(jié)日中有的是許多民族所共有，也有的是某個民族所獨有。各個地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族節(jié)日體系的組成部分，都對豐富和發(fā)展中華民族節(jié)日文化起到了推動作用。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化特質(zhì)

千百年來，傳統(tǒng)節(jié)日在中國社會中占據(jù)著重要位置，深受官方、文人、百姓等各界重視、推崇或喜愛。在古代，官方對傳統(tǒng)節(jié)日雖有局部的控制和規(guī)范，但更多的是采取認(rèn)同、支持和參與的立場。官方不僅直接創(chuàng)立了一些傳統(tǒng)節(jié)日，如據(jù)傳元宵節(jié)源于漢文帝劉恒、寒食節(jié)源于晉文公重耳，而且每逢重要節(jié)日，都要舉辦相關(guān)的慶?；顒樱鐝闹艽詠?，從中央到地方都要在春節(jié)舉行盛大的朝正、團(tuán)拜等活動。官方還建立了放假制度，如從唐代開始，春節(jié)享有政府法定假日，包括年前3天年后3天，到宋代，各種節(jié)日假期加在一起多達(dá)69天。傳統(tǒng)節(jié)日是歷代文人創(chuàng)作的基本主題和靈感來源，自古以來圍繞各種傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生的詩詞、戲曲、小說等文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，其中不乏傳頌千古的名篇佳作。

與官方和文人相比，對傳統(tǒng)節(jié)日參與更深、情感更真、聯(lián)系更緊的還要算普通百姓。普通百姓不像官方那樣講究排場和規(guī)模，但對過節(jié)的每個環(huán)節(jié)和要求絲毫不馬虎；他們不像文人那樣富有詩情畫意，但對節(jié)日同樣充滿熱情和虔誠。傳統(tǒng)節(jié)日與歷代普通百姓的生產(chǎn)生活融為一體，密不可分。1928年中華民國政府取消夏歷紀(jì)年，大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日被排除在國家法定假日體系之外，1929年春節(jié)一些地方更是動用行政手段查抄年貨，試圖禁止人們過春節(jié)，然而收效甚微，廣大民眾仍然利用一切可能條件依照原有習(xí)俗度過傳統(tǒng)節(jié)日。這足見傳統(tǒng)節(jié)日對普通百姓影響之深。

傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠?qū)χ袊鐣a(chǎn)生持續(xù)、廣泛而深刻的影響，從根本上說，應(yīng)該歸因于傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特質(zhì)。這種文化特質(zhì)既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。從物質(zhì)層面來看，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)形成一個包括飲食、衣物、裝飾、習(xí)俗、活動、儀式、禁忌等諸多元素在內(nèi)的物化體系。這一完整的物化體系涵蓋面寬、滲透力強、可及性高，每一個生活在社會中的人都要自覺不自覺地受其影響。通過以年度為單位進(jìn)行周期性重復(fù)，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶得以一次次地延續(xù)，傳統(tǒng)節(jié)日則得以一代代地傳承。從精神層面來看，人們并非是為過節(jié)日而過節(jié)日，而是賦予節(jié)日以相應(yīng)的人文意義和價值，其中包含了許多積極、健康的內(nèi)容。節(jié)日外在的習(xí)俗易改變且易過時，內(nèi)在的精神卻更長久也更珍貴。正是傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的積極、健康的精神追求，為其存在和發(fā)展提供了旺盛而持久的生命力。

中國傳統(tǒng)節(jié)日在精神層面的文化特質(zhì)主要有5項。一是頌揚愛國。端午節(jié)的紀(jì)念對象因地而異，但流傳最廣的還是屈原。究其原因，就是由于屈原身上充分體現(xiàn)了時刻關(guān)注國家民族命運的愛國情操和寧可犧牲生命也決不同流合污、隨波逐流的高尚品格。類似例子還有清明節(jié)的前身寒食節(jié)對介子推的紀(jì)念。二是追求美好。人們在節(jié)日里都要向親朋好友、鄰里同事致以善意的祝福，同時要梳理自己以往的功過得失，對將來發(fā)展許下美好的心愿。傳統(tǒng)節(jié)日為人們創(chuàng)造了一次次精神更新的機會，在其心中注入活力和希望。三是重視情感。每逢佳節(jié)倍思親，在節(jié)日與親人團(tuán)聚自古以來就是中國人的傳統(tǒng)，春節(jié)、清明、中秋、重陽等節(jié)日更是如此。除了對溫暖親情的向往，還有對真摯愛情的追尋，其代表是七夕節(jié)。四是崇尚科學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，并不是隨意確定的，而是具有很強的科學(xué)依據(jù)。各個節(jié)日布置井然有序，與星月運轉(zhuǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律有機契合，充分反映出人們合理安排勞作休養(yǎng)的杰出智慧和科學(xué)態(tài)度。五是關(guān)注健康。在確定傳統(tǒng)節(jié)日體系上，西方一些國家以宗教紀(jì)念為主線，中國則以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為主線，因此節(jié)慶活動中包含了許多關(guān)注健康的內(nèi)容。春節(jié)祝福平安、清明外出踏青、端午驅(qū)惡避邪、重陽登高望遠(yuǎn)、臘八熬制粗粥等，都是有益身心健康的習(xí)俗。

臺灣的傳統(tǒng)節(jié)日文化

臺灣的傳統(tǒng)節(jié)日文化源于祖國大陸。17世紀(jì)明末清初時期，福建、廣東兩地居民大量移入臺灣，帶來了包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化。據(jù)康熙三十三年即1694年編纂的《重修臺灣府志》記載，當(dāng)時臺灣的歲時節(jié)日有元日、元宵、春祈福、清明、洗佛、端午、乞巧、中元、中秋、重九、冬至、送神、歲除等。雖然由于地緣關(guān)系，臺灣的傳統(tǒng)節(jié)日形成了一定的地域特色，但總的來說，不論是時間安排還是習(xí)俗內(nèi)涵，都與祖國大陸的傳統(tǒng)節(jié)日保持了高度的同構(gòu)性。1895年日本侵占臺灣，開始引入本國的文化理念和節(jié)日體系(祝祭日)，不過效果并不明顯，臺灣民眾依舊遵循傳統(tǒng)節(jié)日的時間勞作生息，開展相應(yīng)的節(jié)慶活動。

1945年日本戰(zhàn)敗投降，臺灣回歸中國，臺灣傳統(tǒng)節(jié)日擺脫殖民文化壓制和干擾。1949年國民黨敗退臺灣，200余萬軍民隨之遷入，島內(nèi)的節(jié)日文化趨于豐富多樣。1954年，臺灣頒布《紀(jì)念日及節(jié)日實施辦法》，將節(jié)日分為紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日、一般節(jié)日三大類。為了適應(yīng)統(tǒng)治需要、強化政治認(rèn)同，當(dāng)局一方面以法定假期的形式，刻意突出“國慶節(jié)”、“和平紀(jì)念日”、“行憲紀(jì)念日”等政治性節(jié)日，另一方面則對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行管控和改造。在各種傳統(tǒng)節(jié)日中，被官方改造最大的是清明節(jié)。1972年，清明節(jié)被改為“民族掃墓節(jié)”，1975年蔣介石去世后，又被改為“蔣公逝世紀(jì)念日”。到80年代后期，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，臺灣政治和社會環(huán)境日益自由、開放，傳統(tǒng)節(jié)日的政治色彩逐步減弱，傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入新的繁榮發(fā)展時期。在官方和民間共同推動下，臺灣許多地方都出現(xiàn)了具有一定知名度和影響力的傳統(tǒng)節(jié)日品牌，如元宵節(jié)臺北縣平溪鄉(xiāng)放天燈、臺南縣鹽水鎮(zhèn)放蜂炮、臺東縣炸寒單活動，端午節(jié)臺北市祭江大典，基隆中元祭，等等。

祖國大陸和臺灣地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展史，再次印證了海峽兩岸在傳統(tǒng)文化上具有深厚而明確的淵源關(guān)系，也充分說明了兩岸同胞在民族認(rèn)同上具有廣泛而堅實的歷史根基。每逢傳統(tǒng)節(jié)日來臨，都能自然而然地喚起兩岸人民共同的記憶、思緒和情感。傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為祖國大陸和臺灣加強聯(lián)系、深化交流的有效介質(zhì)，一個典型例子就是兩岸包機。2003年兩岸首次實行春節(jié)包機，2006年實行節(jié)日包機(春節(jié)、清明、端午、中秋)，到2007年實行周末包機，再到2008年實行平日包機，可以說，兩岸直航在一定意義上就是借助傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)的。當(dāng)前，隨著全球化不斷發(fā)展，不論是祖國大陸還是臺灣，傳統(tǒng)節(jié)日文化都遇到了西方節(jié)日文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在一些城市和人群中，圣誕節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)”受到推崇和追捧，傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣化、空心化。如何保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日這一祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，捍衛(wèi)民族身份的重要標(biāo)識，建設(shè)大家共有的精神家園，是擺在包括臺灣同胞在內(nèi)的所有中國人面前的一項重大課題。