《左傳》敘戰(zhàn)篇章圖式及其成因

劉 巍 呂明臣

《左傳》是先秦時期的重要典籍，記錄了春秋255年的歷史，其中所記戰(zhàn)爭共記七百余次，較詳細的敘述達百余次?！蹲髠鳌返臄?zhàn)可分為兩種，一種是像“(冬)，鄭人伐衛(wèi)，討公孫滑之亂”、“夏五月，鄭伯侵陳，大獲”這種純客觀記事，其語言簡練、風格簡要，對人物或細節(jié)較少展開。另一種敘戰(zhàn)則是言事相兼——由人物言論和事件情節(jié)構(gòu)成。這類敘戰(zhàn)是撰史者針對史料進行選擇、取舍之后，通過重新剪裁安排、精心加工而成，更能體現(xiàn)作者的敘事意旨。因此，后一種敘戰(zhàn)形式所記戰(zhàn)爭次數(shù)雖少，但卻是全書最為精彩的部分，也是本文探討的重點。編年體史書敘史，史事割裂，在這個前提下，要想使讀者聚焦敘戰(zhàn)重點，清楚敘事脈絡(luò)，理解《左傳》的敘戰(zhàn)圖式顯得尤為重要。

《左傳》敘戰(zhàn)篇章圖式有其獨創(chuàng)性?？煞譃椤扒榫啊?、“評價”兩個部分，“情景”下可再分為背景+情節(jié)；背景主要由時間順序和事件的起因構(gòu)成，情節(jié)由主要事件體現(xiàn)。

秋，齊侯伐我北鄙。中行獻子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝，公以戈擊之，首隊于前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。他日，見諸道，與之言，同。巫曰：“今茲主必死，若有事于東方，則可以逞?！鲍I子許諾……晉侯伐齊，將濟河。獻子以朱絲系玉二，而禱曰：“齊環(huán)怙恃其險，負其眾庶，棄好背盟，陵虐神主。曾臣彪將率諸侯以討焉，其官臣偃實先后之。茍捷有功，無作神羞，官臣偃無敢復(fù)濟。唯爾有神裁之！”沉玉而濟。（《襄公十八年》）

“背景”先交代了時間——秋，起因——齊國伐魯北鄙。事件主角——晉國中行獻子（荀偃）。清楚交代事件背景后，再通過夢境的描寫，以荀偃與巫皋的對話來推進情節(jié)。然后記載中行獻子渡河前的祭禱內(nèi)容，借此塑造人物形象，同時也是言語進一步推進情節(jié)。結(jié)果是晉國與齊國戰(zhàn)于平陰，晉國大勝。

下文就具體分析《左傳》的敘戰(zhàn)語篇圖式。

一、情景

（一）背景

《左傳》敘戰(zhàn)篇章首先交待一個簡單背景，告訴讀者戰(zhàn)爭發(fā)生的時間和起因。如下例:

四月，鄭人侵衛(wèi)牧，以報東門之役。衛(wèi)人以燕師伐鄭。（《隱公五年》）

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉。劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。（《莊公十年》）

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。（《僖公四年》）

通過上述三例，我們不難發(fā)現(xiàn)《左傳》敘戰(zhàn)篇章“背景”部分的特點。

1.時間順序的強化

《左傳》為編年體史書，記年、時令、月、日是其本質(zhì)特點，因為時間、人物與事件是構(gòu)成歷史的基礎(chǔ)要素。戰(zhàn)爭本身亦是由一系列依照時間順序，前后有序的事件構(gòu)成。左氏如此強化時間順序的原因主要是：《左傳》是為傳《春秋》，必然受到《春秋》經(jīng)的影響。再者是受到編年體史書的敘事體例所限。史官文化是春秋戰(zhàn)國時期的文化主流，隨著先秦史學(xué)對時間的理解與重視，以事系日，以日系月，以月系時，以時系年的編年體是當時史書敘事的主要體例。因此左氏在敘述戰(zhàn)爭時，其時間先后順序一定要明確清楚，何事發(fā)生于前，何事發(fā)生于后，便于讀者理解事件發(fā)展過程及前因后果。

2.重視戰(zhàn)爭的起因

左氏能充分利用編年體敘事的長處，將戰(zhàn)爭的原因早早點出，對其遠因近因，主因旁因逐一交代出來。

如隱公元年鄭伯克段于鄢的起因，遠因可以追溯到幾十年前“莊公寤生，驚姜氏，”“愛共叔段，欲立之?！苯騽t是鄭莊公不斷容忍放縱共叔段不斷修葺城墻、“命西鄙、北鄙貳于己”。直接導(dǎo)火線是“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之?！?/p>

再如成公二年的齊晉鞍之戰(zhàn)，其遠因早在宣公十七年就點出：“十七年春，晉侯使郤克征會于齊。齊頃公帷婦人，使觀之。郤子登，婦人笑于房。獻子怒，出而誓曰：“所不此報，無能涉河?！敝苯訉?dǎo)火線是“孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師?！备驹騽t是齊晉霸主地位的爭奪。

每一次敘戰(zhàn)都對經(jīng)過左氏的刪選加工和過濾，必然體現(xiàn)出左氏的個性特征、思想意識?！蹲髠鳌啡绱酥匾晳?zhàn)爭的起因是因為事件結(jié)合的原則是時間順序和因果順序，左氏認為，一種現(xiàn)象必然會導(dǎo)致一種結(jié)果，以此強調(diào)戰(zhàn)爭的起因來凸顯戰(zhàn)爭勝負的原因。因果關(guān)系是最基本、普遍的認知體驗。人類的思維是以觀察為基礎(chǔ)，對事件的觀察，是人類思維的基礎(chǔ)材料。什么樣的因產(chǎn)生什么樣的果。關(guān)于因果關(guān)系的敘述，反映了左氏對人事物變化關(guān)系的理解，也是作者思想觀念的體現(xiàn)。徐復(fù)觀先生也指出，《左傳》敘事“特別凸出行為的因果關(guān)系，以作為成敗禍福的解釋，并為孔子的褒善貶惡，提供有力的支持?！?/p>

二、情節(jié)

歷史敘事本講求真實、完整、清楚，但歷史事件本身是紛繁復(fù)雜的，若要理清頭緒，分別原委，實現(xiàn)文本內(nèi)部的一貫性，就必須依賴于情節(jié)的安排。因此左氏如何講述戰(zhàn)爭，對敘戰(zhàn)情節(jié)如何安排，就顯得格外重要。而事件可以提供一個新的選擇方法來推動情節(jié)發(fā)展，如在“鄭伯克段于鄢”中，面對姜氏的“請制”，鄭莊公可以有同意或不同意兩個選擇。再如在面對“共叔段”種種不弟的行為時，莊公的做法即使沒有提供新的選擇，也是以不同的方式伴隨著核心事件的進展。所以即使《左傳》的敘戰(zhàn)篇篇更新、絕不雷同，但是卻還有規(guī)律可循。綜合觀察《左傳》敘戰(zhàn)篇章情節(jié)安排，會發(fā)現(xiàn)始終有一條含有因果關(guān)系的主要線索貫穿其中，敘事結(jié)構(gòu)因此非常完整。敘戰(zhàn)事件的特點體現(xiàn)如下。

1.以預(yù)言的形式在戰(zhàn)前對戰(zhàn)爭結(jié)果提前告知

韓原之戰(zhàn)：戰(zhàn)前“卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蚝M，必其君也?！缎M》之貞，風也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”（《僖公十五年》）

城濮之戰(zhàn)：戰(zhàn)前“晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而監(jiān)其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣?！保ā顿夜四辍罚?/p>

柏舉之戰(zhàn)尚未爆發(fā)前：“十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子羸而轉(zhuǎn)以歌。旦占諸史墨，曰：“吾夢如是，今而日食，何也？”對曰：“六年及此月也，吳其入郢乎！終亦弗克。入郢，必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有謫?；饎俳?，故弗克。”（《昭公三十一年》）

實際上，如果是按事件自身發(fā)展的順序，結(jié)果應(yīng)是最后敘述出來，但左氏卻將結(jié)果以預(yù)言的形式提前告知。正如學(xué)者們公認的《左傳》好預(yù)言,預(yù)言者多為巫卜和史官以及統(tǒng)治集團內(nèi)部的高級成員。《左傳》的預(yù)言大致可分為兩大類:直覺的經(jīng)驗的預(yù)言主要是根據(jù)人物的外貌、語言、行為來判定吉兇禍福；技術(shù)的知識的預(yù)言主要是借助專門的工具,運用特殊的方法和手段,包括卜筮、夢占、星占等來推測興衰成敗。

究其原因主要表現(xiàn)為兩個方面。

一是巫傳統(tǒng)的延續(xù)和思維知識的局限。卜筮在當時人看來、是神秘而準確的，在先秦的認知中，任何一種自然界或是事物的變化都是一種特殊的征兆，會引起另一種事情的發(fā)生。所以《左傳》中有很多預(yù)言，在一場戰(zhàn)場結(jié)果還未出現(xiàn)之前，就有很多端倪通過占卜預(yù)兆、夢境預(yù)示和人物之口體現(xiàn)出來，并且這些預(yù)言往往能夠得到印證。二是上文我們提到的左氏想通過因果關(guān)系來達到敘事意旨?！盁o論歷史敘事還是文學(xué)敘事，進行這種話語活動的目的都不僅僅是傳達一個事件，而是要通過對一個或一系列事件的敘述和闡釋而表達某種意義。我們要研究中國的敘事傳統(tǒng)的演變，不能不注意不用形態(tài)的敘事在其敘述內(nèi)容中所表達的意義方面的差異?！?/p>

2.以人物對話推動情節(jié)發(fā)展來揭示戰(zhàn)爭勝負緣由

《左傳》是一部編年體史書，史以事為主，而事以人為本，因此左氏在敘戰(zhàn)時往往強調(diào)人在戰(zhàn)爭中的作用。左氏以人物對話推動情節(jié)發(fā)展——揭示戰(zhàn)爭勝負緣由，重視人物言行與戰(zhàn)爭結(jié)果的關(guān)系。《左傳》中的人物刻畫不是用一些形容詞直接去描述，而是通過言語和行動等手段暗示出來，其中言語的形式是《左傳》中最為常用的手段。這些言語和行動能揭示人物的性格特點，并起到敘述轉(zhuǎn)折的作用。左氏總是有意突出戰(zhàn)勝者身上某種正義的、理智的、果敢的品質(zhì)，以與戰(zhàn)敗者身上那種非正義的、愚昧的、懦弱的品質(zhì)相對照，以顯出一種勝敗的邏輯趨勢。

此可以晉楚城濮之戰(zhàn)敘事為例。

晉車七百乘，革顯、革引、鞅、革半。晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少長有禮，其可用也?！彼旆テ淠疽砸嫫浔?。魯巳，晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖六卒將中軍，曰：“今日必無晉矣?！弊游鲗⒆?，子上將右。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右?guī)煗?。狐毛設(shè)二旆而退之。欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之。原軫、郤溱以中軍公族橫擊之。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。（《僖公二十八年》）

整個戰(zhàn)事過程緊緊圍繞晉楚對立的因素展開，晉文公在戰(zhàn)斗中遇到很多復(fù)雜的問題，如要伐曹、伐衛(wèi)，又要救宋，要爭取齊秦，楚國兵力強盛……，而這些問題都以對話的形式通過臣子的計謀逐一解決，這是晉國取勝的關(guān)鍵所在。即使得到齊、秦的明確支持，晉文公本人在戰(zhàn)爭開始時還在猶豫，子犯曰：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也?！睓柝懽釉唬骸皾h陽諸姬，楚實盡之，思小惠而忘大恥，不如戰(zhàn)也?！贝蛳藭x文公的顧慮。再有晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子，戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見?！闭麄€敘戰(zhàn)過程都是晉、楚雙方首領(lǐng)性格和行方式的顯現(xiàn)過程。其實晉楚爭霸由來已久，晉國能夠取勝，包括了戰(zhàn)爭地點、內(nèi)政穩(wěn)定、人員緊湊、敵國（楚）內(nèi)政情況、此時楚國君主成王的特點等很多因素。而左氏的敘述更強調(diào)文公重耳的知人善用，處事冷靜，而他的對手子玉則處事浮躁，“剛而無禮”。左氏強調(diào)的原因具有集中性，在多個戰(zhàn)事中都以這種方式敘述。

春秋時期，大大小小的戰(zhàn)爭不計其數(shù)，面對已經(jīng)發(fā)生的眾多紛繁史事，選擇何事加以記載、是詳細敘述還是點到為止，何事又是略而不記，這些都是作者在戰(zhàn)爭這個事件圖式中的認知體現(xiàn)。在左氏所見的史料可能僅記載參戰(zhàn)國家與戰(zhàn)爭地點，詳細些可能加記人物或軍隊數(shù)量。但觀察《左傳》敘事在戰(zhàn)爭敘述方面，卻往往敘述戰(zhàn)前雙方之謀略、人物之對話等，這些敘戰(zhàn)方式的形成除了受到先秦的思維特征和左氏的撰史目的影響外，也必然與受到左傳形成之前其他文獻的影響。甲骨卜辭、金文、《易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《國語》等都對左氏產(chǎn)生影響，在此我們只重點討論《詩經(jīng)》和《國語》對其施加的影響。

左氏對《詩》相當熟悉，全書中引詩用詩的地方不下二百七十余處。這雖與古人的崇古意識有關(guān)，但更可看出《詩經(jīng)》對左氏的影響之大?！对娊?jīng)》中雖有很多關(guān)于戰(zhàn)爭描述的詩歌，但多從征人感受入手，鮮少提到戰(zhàn)爭本身，這對左氏形成不重視戰(zhàn)爭過程，更重視戰(zhàn)爭的原因和意義的寫作意識有直接影響?！对娊?jīng)》中的人物形象雖然眾多，但多是從簡單的外貌描寫或直接的議論抒情來塑造的，多為片斷式、即興式的，這對左傳的人物敘述也有直接影響。

《國語》和《左傳》對一些戰(zhàn)爭的敘述所采用的原材料應(yīng)是一致的，但《國語》多是直接轉(zhuǎn)抄，而《左傳》進行了較為細致的刪選和加工。同時由于《國語》是國別體史書，以記言為主，書中記述了上百個人物，那些形象鮮明立體的，為左氏提供了經(jīng)驗；那些由于缺少細節(jié)描寫而導(dǎo)致人物形象不豐滿的，則給左氏帶來警示。因此左氏在撰寫時注意到以人輯事、因事系人，將人物的各種活動分別安排在不同事件當中。并且由于《國語》多是用口傳說唱特點的對話來推動情節(jié)的發(fā)展，所以《左傳》中也少有戰(zhàn)爭時人物心理活動的描寫，而是把對話作為主要的敘寫手段。其實對話并不是歷史寫作最適合的表現(xiàn)方法，因為對話的本質(zhì)是一種擬言和代言，會使歷史的真實性打折扣。但從敘述的角度，對話則是一種很好的表現(xiàn)手法，因為性格的刻畫，情節(jié)的推動，都可以借助對話來實現(xiàn)。同時，對話描寫還拉近了人物和讀者的距離，賦予事件更多的生動性與可感性。

值得注意的是，在這一時期，左氏更加強調(diào)人的重要性，能夠有意識地從歷史上發(fā)生的經(jīng)驗事件中，進行總結(jié)，尋求規(guī)律。注意人在戰(zhàn)爭中的重要性，無論是統(tǒng)治者、將士、還是普通的百姓。左氏有自己的道德觀念，倫理意識，也就導(dǎo)致了他以德為主決定材料的取舍，以及在敘戰(zhàn)時哪些要素鋪排展開、哪些要素省略。同時左氏也注重形象思維和比興思維。形象思維是以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，也就是說，通過獨具個性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。所以在左氏通過敘戰(zhàn)的描寫要表達“禮”、“善”等觀念時，很少有空洞的說教，必然引用具體形象的事跡加以證明。形象思維和比興思維在人物形象塑造和戰(zhàn)爭細節(jié)描寫上也可以窺見。同時禮儀道德、政通人和也是決定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵因素之一。《左傳》極其注重人的作用，蔡聲子專門對楚材晉用做了透徹說明，詳細表述了楚國所謂用人不當，導(dǎo)致種種惡果，涉及多次戰(zhàn)爭的勝負。用人者興，棄人者亡。

《左傳》的人物多帶有臉譜性、多是固定類型的“扁平”人物形象。左氏通常是圍繞著人物的一個性格特征去塑造人物，并且人物的性格特點在事件行動中并不發(fā)展。盡管類型臉譜化，但是這種類型往往更容易被讀者認識并記住。并且某一個人突出的性格特征也會被當做一個群體的性格代表。

3.以精煉筆墨對戰(zhàn)爭過程簡要敘述

《左傳》戰(zhàn)爭敘述，對戰(zhàn)前戰(zhàn)事的醞釀過程總是曲折詳盡。但戰(zhàn)爭過程的敘述卻極其簡要，有時僅用幾個字或十幾個字。在僖公十五年韓原之戰(zhàn)、僖公二十八年城濮之戰(zhàn)、僖公三十三年秦晉崤之戰(zhàn)、宣公十二年邲之戰(zhàn)、成公十六年鄢陵之戰(zhàn)等敘戰(zhàn)中無不如此。

如僖公三十三年秦晉崤之戰(zhàn)，對于戰(zhàn)斗的過程和結(jié)局只有簡單的一句話:“夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸，遂墨以葬文公?！倍鴳?zhàn)前的醞釀過程中所涉及的勝敗緣由敘述的非常詳細。從各個側(cè)面、不同的角度展示了秦敗晉勝的必然結(jié)果。

再如吳楚柏舉之戰(zhàn)：十一月庚午，二師陳于柏舉。闔廬之弟夫概王，晨請于闔廬曰：“楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而后大師繼之，必克?！备ピS。夫概王曰：“所謂‘臣義而行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也?！币云鋵傥迩В葥糇映Ｖ?。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。（《定公四年》）

對于戰(zhàn)爭的過程僅以“以其屬五千，先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂”一語帶過，而戰(zhàn)前的人物對話著墨頗多。

以戰(zhàn)后的說明替代了戰(zhàn)爭的過程。例如《莊公十年》的齊魯長勺之戰(zhàn)：公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰；“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕拢暺滢H，登，軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

戰(zhàn)爭過程非常簡明，主要寫曹劌如何指揮魯軍獲勝，但是戰(zhàn)爭為何這樣進行，下一個自然段就是曹劌在戰(zhàn)后的解釋說明。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

戰(zhàn)爭過程的簡要敘述是因為“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭的主要目的是為了吞并人口與土地、為了爭霸，在這一時期的戰(zhàn)爭多以車站為主，因此在先秦的書寫條件下要想真正寫好戰(zhàn)爭的過程并不是一件容易的事。更何況左氏強調(diào)的不是戰(zhàn)爭本身，而是通過對戰(zhàn)爭的敘述來達到懲惡勸善的目的。因此往往以戰(zhàn)前的謀劃或戰(zhàn)后的說明替代戰(zhàn)爭的過程。讀者亦可以通過撰史者對情節(jié)的安排的，來體會其用意。

二、評價

左氏在敘戰(zhàn)結(jié)束后往往會通過一兩位人物之口，對整體事件進行總結(jié)，進行直接的敘事干預(yù)?；蚴轻槍κ录械哪橙四呈逻M行評論，或就整個事件做一說明，亦或是征引出古詩詞加以佐證。《左傳》敘事在事件結(jié)局與人物下場上，強調(diào)懲惡勸善的觀念。凡是失德、無禮、犯上為惡者，多敘其負面下場。凡是德禮信義、忠君敏事、恤民敬讓之人，其結(jié)局多是正面評價。

例如，“鄭伯克段于鄢”敘事后，用外顯干預(yù)的形式，對此次事件進行總體評價。書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。韓之戰(zhàn)中的慶鄭，“十一月，晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入?！背清е畱?zhàn)中的子玉，及楚殺子玉，公喜而后可知也。都交代了事件中主要人物被殺的下場，而在鞍之戰(zhàn)中，則特意寫出晉軍班師回朝后，將帥禮謙讓功的美德。

在秦晉韓之戰(zhàn)中，左氏先對戰(zhàn)爭的起因作了敘述，可概括為戰(zhàn)前穆姬怨之，晉侯背棄大夫，因糴糧救災(zāi)事兩下失和，晉不給秦王城。在戰(zhàn)后左氏分別對這四件事作了回應(yīng)，以期首尾相接，結(jié)構(gòu)完整。戰(zhàn)后秦穆姬以死相挾，使秦伯放晉惠公回；戰(zhàn)后“晉大夫反首拔舍從之”，迎歸晉侯；戰(zhàn)后“晉又饑，秦伯又之栗；左氏之所以對戰(zhàn)爭結(jié)局進行評價，強調(diào)結(jié)局的資鑒意義，主要是因為結(jié)局是因果結(jié)構(gòu)不可缺少的構(gòu)成要素。

事實上，敘述者的作用以及他的可靠性決定了讀者如何理解敘事，正因為左氏不出現(xiàn)在敘事過程中，因此便有了全知的特質(zhì)和權(quán)威的地位。因此左氏可以洞悉過去、現(xiàn)在和未來，可以知道君臣二人密室的對話、戰(zhàn)前的種種密謀，以及了解發(fā)生在同一時間不同地區(qū)的幾件事情。而“君子曰”這種評論，實際上是作者對所述人物所作的一種概括和總結(jié)，以及他所希望對讀者產(chǎn)生的影響。這種表現(xiàn)形式也是自我意識的一種體現(xiàn)，不可避免的會讓讀者意識到這里存在著一個敘述者，也就往往會破壞敘述者的權(quán)威性，所以左氏往往假托“君子曰”。

總體來說，我們生成語篇時，是建立在這樣的認知世界之上的：確定一個思想或主題后，應(yīng)選用與此相關(guān)的語句進行表述，左氏要將這眾多的戰(zhàn)爭敘述出來，也就意味著“作者通過講故事的方式把人生經(jīng)驗的本質(zhì)和意義傳示給他人”。那么左氏對戰(zhàn)爭這一事件眾多要素的選擇上，必然要有自己的認知判斷、進而敘述出來?！皼]有一個歷史學(xué)家可能敘述過去所發(fā)生的一切事情，……所有的人都必須選擇某種事實作為特殊的重點。每一部歷史書都是根據(jù)某種觀點寫出來的，并且是只能根據(jù)那種觀點才有意義。”⑤敘事表達者的敘事意圖和敘事主旨，是敘事表達與敘事解讀的核心。

敘事的意圖和主旨是決定敘事表達形式的關(guān)鍵，而中國的歷史寫作從很早開始就有了自己的寫作原則，孔子就是遵循嚴格的寫作原則來作《春秋》的。而《左傳》是為了解釋《春秋》的，是將孔子的“微言大義”通過具體的事件情節(jié)展示出來。我們把《春秋經(jīng)》和《左傳》做一個對比就會發(fā)現(xiàn)，《春秋經(jīng)》對各類事件是無所偏重的，而《左傳》則是有明顯的偏重，每一年都有重點敘述的對象，每一階段都有敘述的中心，而這些重點和中心事件都屬于重大歷史事件，作者借這些事件或闡述自己的倫理思想，或總結(jié)國家興亡的原因，或?qū)崿F(xiàn)懲惡勸善的意圖，每一個歷史事件的敘述都是一次道德倫理的闡釋。所以說，《左傳》是一部“以史傳經(jīng)”的著作。《左傳》的敘事目的與其史書性質(zhì)密切相關(guān)。史書主要具有資鑒勸懲、教育功能、保存文獻、文化傳播的功能。正是由于左氏通過對歷史上已經(jīng)發(fā)生的事情的重新組織敘述，在真實、完整、清楚的記錄歷史事件同時，達到資鑒勸懲、教育功能等目的，才形成了《左傳》的敘戰(zhàn)篇章圖式。

①徐復(fù)觀《兩漢思想史》卷三，華東師范大學(xué)出版社2004年版，第328頁。

②潘萬木、黃永林《〈左傳〉之預(yù)言敘述模式》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)，2004年第5期。

③王昕《話本小說的歷史與敘事》，中華書局2002年版，第17頁。

④浦安迪《中國敘事學(xué)》，北京大學(xué)出版社1996年版，第4頁。

⑤沃爾什《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，何兆武、張文杰譯，廣西師范大學(xué)出版，2001年版，第100頁。

⑥高士奇《左傳紀事本末》，中華書局1979年版，第196頁。

⑦楊義《中國敘事學(xué)》，人民出版社1997年版，第123頁。

⑧沈玉成《左傳譯文》，中華書局1981年版，第78頁。

⑨王靖宇《左傳與傳統(tǒng)小說論集》，北京大學(xué)出版社1989年版，第96頁。

⑩戚良德《文心雕龍校注通譯》，上海古籍出版社2008年版，第55頁。

[11]王靖宇《中國早期敘事文研究》，上海古籍出版社2003年版，第67頁。

[12]潘萬木《〈左傳〉敘事模式論序》，華中師范大學(xué)出版社2004年版，第68頁。

[13]王寅《認知語言學(xué)》，上海外語教育出版社2010年版，第89頁。

[14]楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第35頁。