讓精神引領(lǐng)富有

□ 薛圣洋

（中共蒼南縣委宣傳部理論科科長(zhǎng)）

讓精神引領(lǐng)富有

□ 薛圣洋

（中共蒼南縣委宣傳部理論科科長(zhǎng)）

老人摔倒了，站在周邊的人一哄而散地跑，而不是一哄而上地扶起來。本來可以挽救的生命，因?yàn)楸娙说男涫峙杂^而消逝，類似的事情屢屢發(fā)生。有創(chuàng)新思想的老人大叫，“是我自己摔倒的，不是你們推倒的，幫我扶一下，送醫(yī)院吧！”才得以躲過一劫。社會(huì)輿論總是抱怨物欲橫流、英雄凋謝?？申P(guān)于這精神為何不富有，背后深層次的原因，嘗試和大家探討、思考以下幾點(diǎn)：

一是富有程度的分布。自然界群體的個(gè)性往往呈正態(tài)分布等各種類型，我們說社會(huì)群體中單獨(dú)的個(gè)人精神富有程度也呈一定規(guī)律的分布，不可能每個(gè)人都是雷鋒，也不可能每個(gè)人都是歹徒，存在差異以及分布的個(gè)體規(guī)律。社科工作者去研究分布的靜態(tài)規(guī)律，以及動(dòng)態(tài)作用的規(guī)則，進(jìn)行定量分析，是值得研究的方向。認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，才能運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，就像元素周期律對(duì)發(fā)現(xiàn)新元素和元素周期表的作用一樣。

二是制度建設(shè)保富有。老人摔倒了不去扶起來，當(dāng)我們一味指責(zé)圍觀群眾道德低下時(shí)有沒有想過，愿意去救的人肯定有。但是，如果學(xué)雷鋒，運(yùn)氣不好，往往惹禍招災(zāi)，精神富有者意味著得不償失，不合時(shí)宜。因此，袖手旁觀者居多，出手援助者極少。就像經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“市場(chǎng)失靈”發(fā)生了，個(gè)體理性，集體愚蠢。孟子曰：得道多助，失道寡助。我們的社會(huì)沒有人相互幫助，是失去了什么“道”呢？筆者認(rèn)為，這個(gè)“道”就是制度建設(shè)，崇尚社會(huì)公平、追求正義、鼓勵(lì)高尚情操的制度體系還不夠。我們的社會(huì)主義初級(jí)階段要持續(xù)一百年，也就是到本世紀(jì)中葉，要建成比較完善的社會(huì)主義社會(huì)。在已經(jīng)開始的改革開放新三十年中，我們的重大任務(wù)是社會(huì)建設(shè)。

三是一部分人先富有。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，貧窮不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，所以物質(zhì)、精神，兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬。改革開放頭三十年中，科學(xué)發(fā)展、成就輝煌，鄧小平理論提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，要堅(jiān)持兩手抓，這是主要矛盾和矛盾的主要方面的關(guān)系問題，兩者不矛盾。那么在第二個(gè)三十年，就是改革開放新三十年中，社會(huì)建設(shè)將不能成為短腿，否則，就不是真正的社會(huì)主義，同理，和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是不矛盾的。從單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來看，我們讓一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最后達(dá)到共同富裕。精神世界的改造也是一樣，有的人精神富有，有的人相對(duì)不富有一些，第一點(diǎn)中講到精神富有程度有一定的分布規(guī)律，是客觀存在的。那么我們就要鼓勵(lì)精神富有的人，讓他的精神富有展現(xiàn)出來。這就是宣傳，樹立道德楷模的作用，這方面工作最近幾年大大加強(qiáng)，如對(duì)吳斌“最美司機(jī)”的宣傳，做“有道德的人”，評(píng)選“感動(dòng)浙江十大人物”等，是比較好的現(xiàn)象。讓收入為中產(chǎn)階級(jí)的人的精神富有展現(xiàn)出來，形成從善如流的社會(huì)風(fēng)氣。讓物質(zhì)富裕的人精神富有起來，已經(jīng)富有的更加富有，因此他也會(huì)幫助其他人物質(zhì)富裕起來，精神、物質(zhì)將同時(shí)達(dá)到富有和富裕，鄧小平理論的三步走第三步得以實(shí)現(xiàn)。

四是主旋律引領(lǐng)富有。我們主旋律唱得響，非主流的聲音就抬不起頭。因?yàn)橹髁鞯穆曇魧⑵涔诒?，使之無處藏身，得不到收益，再做思想卑鄙者行卑鄙之事將得不償失，是不理性的行為。馬斯洛的需求理論認(rèn)為，在溫飽問題解決之后，人有精神需求，所以只要主旋律占據(jù)了人們的思想，那么這時(shí)候做一個(gè)道德情操高尚的人將是理性行為，因?yàn)樗懒俗龈呱械暮锰?，做卑鄙的壞處。這方面，從中央到省、市部門是做得比較好的，但是到了縣、市、區(qū)以下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦，社區(qū)、村居的時(shí)候，不能再以會(huì)議貫徹會(huì)議，理論接著理論，而要同實(shí)際相結(jié)合，基層黨員對(duì)最實(shí)際的東西感興趣，只有講到上級(jí)政策和他們有關(guān)的時(shí)候才感興趣。因此，這就是馬克思主義的大眾化，做到“三結(jié)合”才有生命力?？h級(jí)政權(quán)是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)，江澤民同志說過，基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖，因此一定要把主旋律唱響在基層，從基層開始唱上來，才能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神富有。

綜上所述，社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)包括物質(zhì)和精神兩個(gè)大的方面，精神離不開物質(zhì)，物質(zhì)是基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我們國(guó)家是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度世界居首，接近兩位數(shù)?？傮w已經(jīng)是基本小康之上，向全面小康邁步。所以物質(zhì)富裕不是問題，精神富有是當(dāng)務(wù)之急，而且物質(zhì)富裕有極限，精神富有無止境。讓精神引領(lǐng)“富有”，這里“富有”的“富”不但包括精神富有也同時(shí)包含物質(zhì)富裕的“富”，它們是兩位一體的關(guān)系，不可分割的共同體。物質(zhì)富裕是客觀存在的，財(cái)富可以儲(chǔ)存，可以外匯儲(chǔ)備，可以本國(guó)藏富于民，可以財(cái)政盈余，但是精神世界需要我們?nèi)ゲ粩嗟亟ㄔO(shè)，這就是體現(xiàn)了意識(shí)的主觀能動(dòng)性。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是社會(huì)的先進(jìn)分子組成的，黨員的道德情操應(yīng)該更加高尚。黨員的精神富有引領(lǐng)社會(huì)的精神富有，所以，只有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)才是我們社會(huì)主義事業(yè)成功的保證。

責(zé)任編輯：孫艷蘭