瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)初考

王曉

（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西大同 037009）

瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)初考

王曉

（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西大同 037009）

作為中國傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，瓦當(dāng)融實用與美觀為一體，是中國建筑裝飾藝術(shù)的縮影。本文從瓦當(dāng)?shù)念愋图肮τ谜勂?，詳細介紹了不同時期瓦當(dāng)紋飾的風(fēng)格特征，并初步探討了瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)淵源與我國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

瓦當(dāng)；紋飾；裝飾文化

中國的傳統(tǒng)建筑歷來十分講究對屋頂?shù)难b飾。瓦當(dāng)僅是屋頂建筑當(dāng)中的一個小小構(gòu)件，也雕飾著各種造型精美、寓意深刻的紋飾圖案。自西周起，在漫長的發(fā)展過程中，建筑工匠們師法造化，寫意精華，廣納博收，推陳出新，使瓦當(dāng)?shù)募y飾藝術(shù)日臻成熟，風(fēng)格獨具，譜就了中國建筑裝飾文化的精彩章節(jié)[1-5]。

1 瓦當(dāng)?shù)念愋图肮τ?/h2>

圖1 勾頭滴水

為了加快雨水的排泄并防止其對屋頂造成的侵蝕，中國傳統(tǒng)建筑大多采用筒瓦與板瓦 （又稱仰瓦）交替鋪設(shè)的方法來覆蓋屋頂，屋檐最前面那塊有下垂端頭的筒瓦就是瓦當(dāng)，也稱瓦頭或勾頭，但通常在提到“瓦當(dāng)”這個詞的時候，往往僅是指這塊瓦的端頭部分。與瓦當(dāng)對應(yīng)，最前面那塊有倒垂端面的板瓦則稱作滴水瓦。滴水瓦的倒垂部分一般呈倒三角形，也有弧形或方形的。為了牢固起見，瓦當(dāng)和滴水都有瓦釘或瓦環(huán)與下面相連，筒瓦和板瓦這種高低交配、陰陽組合的搭建方式，在中國古建筑中統(tǒng)稱作“勾頭滴水”，見圖1。

從材質(zhì)方面來講，瓦當(dāng)?shù)姆N類主要有陶質(zhì)、琉璃質(zhì)和金屬質(zhì)3大類。其中，陶質(zhì)的瓦當(dāng)資格最老，自西周時期起即開始使用。因為在用制上沒有什么講究，所以使用范圍廣，用量也大。琉璃質(zhì)的瓦當(dāng)是在素瓦的基礎(chǔ)上，經(jīng)過施釉后再次入窯燒制而成，約從南北朝時期開始使用，與青灰色的陶瓦相比，琉璃瓦的顏色就豐富多了，最初僅有黃綠兩種基本色調(diào)，后來又增加了牙白、孔雀藍和茄皮紫等顏色。琉璃質(zhì)的瓦當(dāng)都用于較高等級的建筑，而且在用制上有嚴格的規(guī)定。金屬質(zhì)的瓦當(dāng)是在宋元以后，才開始在一些重要建筑上采用，材質(zhì)包括銅、鐵或銅包金等幾類，但用量極少。

陶質(zhì)瓦當(dāng)?shù)闹谱髁鞒檀笾率牵旱谝徊?，先做圓餅形的泥瓦頭，并在上面手工 （后改用模印一次成型）刻繪飾紋；第二步，在瓦頭的后面盤接泥條，并塑成圓筒狀；第三步，待泥坯稍干后用細繩縱向剖解。對半全剖就是半圓形，對半剖至瓦頭就是圓形，三剖就是大半圓形，“瓦解”一詞即源此而來。最后，將解好的瓦坯入窯高溫鍛燒，這樣瓦當(dāng)就做成了。

就形制而言，瓦當(dāng)主要有半圓形、大半圓形和圓形3種。半圓形瓦當(dāng)（也稱半瓦當(dāng)）是瓦當(dāng)?shù)淖畛跣螒B(tài)，始見于西周時期 （圖2），到東漢以后就基本絕跡了。圓形瓦當(dāng)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，雖然當(dāng)時仍以半瓦當(dāng)為主，但圓形瓦當(dāng)后來居上，并成為瓦當(dāng)?shù)闹饕沃?。大半圓形的瓦當(dāng)應(yīng)該出現(xiàn)于秦代，但用量很少，考古得到的實物也不多。

另外，從瓦頭和瓦身相交的方式看，還有直頭、斜頭和折腰3種樣式。因為直頭圓形瓦當(dāng)不僅美觀，而且大氣，所以一直沿用。

圖2 西周半瓦當(dāng)

瓦當(dāng)?shù)拇笮∫话愫徒ㄖ黧w成正比例關(guān)系，瓦頭直徑的范圍從9～25 cm有多種規(guī)格。西周時期的素面半瓦當(dāng)形體較小，直徑多為17 cm左右，而飾紋的瓦當(dāng)則從17～25 cm不等。西漢瓦當(dāng)?shù)闹睆蕉嘣?5～19cm之間，最小的有9 cm，最大的可達22 cm?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最大的瓦當(dāng)，是由秦皇陵宮殿遺址出土的夔紋半圓形瓦當(dāng)，直徑達到61cm，被稱作“瓦當(dāng)之王”。

瓦當(dāng)?shù)淖饔弥饕谟诒Ｗo屋頂，一方面可以遮擋椽頭避免風(fēng)雨的剝蝕，另一方面還可以防止鳥雀在檐頭筑巢造成損壞。瓦當(dāng)除了使用價值外，其本身的藝術(shù)價值也非常值得研究。

2 瓦當(dāng)紋飾的類型及演變過程

如果簡單劃分，飾紋的瓦當(dāng)可以分為圖案紋瓦當(dāng)、圖像紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)3類。若是再詳細一些，則可分為圖案紋、動物紋、植物紋、云紋、文字紋以及組合紋等6個類別。從時間順序看，圖案紋瓦當(dāng)出現(xiàn)最早，出土于陜西岐山周原遺址（西周王朝的發(fā)祥地）的瓦當(dāng)除素面半瓦當(dāng)外，還見有重環(huán)紋和獸面紋半瓦當(dāng)。據(jù)考證，西周瓦當(dāng)?shù)墨F面紋飾為饕餮紋，與同時期青銅器的饕餮紋飾相類似。饕餮的造型為一酷似狼頭的獸首，吊睛闊口、怒容威逼，頗具幾分神秘色彩，是當(dāng)時瓦當(dāng)紋飾的主要題材。到了春秋戰(zhàn)國階段，瓦當(dāng)?shù)募y飾以動物紋為主，除饕餮獸面紋外，還有馬、鹿、龍鳳、魚鳥等題材的紋飾。出土于山東臨淄的齊國樹木雙馬紋圓形瓦當(dāng)很有代表性，其圖案為：中間貫穿兩條直線將當(dāng)面分成上下兩個半圓，半圓的中間是一棵枝葉婆娑的大樹，樹兩旁各系一昂首挺立的駿馬。樹木雙馬紋瓦當(dāng)布局對稱，風(fēng)格拙樸，生活氣息濃厚。另外，秦國的四神紋飾也很突出。除動物紋外，還有秦國的云紋、葵紋和齊國的文字紋，出土于臨淄的“天齊”字樣半瓦當(dāng)，是目前所知最早的文字瓦當(dāng) 。

秦漢是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期，“秦磚漢瓦”即是這一輝煌成就的真實寫照。這個時期，圓形瓦當(dāng)逐步取代了半瓦當(dāng)，飾紋的題材也更加廣泛，秦朝多為蓮紋、葵紋和云紋，而漢朝的則要豐富的多，大致可分為文字、動物紋和雜紋3類。

文字瓦當(dāng)于西漢時期特別盛行，皆為模印文字，字體多為小篆，字數(shù)從1到12不等，以4字為多，見圖3。內(nèi)容包括：

1）祈福的吉祥用語。如“長樂未央”、“千秋萬歲”、“與天無極”、“延年益壽”、“永壽無疆”、“與華相宜”、“永受嘉福”、“六畜番息”等等；

2）建筑名稱或用途標(biāo)示文字。如“上林”、“甘泉”、“平樂宮阿”、“羽陽千秋”、“八風(fēng)壽存”、“京師倉當(dāng)”、“蘄年宮當(dāng)”、“長陵西當(dāng)”等等；

3）姓氏或私宅陵墓用字。如“李”、“金”、“馬氏殿當(dāng)”、“殷氏家當(dāng)”、“巨楊冢當(dāng)”、“冢上大當(dāng)”等等。

圖3 漢文字瓦當(dāng)

動物題材的紋飾以四神（也稱四靈）最具代表性，四神即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表了東、西、南、北四個方位。神獸的造型線條流暢、輪廓分明，姿態(tài)雄健神俊、飄逸灑脫，堪為絕品。此外，還有鹿、牛、馬、兔、魚、鴻雁等，也都刻畫的十分生動細致，神形俱佳，妙趣橫生。

雜類的紋飾以云紋最多，其余的則為植物紋或組合紋。植物紋主要有葵、菊、蓮等，組合紋多是植物的枝葉與動物尾翼或幾何圖案的相互配合等，與前面兩類相比，不占主流。

東漢以后，隨著佛教的傳入，蓮花紋飾的瓦當(dāng)開始流行，至南北朝時期更為興盛，也伴隨有少量的佛像紋、火焰紋瓦當(dāng)，但不多見。而傳統(tǒng)的文字瓦當(dāng)和圖案瓦當(dāng)則日漸衰落，逐步淡出了這一領(lǐng)域。

到了唐代，滴水瓦得到普遍應(yīng)用，滴水瓦和瓦當(dāng)?shù)年庩柦M配與交相輝映，也使得瓦當(dāng)藝術(shù)呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。盛唐時期，崇奉佛教的風(fēng)尚頗為流行，蓮花紋（圖4）便成為瓦當(dāng)裝飾的主要題材并一直延續(xù)至宋。其樣式為輻射圓旋結(jié)構(gòu)，即多瓣蓮花圍合成圓形，指向中心的一朵小形蓮花（或為乳突紋或朱雀造型），蓮瓣的外圍則飾以連珠紋。蓮花紋瓦當(dāng)造型簡約、風(fēng)格雅致，但工藝比較粗糙，可能是模印制作的原因。另外，還有少量的文字瓦當(dāng)、獸面瓦當(dāng)和飛天瓦當(dāng)。

圖4 唐蓮花紋瓦當(dāng)

遼金時期，獸面紋瓦當(dāng)再度興盛，龍紋瓦當(dāng)可能自這個時期起脫離了四神的范疇，而成為了皇家專用。自宋元時候起，以云龍、蟠龍、獸頭等為主的紋飾，逐漸取代了其他紋飾成而為瓦當(dāng)紋飾的主流，并一直保持到了明清時期，瓦當(dāng)?shù)闹谱饕不狙匾u舊制，幾無建樹，這一藝術(shù)開始走入低谷。在明清兩代，宮室建筑全都采用了琉璃瓦當(dāng)，紋飾多為蟠龍或云龍，在使用上也等級有別：明黃色的五爪龍屬皇室專用 （圖5），墨綠或青綠色的四爪龍或獸頭為王公侯爵的府第所用，普通建筑一概不能使用琉璃瓦當(dāng)。在這個時期，由于磚雕工藝的蓬勃發(fā)展，大大削弱了瓦當(dāng)?shù)难b飾主體地位，所以，瓦當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展也就停滯下來。

圖5 青龍紋瓦當(dāng)

建國后，屋頂建筑的用瓦絕大部分是普通的板瓦和平瓦，瓦當(dāng)已經(jīng)不再使用?！拔母铩睍r期的“破四舊”運動，毀壞了不少的古代廟宇建筑，上面那些珍貴的瓦當(dāng)自然也在劫難逃。改革開放后，一些地方在對古建筑進行修復(fù)時，試圖燒制“原貌古樸”的瓦當(dāng)，但由于年代久遠無物可考，且工藝失傳無章可循，多是文不對題、續(xù)貂之作。

3 瓦當(dāng)紋飾的文化內(nèi)涵

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)是民族傳統(tǒng)和民族文化的縮影，同時也是民族心理的真實寫照。最早的瓦當(dāng)飾紋采用饕餮圖案，其實源自于中國十分古老的圖騰崇拜文化。相傳饕餮是龍的第五子，生性兇猛，貪食無度。遠在商代，青銅器上已采用其頭部造型作裝飾，樣式為：狼頭虎耳，吊睛闊口，怒容相逼，威猛神圣。

在瓦當(dāng)上面雕飾饕餮，不僅喻示了王權(quán)至上，而且是猛獸圖騰崇拜文化的延續(xù) （也有觀點認為是取“貪食”之意、暗喻食器的食文化）。除了這兩層用意外，還具有震懾妖邪的效用。等到了唐宋以后，饕餮就逐步讓位與更能象征皇權(quán)的神龍，瓦當(dāng)?shù)牡燃墭?biāo)示作用也就更明顯了。

西漢初期，統(tǒng)治階級以“黃老之學(xué)”治世，推行“休養(yǎng)生息”的政策，這一點也體現(xiàn)在了當(dāng)時的瓦當(dāng)飾紋中。如西漢初期宮殿的瓦當(dāng)飾紋多不用兇煞的獸頭，而代之以溫雅的文字，并多為祈福納瑞、寓意吉祥詞字，一派平和氣象。而其他如牛馬、蓮菊等生活氣息濃郁的紋飾，若非“長樂未央”的“嘉?！笔⑹溃粫羞@樣的閑情雅致和審美追求。

唐朝，宗教味道十足的蓮花紋、佛像紋瓦當(dāng)?shù)牧餍?，正是?dāng)時社會祈禱神佛庇佑并降福消災(zāi)這一心理的真實寫照。自宋元以后，瓦當(dāng)紋飾的主題基本定格在了獸紋、蟠龍紋等神靈類題材上，而且久盛不衰的主要原因，應(yīng)該是源自于居民們企盼神靈為之鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、賜福安財、護佑平安等諸般的心理渴望吧。而在用制上的尊卑有別，也從側(cè)面反映了我國封建社會等級森嚴的實際狀況。另外，皇室建筑的琉璃瓦當(dāng)之所以使用土黃色調(diào)，其實也是有來歷的，我國傳統(tǒng)的陰陽五行說，將天地分為東、西、南、北中五大方位，將萬物概括為金、木、水、火、土五大元素，并分別以青、白、紅、黑、黃五種顏色來指代，而土地既為中心又兼黃色，非常符合統(tǒng)治者“至尊至貴”的心理需求，故皇家用物皆采此色。由此可見，貌似簡單隨意的瓦當(dāng)紋飾，其實包藏了諸多的內(nèi)涵和意義，承載著一個民族的文化傳統(tǒng)和精神追求[9-10]。

4 瓦當(dāng)?shù)膬r值

綜上所述，瓦當(dāng)紋飾融實用與美觀為一體，綜合了雕刻、書法、繪畫、制陶、泥塑等多種技藝和工藝，體現(xiàn)了在不同時期我國建筑裝飾藝術(shù)的審美標(biāo)準和風(fēng)格特點，以及各個歷史階段中國社會的文化品位和精神追求，具有很高的藝術(shù)價值和文化價值。

鑒于瓦當(dāng)不凡的品質(zhì)和魅力，早自宋朝起，就興起了瓦當(dāng)?shù)氖詹刂L(fēng)，特別是到了清代，隨著金石學(xué)和考據(jù)學(xué)的發(fā)展，瓦當(dāng)收藏更成為了一大熱點，許多學(xué)者都醉心于瓦當(dāng)?shù)乃鸭c研究，不少書家和篆刻家也紛紛向古樸的飾紋圖案中尋找靈感，并留下了一些相關(guān)的學(xué)術(shù)文著，這也是一筆寶貴的文化財富。

[1]劉淑敏.中國傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾藝術(shù)[M].北京：機械工業(yè)出版社，2005.

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[8]劉敘杰.中國古代建筑史（第1卷）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[9]于明.中國美術(shù)全集·建筑卷（上）[M].西寧：青海人民出版社，2003.

[10]申云艷.中國古代瓦當(dāng)研究[M].北京：北京文物出版社，2006.

〔責(zé)任編輯 李海〕

A Prelim inary Study of the Eaves Tile Decorative Arts

WANG Xiao
（School of Art，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

As an important component of Chinese traditional architecture，the tile，practical and aesthetic，is the epitome of Chinese architectural decorative art；from the types and functions of the tile ismentioned，this paper introduces in detail the different period tile decoration style characteristics，and discussed the eaves tile decorative art and Chinese traditional culture origin relationship.

eaves tile；decoration；decoration culture

B842.1

A

1674－0874（2012）02－0084－04

2012-02-10

王曉（1978－），女，山西右玉人，碩士，助教，研究方向：裝飾與公共藝術(shù)設(shè)計。