武術(shù)文化軟實力評價體系構(gòu)建

唐美彥陸小黑

（1.南通大學(xué)杏林學(xué)院 江蘇 南通 226200；2.南通大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇 南通 226007）

引言

在當(dāng)今，國際化進程中科技的高速發(fā)展也使得國家文化軟實力的地位和作用越來越突顯。武術(shù)文化是我國文化的重要組成部分，其所具有的傳播力、引導(dǎo)力、公信力以及由此產(chǎn)生的競爭力和影響力經(jīng)過長期的歷史沉淀，成為武術(shù)文化軟實力的核心力量。武術(shù)文化軟實力是指通過傳播武術(shù)文化的集體行為所展現(xiàn)出來的中華文化特征和中華民族精神，是我國國家文化軟實力的重要表現(xiàn)形式。目前，有關(guān)文化軟實力的研究多是定性理論研究，定量研究較少，鮮有針對武術(shù)文化軟實力的專門研究。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，嘗試科學(xué)構(gòu)建武術(shù)文化軟實力的評價體系內(nèi)容，診斷武術(shù)文化傳播問題，提升武術(shù)文化軟實力。

1、武術(shù)文化軟實力的作用價值

文化的傳承、繁榮、健康進一步影響著軟實力的發(fā)展，2013年《中國國家形象全球調(diào)查報告2013》“國際民眾認(rèn)為最能代表中國文化的依次是：中國武術(shù)、飲食和中醫(yī)”充分的說明和肯定了武術(shù)在國家文化軟實力中的地位和價值。中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的子文化，對中國文化在海外的傳播情況有著很高的代表性。從2004年的總理之問“溫總理，您會武術(shù)嗎？”到2009年胡錦濤毛里求斯的重要演講“學(xué)習(xí)武術(shù)，一可以健身，二可以了解中國文化，三可以增進中毛兩國人民友誼”，再到2013年國家主席習(xí)近平和俄羅斯總統(tǒng)普京在克里姆林宮一同“點贊”的3分鐘少林功夫表演。中國武術(shù)在中國文化傳播過程的推動作用可見一斑。首先，武術(shù)文化承擔(dān)著文化傳播的使命。中國人口數(shù)世界第一，基數(shù)龐大使得移民輸出量也是世界之最，海外華僑的“謀生手段”之中包含著中餐和中國武術(shù)。對于西方人而言，中國文化符號基本就是中餐（炒雜碎）和功夫（李小龍）等。李小龍的影片將“中國功夫”變?yōu)橥鈬藢χ袊幕姆栒J(rèn)知之一。其次，打造“功夫”國際形象有利于提升中國文化軟實力。韓國很早就把跆拳道提到國家軟實力的高度，以跆拳道基礎(chǔ)和品勢等，在全世界廣泛傳播，而其他國家也都積極通過打造拳文化軟實力以實現(xiàn)國家利益。中國體育總局武術(shù)研究院以及國家漢辦在全世界范圍成立的孔子學(xué)院等機構(gòu)，不定期開展武術(shù)（功夫）班、養(yǎng)生氣功班、武術(shù)段位制考試、武術(shù)國學(xué)夏令營等易學(xué)易懂的興趣活動。普及武術(shù)知識，重新塑造武術(shù)文化形象，加快中國文化的被接受進度，也促進武術(shù)產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展。

2、武術(shù)文化軟實力評價體系的內(nèi)涵

評價是指運用科學(xué)合理方法對文化活動以及效果的相關(guān)材料依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)進行測量、分析并作出價值評定的過程。而體系是一個相互聯(lián)系的有機整體，由此可見，武術(shù)文化軟實力評價體系是有關(guān)事物的評價要素有機整合起來，使得評價相對標(biāo)準(zhǔn)化，并且相關(guān)事物都可以進行有效衡量。武術(shù)文化軟實力是武術(shù)文化資源被外化成提供的信息，并最終形成受眾的內(nèi)化信息的過程。本文認(rèn)為武術(shù)文化軟實力是指通過傳播武術(shù)文化的集體行為所體現(xiàn)出來的中華文化特征和民族精神，是國家文化軟實力的有機組成和重要表現(xiàn)形式，其核心要素至少應(yīng)該包括：經(jīng)由長期歷史沉淀凝練而成的武術(shù)文化傳播力、順應(yīng)時代要求而顯現(xiàn)的武術(shù)文化引導(dǎo)力以及為提高國家文化軟實力而帶出的武術(shù)文化公信力等方面組成。這樣中國文化傳播出去有了可以量化的標(biāo)準(zhǔn)，為文化回應(yīng)性評價提供保證。武術(shù)文化軟實力評價不僅展現(xiàn)武術(shù)文化評價者具有的強烈的文化意識，也讓評價活動體現(xiàn)出文化多樣性、文化包容性和文化公平性。

3、構(gòu)建武術(shù)文化軟實力評價內(nèi)容

在信息時代，非強制性手段來影響他人的“軟實力”的地位比以往更為突出，也使得“硬實力”和“軟實力”的界限更加模糊。而以“身體化（具化）”、“物化”及“制度化”的形式而“化”為軟實力的“文”在提升國家形象、國際地位和政治經(jīng)濟效益方面能力突出。所以從受眾感受到傳播出的武術(shù)文化入手，探究武術(shù)文化的傳播力、引導(dǎo)力、公信力，以此評價武術(shù)文化軟實力真正實現(xiàn)的作用價值。

3.1、評武術(shù)文化傳播力

（1）傳播者。

中國武術(shù)文化植根中華文化的肥沃土壤，在文化歷史長河中屹立不倒，其傳承能力足夠強大。簡單來說，中國武術(shù)傳承者（個人或組織）都可以作為武術(shù)文化的傳播者。武術(shù)傳播者既可以是個人，也可以是團體或者組織機構(gòu)，在傳播過程中武術(shù)傳播者擔(dān)負(fù)著與武術(shù)相關(guān)信息資源的“收集”、“加工”和傳遞的任務(wù)。傳播者作為武術(shù)傳播的源頭，也是把握大方向的開始，傳播者的能力不同，傳播效果自然有異。傳播者在武術(shù)技術(shù)傳承與創(chuàng)新、武術(shù)文化傳播等領(lǐng)域的資源力和創(chuàng)新力，決定武術(shù)文化對外傳播的維度。

（2）傳播媒介。

中國武術(shù)跟隨中國文化在世界范圍廣泛傳播，并逐步成為中華文化的有力代表和文化符號，離不開各種傳播中介或借助的物質(zhì)載體。它包含大眾傳播、人際傳播、組織傳播等形式。比如，武術(shù)傳播中除了開建武館和舉辦交流活動之外，最重要的傳播渠道便是傳媒。雖然中國與美、法、日等世界發(fā)達國家相比還有很大距離，但中國傳媒對所有武術(shù)相關(guān)“活動”的曝光率改變武術(shù)活動的影響范圍。

（3）受眾的反饋。

武術(shù)傳播的最終目的就是國外對武術(shù)的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，從而引起受眾的認(rèn)知、情感乃至行為上的改變，這是檢驗武術(shù)文化傳播活動是否成功的重要尺度。受眾的反饋更是一種激勵，各武術(shù)傳播主體在清晰認(rèn)識既定目標(biāo)后會將目標(biāo)和實際情況相結(jié)合，進而努力調(diào)整“自身行為”。受眾的反饋分為直接反饋和間接反饋兩種，直接反饋是武術(shù)行為上的，間接反饋則是武術(shù)認(rèn)知和價值觀念上的。

3.2、評武術(shù)文化引導(dǎo)力

（1）核心價值。

一個文化的核心價值是其體系結(jié)構(gòu)的反應(yīng)，也很大程度上規(guī)定了文化特質(zhì)，具有強有力的導(dǎo)向作用的。因此可以說，武術(shù)文化傳播過程中武術(shù)精神、核心價值是重中之重，把握著武術(shù)文化傳播發(fā)展演化的大方向。東西方各異的文化思維也成就了不同的價值觀。而武術(shù)文化中的精神層面對人價值的探索在中西文化交流中是思想上的“先進”，也是生命的“本能機制”。正因武術(shù)的核心價值是維護生命，武術(shù)由防身價值演化出修身、健身、娛樂等功能。在當(dāng)代，思想上“先進”才有機會成為行為、動作的引導(dǎo)者。

（2）功夫美學(xué)。

意境作為中國美學(xué)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，長期以來存在于中國的書法、繪畫等“雅文化”之中，這與中國武術(shù)對審美文化內(nèi)涵關(guān)注度不高有關(guān)，使得中國武術(shù)淪為“俗文化”的境地。中國武術(shù)與“意境”的內(nèi)在聯(lián)系，讓中國武術(shù)區(qū)別于其他武技，也讓“武術(shù)意境”成為武術(shù)審美的核心。而中國“功夫形象”和“功夫元素”能在好萊塢電影中得到認(rèn)可取決于中國“功夫形象”別致的審美價值。當(dāng)今時代，需要意識引導(dǎo)人們從血腥與殘走向精神與靈魂，提高生活質(zhì)量。于是，美學(xué)的具象使得中國武術(shù)別具一格，用“詩意化”消解血腥和殘酷，賦予暴力的技擊動作以現(xiàn)代風(fēng)格之美。

(3)功夫哲學(xué)。

李小龍精湛的武藝令全世界人矚目，而他的武學(xué)思想、哲學(xué)修養(yǎng)以及文學(xué)功底又鮮有民眾去關(guān)注。老莊、周易、禪宗等中華文化的思想精華和尼采、黑格爾等西方哲人思想，奠定了李小龍的武術(shù)成功之路?！罢軐W(xué)是人為了解放自己而對自身及其生活的闡釋，并要求生活按照人的理解展開”，武術(shù)是展示生命哲學(xué)的場所，無論是技擊理論亦或是精神內(nèi)涵呼吁人們體驗生活，理解人。這些對當(dāng)今時代關(guān)于“促進人們的身心健康和全面發(fā)展，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的期許具有導(dǎo)向作用。

3.3、評武術(shù)文化公信力

（1）政府行為。

中國武術(shù)國際化傳播之初，幾乎憑李小龍一己之力使中華武術(shù)名譽全球，并且讓Kungfu一詞寫入了英語辭典。成龍則打破了武術(shù)影星成為“東方超人”的尷尬局面，擁抱國家意識彌補跨區(qū)域帶來的文化裂縫和失衡。此外，文化歷史與文化資源不如當(dāng)代中國的美國卻擁有超強的文化傳播力，這離不開美國政府對文化傳播的鼎力支持，離不開強大的國家力量。中國也意識到這一重要性，開辦孔子學(xué)院就是有力證明，截至2019年9月30日，全球已有158國家（地區(qū)）設(shè)立了535所孔子學(xué)院1134個孔子課堂。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈曾說：“中國在世界各地建立孔子學(xué)院，越來越多的外國人學(xué)習(xí)中國語言和文化，這也是‘軟實力’的一種具體體現(xiàn)?！?/p>

（2）民間組織。

中國武術(shù)文化傳播依靠國家政府力量的同時更需要民間組織，有研究表明數(shù)量眾多的武館是中國武術(shù)在美國傳播的主要載體，并且國內(nèi)每年幾乎都會組織一些武術(shù)表演團體到美國進行巡回演出，使得中國武術(shù)在美國傳播活動豐富，也取得了相當(dāng)?shù)男Ч?/p>

（3）國際環(huán)境。

傳播模式局限性之一是社會制度對傳播的影響、傳播與環(huán)境的關(guān)系被忽視。

當(dāng)前世界范圍的文化沖突與文化大融合也決定了文化軟實力的主要語境是國與國，更強調(diào)“對外”。這時國際環(huán)境（國家形象、國際地位和政治經(jīng)濟效益）對武術(shù)對外傳播的公信力影響不容忽視。有研究證實“中國的文化軟實力在非洲、中亞、越南等國家具有較好的影響力，但是在美、日、韓等國的影響力則較為不足”，所以，提升武術(shù)文化軟實力的國際影響力需要揚長避短，進一步提升武術(shù)文化對發(fā)展中國家的影響力，積極開拓其他國家的市場。

4、結(jié)論

“依靠‘文化軟實力’，尤其是利用其中的文化傳播之類的無形力量，利用大量制造的文化產(chǎn)品和現(xiàn)代傳播工具，從觀念上、感情上、心理上去影響別國人民，則是另一種代價小而收獲的明顯的軟力量資源。”然而，將武術(shù)文化的軟力量作用發(fā)揮出來就需要找出武術(shù)文化傳播中的問題。對武術(shù)文化軟實力評價體系的構(gòu)建，就是從根源入手指引武術(shù)活動方向，調(diào)控武術(shù)文化價值行為，詢證武術(shù)傳播方法，解決武術(shù)文化傳播阻礙。從武術(shù)文化傳播力、武術(shù)文化引導(dǎo)力、武術(shù)文化公信力三個方面入手（涵蓋武術(shù)文化傳播力、凝聚力、創(chuàng)新力、競爭力等文化軟實力的綜合指標(biāo)），逐一細化出二級三級評價指標(biāo)。然而，更加細致量化的指標(biāo)還需繼續(xù)研究和論證。