月經(jīng)禁忌與宗教起源

袁越

幾乎每一個(gè)古老的文化都有專門針對(duì)月經(jīng)的忌諱，這幾乎成了全人類的普世價(jià)值。這種月經(jīng)禁忌（Menstrual Taboo）大致可以分為兩種情況：一種是經(jīng)期婦女被禁止做一些事情，比如禁止給家人做飯，禁止下地干活，禁止和丈夫同床睡覺等等；另一種情況是經(jīng)期婦女被迫做出一些特別的事情，比如在胸前戴個(gè)特殊標(biāo)記，或者離開家去另一處地方暫住等等，以便和非經(jīng)期婦女區(qū)別開來。

關(guān)于月經(jīng)禁忌的起因眾說紛紜，有學(xué)者認(rèn)為這是怕經(jīng)期不潔導(dǎo)致傳染病，也有學(xué)者認(rèn)為這是部落時(shí)代的男性成員對(duì)女性的一種歧視，以便更好地從心理上征服她們。甚至有學(xué)者認(rèn)為，最早的月經(jīng)禁忌來自打獵的需要，因?yàn)榻?jīng)血的氣味會(huì)嚇跑野獸，所以經(jīng)期女性被禁止參與打獵，后來這個(gè)傳統(tǒng)就一直延續(xù)下來。

上述解釋都能找到很多反例，人類學(xué)家們并不滿意。1992年，美國密歇根大學(xué)的人類學(xué)家貝弗麗·斯特勞斯曼（Beverly Strassmann）教授提出了一個(gè)新理論，她認(rèn)為月經(jīng)禁忌的真實(shí)作用是為了防止通奸，或者更準(zhǔn)確地說，為了防止男人們當(dāng)冤大頭，錯(cuò)誤地?fù)狃B(yǎng)了別人的孩子。

人類和很多其他哺乳動(dòng)物有個(gè)顯著的不同，那就是婦女沒有發(fā)情期，幾乎隨時(shí)可以性交。另外，人類女性在排卵的時(shí)候也沒有任何可以察覺的異樣，這就導(dǎo)致了男性無法確定配偶所生的孩子到底是不是自己的，這在男權(quán)社會(huì)是一件天大的事情。事實(shí)上，很多人類學(xué)家都相信，人類社會(huì)發(fā)明的很多規(guī)矩和禁忌，其目的都是為了解決這個(gè)“親生子難題”。

月經(jīng)禁忌的“防通奸理論”誕生后，得到了人類學(xué)家的積極響應(yīng)，大家陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了很多案例，證明這個(gè)理論相當(dāng)可靠。但是，斯特勞斯曼教授還不滿意，她又提出了一個(gè)新理論，認(rèn)為宗教的作用和月經(jīng)禁忌是相似的，最初也都是為了防止通奸。比如，世界五大宗教（猶太教、基督教、印度教、伊斯蘭教和佛教）都對(duì)女性的性生活做出了相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，斯特勞斯曼認(rèn)為這些規(guī)定的最終目的都是為了保護(hù)男人傳宗接代的權(quán)利，防止他們把寶貴的資源浪費(fèi)在別人的孩子身上。

這個(gè)說法聽上去似乎很有道理，但是有沒有辦法驗(yàn)證一下呢？斯特勞斯曼發(fā)現(xiàn)西非小國馬里有個(gè)原始部落非常適合用來驗(yàn)證她的假說，這個(gè)古老的部落原本有自己的宗教——多貢教（Dogon），但是隨著外族入侵，天主教、福音派新教和伊斯蘭教也相繼傳到了這里，如今很多小村莊都能同時(shí)找到這四種宗教的信徒，是考察宗教影響人類行為的絕佳試驗(yàn)場(chǎng)。

不出所料，多貢教也有一個(gè)獨(dú)特的月經(jīng)禁忌：凡是來月經(jīng)的婦女都必須住到專門為她們準(zhǔn)備的“月經(jīng)屋”里去，直到月經(jīng)結(jié)束才能出來。這間屋子離村子不遠(yuǎn)，來來往往的人很多，男人們很容易就知道村里誰來了月經(jīng)。

這事并不像你想象的那么可怕，因?yàn)檫@個(gè)村子里的人沒有避孕的習(xí)慣，83%的多貢婦女一生要生7個(gè)以上的孩子，處于生育年齡的多貢婦女有29%的時(shí)間在懷孕，56%的時(shí)間在喂奶（因此也就沒有月經(jīng)），只有15%的時(shí)間會(huì)來月經(jīng)。事實(shí)上，當(dāng)一位婦女住進(jìn)月經(jīng)屋時(shí)，就說明她的哺乳期剛剛結(jié)束，可以開始下一次生育了。

與很多宗教一樣，為了讓婦女們心甘情愿地住進(jìn)月經(jīng)屋，多貢教編造了一個(gè)謊言，說經(jīng)期婦女會(huì)傳染疾病。斯特勞斯曼對(duì)多貢婦女進(jìn)行了激素化驗(yàn)，證明絕大多數(shù)婦女都相信了這個(gè)謊言，幾乎沒人作弊。

接下來的事情就是對(duì)比一下各種信仰的家庭里各有多少父親當(dāng)了冤大頭，此事肯定不能靠觀察，必須通過DNA測(cè)驗(yàn)來確定。斯特勞斯曼和同事們想辦法收集了1706對(duì)父子的DNA樣本，發(fā)現(xiàn)信仰天主教和新教的父親“誤養(yǎng)”別人孩子的概率是多貢教父親的4倍，而信仰伊斯蘭教的父親則和多貢教沒有區(qū)別。

為了證明這個(gè)數(shù)據(jù)的可靠性，研究人員又對(duì)村民的富裕程度，以及丈夫外出打工的時(shí)間做了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者都不能用來解釋親子數(shù)據(jù)的差別。于是，斯特勞斯曼教授將結(jié)果寫成論文，發(fā)表在今年6月19日出版的《美國國家科學(xué)院院報(bào)》（PNAS）上。

斯特勞斯曼認(rèn)為，這個(gè)結(jié)果說明宗教的一大功能就是防止婦女出軌，保護(hù)男人的利益，多貢教的月經(jīng)屋傳統(tǒng)就是為了方便男人們監(jiān)視自己的妻子而訂立的教規(guī)。伊斯蘭教雖然沒有月經(jīng)屋，但伊斯蘭教規(guī)定妻子有義務(wù)向丈夫報(bào)告自己的經(jīng)期，而且穆斯林的妻子在性方面的自由度也很低，很難出軌。天主教和福音派新教屬于新宗教，尚未來得及演變出適合這里的新教規(guī)，仍然允許婦女們離開丈夫單獨(dú)去教堂祈禱，給她們偷情創(chuàng)造了條件。