現(xiàn)代中亞社會(huì)的多種文化力量消長(zhǎng)與漢語(yǔ)言文化傳播

格桑央京

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

現(xiàn)代中亞社會(huì)的多種文化力量消長(zhǎng)與漢語(yǔ)言文化傳播

格桑央京

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

中亞位于歐亞大陸中部，自古以來(lái)就是東西文化交流的要沖。民族遷徙，文化變異，多種政治力量沖突，多種文化融合，使中亞在歷史上形成獨(dú)特的政治文化。蘇聯(lián)解體，五國(guó)獨(dú)立，是中亞歷史上又一次巨變。全球各種文化力量在中亞展開(kāi)角逐，這不僅影響著中亞各國(guó)，也關(guān)系到中國(guó)。

現(xiàn)代中亞社會(huì)；多種文化力量；消長(zhǎng)；漢語(yǔ)傳播；中國(guó)因素

一、引言

中亞是人類歷史上許多民族和不同文化的集散地，古代絲綢之路和現(xiàn)代亞歐大陸橋的中轉(zhuǎn)站。在對(duì)中亞社會(huì)發(fā)展變遷研究時(shí)，我們注意到中亞社會(huì)的發(fā)展是多種民族和不同文化長(zhǎng)期接觸、沖突、交流、融合和沉淀的一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程。蘇聯(lián)解體，更凸顯出了這一交流的主題。在歷史上，不論是古老沉穩(wěn)的中華文化，還是外向易動(dòng)的西方文化，虔誠(chéng)質(zhì)樸的伊斯蘭文化和東西結(jié)合的俄羅斯文化，都曾在這里此消彼長(zhǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。對(duì)諸文化消長(zhǎng)態(tài)勢(shì)的研究，既是從一嶄新的層面，更好地理解中亞的發(fā)展歷程，也為預(yù)測(cè)中亞未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)提供了文化線索的歷史依據(jù)。

中國(guó)乃中亞社會(huì)之鄰邦，其文化曾幾度澤被中亞。中國(guó)文化遠(yuǎn)及中亞，對(duì)其社會(huì)發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。聞名于世的絲綢之路曾把中國(guó)和中亞緊密聯(lián)系在了一起。早在中國(guó)西漢時(shí)期，公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，張騫歷經(jīng)10余年的磨難，到達(dá)今天的中亞地區(qū)。公元前119年，張騫被漢武帝拜為中郎將，率300人再度出使西域。張騫到達(dá)烏孫后又派副使前往大宛、康居、大月氏和安息（在今天的吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦等中亞國(guó)家境內(nèi)）等地，這些國(guó)家都派使者同漢朝使節(jié)一道來(lái)漢朝答謝。中國(guó)與中亞開(kāi)始建立直接的聯(lián)系，連接歐亞聞名的“絲綢之路”由此走向了繁榮。公元前65年，西漢在西域設(shè)立都護(hù)府，使中國(guó)與中亞的交往更加順暢，中亞的苜蓿、葡萄、石榴等植物和良馬等珍禽異獸以及佛教文化等相繼傳到中國(guó)，深刻影響了中國(guó)文化。而中國(guó)也向中亞傳去了大量的金屬工具、絲織品和鑄鐵、鑿井等技術(shù)。

據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)西域各國(guó)派往中原的使者相望于道，中亞與中國(guó)有了十分密切的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系，成為中國(guó)與西方之間經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)橋梁。隋唐時(shí)期，中國(guó)與中亞的關(guān)系更為密切，唐朝曾一度控制中亞地區(qū)，并設(shè)置都護(hù)府，據(jù)《資治通鑒》記載“置都督府八，州七十六，縣一百一十，軍府一百二十六，并隸安息都護(hù)府”。唐朝在中亞駐軍，保證了絲綢古道的貫通，中亞的商路因此十分繁華，中國(guó)通過(guò)中亞與西亞、歐洲通商、通使。唐朝因此被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大、最富庶的國(guó)家，唐太宗被尊為“天可汗”。這一時(shí)期，中國(guó)的造紙、陶瓷制造技術(shù)傳入了中亞。元明清時(shí)期，中國(guó)與中亞地區(qū)依然保持著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來(lái)。中國(guó)元朝重新確定了對(duì)中亞的政治隸屬關(guān)系；明朝與中亞帖木兒王朝的貿(mào)易活動(dòng)十分活躍；清朝時(shí)期，中亞地區(qū)的許多地方與清朝確立了臣屬關(guān)系。直到近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)陷入了內(nèi)憂外患而自顧不暇，俄羅斯帝國(guó)將中亞據(jù)為己有，自此中國(guó)文化幾乎再也沒(méi)有機(jī)會(huì)和力量到達(dá)這里。

20世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體，讓封閉已久的中亞國(guó)家的對(duì)外大門打開(kāi)了，正是在這種背景下，間隔近200年后的中國(guó)文化再次有了與中亞直接進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)。盡管阻力重重，但是可以預(yù)見(jiàn)，來(lái)自中國(guó)的影響力將成為不可忽視的一種文化力量。中亞作為中國(guó)的西鄰，雙方有3000公里長(zhǎng)的邊界線，是中國(guó)文化向西傳播的主要陸路通道。在這一地區(qū)中國(guó)曾創(chuàng)造了“西漸”輝煌勝景，也由于“國(guó)力不昌”一度淡出中亞，目前，中國(guó)文化及其引導(dǎo)的社會(huì)的發(fā)展正處在由“破”（清末以來(lái)）而“立”（可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)繁榮期）的關(guān)鍵時(shí)期，而且我們自信地認(rèn)為中國(guó)文化外漸的強(qiáng)大力量正在日漸顯露出來(lái)，從目前的情況看，當(dāng)然還無(wú)法同西方文化及其引導(dǎo)的社會(huì)力量相提并論，但無(wú)論如何都可以看出它正在向正常發(fā)展軌道上邁進(jìn)。因此發(fā)展同中亞各國(guó)的友好關(guān)系，為中國(guó)文化和世界各國(guó)文化的交流與互動(dòng)傳播做準(zhǔn)備，已成為時(shí)代的要求；了解中亞、研究中亞便具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、多種文化力量在現(xiàn)代中亞社會(huì)中的角逐

中亞位于歐亞大陸中部，自古以來(lái)就是東西文化交流的要沖。民族遷徙，文化變異，多種政治力量沖突，多種文化融合，使中亞在歷史上形成獨(dú)特的政治文化。蘇聯(lián)解體，五國(guó)獨(dú)立，是中亞歷史上又一次巨變。全球各種文化力量在中亞展開(kāi)角逐，這不僅影響著中亞各國(guó)，也關(guān)系到中國(guó)。中亞是一個(gè)典型的多元文化地區(qū)。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，多種文化在這里生存、發(fā)展、沖突，不同文化在不同時(shí)期成為主導(dǎo)文化。

1.伊斯蘭教文化力量——填補(bǔ)宗教真空，激發(fā)文化情結(jié)

伊斯蘭教傳入中亞地區(qū)已有近千年的歷史，伊斯蘭教的影響盡管在蘇聯(lián)時(shí)期已大大淡化，但中亞當(dāng)?shù)孛褡逯斜姸嗝癖娦睦砩先匀徽J(rèn)同于穆斯林。伊斯蘭教不僅作為一制度，而且還作為一種傳統(tǒng)、一種理念、一種生存方式和一種情感聯(lián)系，滲透到了廣大中亞穆斯林的血肉之中。蘇聯(lián)解體，中亞各國(guó)擺脫了俄羅斯的長(zhǎng)期控制，伊斯蘭教在中亞深厚的歷史積淀所孕育的巨大社會(huì)潛能便以火山爆發(fā)之勢(shì)迸發(fā)了出來(lái)。

此外，外部因素促成了中亞伊斯蘭復(fù)興。20世紀(jì)60年代以來(lái)，被富國(guó)強(qiáng)兵的民族主義排擠到政治和社會(huì)邊緣的伊斯蘭主義再次復(fù)蘇。70年代末，伴隨著伊朗伊斯蘭革命的爆發(fā)伊斯蘭教正式走向復(fù)興的道路。西亞的伊斯蘭國(guó)家利用宗教向新獨(dú)立的中亞國(guó)家擴(kuò)充影響。伊朗憑借的是“世界伊斯蘭中心”地位和“石油美元”，土耳其則利用泛突厥主義、泛伊斯蘭主義和伊斯蘭現(xiàn)代主義，積極向中亞進(jìn)軍。在外部伊斯蘭世界中，對(duì)中亞伊斯蘭施加最積極影響的國(guó)家當(dāng)屬伊朗、土耳其和沙特阿拉伯。

（1）伊朗與土庫(kù)曼斯坦接壤，是中亞各國(guó)聯(lián)系外部世界的主要通道之一。伊朗境內(nèi)有數(shù)量可觀的土庫(kù)曼人。伊朗伊斯蘭革命成功以后，霍梅尼一直公開(kāi)申明：“要努力改變蘇聯(lián)境內(nèi)的穆斯林信仰”。蘇聯(lián)的解體在伊朗看來(lái)是真主賜予的良好機(jī)遇。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，伊斯蘭“革命輸出”最好的途徑是經(jīng)濟(jì)、文化，而非強(qiáng)行輸出暴力。在同中亞達(dá)成多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)援助與共同開(kāi)發(fā)計(jì)劃的同時(shí)，伊朗還撥出巨款，幫助中亞修建清真寺，并贈(zèng)送大量《古蘭經(jīng)》。

（2）土耳其。土耳其憑借在語(yǔ)言、宗教、文化方面與中亞的深厚淵源，并利用其有利的地緣優(yōu)勢(shì)，拉近與中亞國(guó)家的關(guān)系。土耳其通過(guò)在中亞投資修建衛(wèi)星轉(zhuǎn)播系統(tǒng)，招收中亞穆斯林留學(xué)生等一系列手段在中亞推行 “大突厥意識(shí)”和伊斯蘭現(xiàn)代主義戰(zhàn)略。

（3）沙特阿拉伯。以正統(tǒng)伊斯蘭主義自居的沙特阿拉伯一直夢(mèng)寐以求地希望中亞回到伊斯蘭世界中。蘇聯(lián)的解體為其提供了追求徹底改變中亞人思想意識(shí)的機(jī)遇。沙特阿拉伯從援助、宣傳、教育各方面加大對(duì)中亞的投入，援建了大量清真寺、經(jīng)學(xué)院、印刷廠，在中亞尤其是青少年一代中產(chǎn)生了一定的影響。

90年代初，中亞國(guó)家出現(xiàn)的伊斯蘭復(fù)興，從表面上看是一種宗教回歸運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)涵則是一種民族文化的復(fù)興。民族知識(shí)分子由民族獨(dú)立激發(fā)的對(duì)本民族歷史文化所產(chǎn)生的濃厚興趣，促使他們?cè)谝欢ǔ潭壬蟽A向于通過(guò)復(fù)興宗教文化的重要載體來(lái)復(fù)興民族文化。伴隨著多年來(lái)在中亞各獨(dú)立國(guó)家不斷發(fā)掘主體民族傳統(tǒng)文化精神、大力弘揚(yáng)民族英雄和人物的同時(shí)，伊斯蘭文化傳統(tǒng)得到了發(fā)揚(yáng)和光大，成為中亞社會(huì)絕大多數(shù)民眾精神領(lǐng)域的寄托。再加上來(lái)自外部伊斯蘭世界的影響使得伊斯蘭教文化在中亞的影響占有非常重要的地位。

盡管伊斯蘭教的影響非常強(qiáng)大，但它只能作為一種文化影響因素而存在，并不能控制國(guó)家權(quán)力。中亞獨(dú)立各國(guó)都把政教分離、宗教不允許參加國(guó)家政治生活作為一項(xiàng)基本的國(guó)策在憲法中規(guī)定下來(lái)。然而，由于突厥語(yǔ)民族基本都信仰伊斯蘭教，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也不例外，因此中亞領(lǐng)導(dǎo)人的思想行為方式不可避免都要受到它的直接或間接影響。不可否認(rèn)，由于歷史文化的長(zhǎng)期積淀，在未來(lái)中亞社會(huì)發(fā)展中，不管在提高民族凝聚力，還是復(fù)興民族文化和增強(qiáng)民族自信心等諸多方面，伊斯蘭文化將是一種十分重要的影響因素。

2.當(dāng)代西方力量進(jìn)入中亞

美國(guó)及西方戰(zhàn)略家們?cè)缫褜⒅衼喌貐^(qū)視為全球地緣政治的心臟地帶。他們認(rèn)為要有效控制全球，必須控制歐亞大陸，而對(duì)歐亞大陸的有效控制取決于對(duì)中亞地區(qū)的掌控。而在這塊冷戰(zhàn)結(jié)束后重新形成的地緣政治空間實(shí)現(xiàn)其軍事存在，這是美國(guó)夢(mèng)寐以求的戰(zhàn)略企圖。早在美國(guó)中亞政策出臺(tái)的20世紀(jì)90年代中期，美國(guó)政要就向中亞國(guó)家表示了希望在中亞建立軍事基地的愿望。但是，俄羅斯的高度警覺(jué)與中亞國(guó)家的猶豫，使得美國(guó)這個(gè)一廂情愿的企圖始終未能實(shí)現(xiàn)。發(fā)生于2001年9月11日針對(duì)美國(guó)的恐怖主義襲擊事件，為美國(guó)提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。兩個(gè)月后，美國(guó)以反恐為名，發(fā)動(dòng)了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，從而將軍隊(duì)直接部署到了歐亞大陸的腹地，實(shí)現(xiàn)了軍事力量在中亞的“歷史性進(jìn)入”，使中亞地區(qū)正在成為美國(guó)全球戰(zhàn)略大棋局的一個(gè)新戰(zhàn)略支點(diǎn)。

中亞地區(qū)對(duì)于美國(guó)而言，具有多重的戰(zhàn)略利益。正如美國(guó)國(guó)務(wù)院歐洲與歐亞事務(wù)司2002年11月27日發(fā)表的報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“美國(guó)在中亞的利益，包括安全、能源和內(nèi)部改革三個(gè)方面?！?/p>

首先，從地緣政治上講，中亞地區(qū)在嶺戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)“地緣真空”，對(duì)于美國(guó)而言，控制中亞可以從東西兩個(gè)方向策應(yīng)北約東擴(kuò)和日美軍事同盟的全球戰(zhàn)略，從而進(jìn)一步壓縮俄羅斯的勢(shì)力范圍，監(jiān)控印巴，和東部的中國(guó)，從而使美國(guó)全球戰(zhàn)略形成縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和點(diǎn)面相通的輻射態(tài)勢(shì)。

其次，從反恐安全上講，存在于這一地區(qū)的極端宗教勢(shì)力與周邊伊斯蘭地區(qū)的恐怖勢(shì)力保持著密切的聯(lián)系，控制中亞，對(duì)于防止中亞極端宗教勢(shì)力坐大并與域外恐勢(shì)力連成一處具有重要作用。

再次，從經(jīng)濟(jì)利益上來(lái)講，中亞地區(qū)礦產(chǎn)豐富，特別是儲(chǔ)量巨大的油氣資源，有望成為美國(guó)新的能源供應(yīng)基地。

最后，從文化傳播的角度來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯由于自身實(shí)力的下降造成在該地區(qū)的影響力相對(duì)下降，中亞自身伊斯蘭文化并不如周邊地區(qū)強(qiáng)烈，有可能成為美國(guó)推進(jìn)其民主價(jià)值觀，改造歐亞伊斯蘭世界的理想之地。

綜上，冷戰(zhàn)結(jié)束后，中亞地區(qū)是美國(guó)實(shí)現(xiàn)全球戰(zhàn)略的要沖。

3.俄羅斯文化長(zhǎng)期影響中亞

首先，語(yǔ)言文字的影響不能不說(shuō)是文化方面影響中最為重要的一部分。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的俄羅斯化影響，中亞社會(huì)民族人口構(gòu)成中，俄語(yǔ)居民，主要是俄羅斯族的人口數(shù)量?jī)H次于突厥語(yǔ)諸民族，成為在中亞社會(huì)生活中一種舉足輕重的影響力量。這種重要性還突出的表現(xiàn)為，在蘇聯(lián)時(shí)期的中亞社會(huì)人口結(jié)構(gòu)中，居領(lǐng)導(dǎo)者地位和核心中堅(jiān)力量的人口中，俄語(yǔ)居民占據(jù)了大多數(shù)。這將長(zhǎng)期影響現(xiàn)代中亞社會(huì)的前進(jìn)方向。

其次，俄羅斯在“殖民”中亞的過(guò)程中，同時(shí)還把它納入到了俄羅斯現(xiàn)代化同步發(fā)展的軌道。與當(dāng)時(shí)的西歐國(guó)家相比，盡管俄羅斯的發(fā)展相當(dāng)緩慢，但同經(jīng)濟(jì)落后的中亞社會(huì)相比，卻有著天壤之別。俄羅斯利用相對(duì)先進(jìn)的技術(shù)和文化，執(zhí)行一系列同化政策，使得中亞很快便融入到了整個(gè)俄羅斯近代化發(fā)展的軌道上來(lái)了。 對(duì)俄國(guó)在中亞實(shí)行的殖民政策，在征服過(guò)程中對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓穆訆Z和屠殺，對(duì)領(lǐng)土的侵奪，在征服后實(shí)行的殖民統(tǒng)治和俄羅斯化政策都是應(yīng)當(dāng)否定和批判的，但是俄國(guó)作為一個(gè)資本主義國(guó)家，在征服中亞的過(guò)程當(dāng)中卻對(duì)當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ贫?、奴隸買賣以及蒙昧主義確實(shí)給予了嚴(yán)重的沖擊。征服之后，又在中亞地區(qū)進(jìn)行了許多經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，這對(duì)于促進(jìn)中亞經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑是有好處的。

再者，在長(zhǎng)期的俄羅斯化影響下，中亞國(guó)民在思想觀念方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從松散的城邦文明，到統(tǒng)一的中央集權(quán)文化，再到如今相對(duì)意義上獨(dú)立的民族國(guó)家文化，從某種意義上說(shuō)，文化的變遷反應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)步。而如今有些中亞國(guó)家，開(kāi)始以歐洲國(guó)家自居，以能迅速靠攏西方國(guó)家為榮。從本質(zhì)上看，這種動(dòng)向同樣受到了俄羅斯化因素的影響，因?yàn)闅v史上的俄羅斯文化就是典型的東西方文化的結(jié)合物。

最后，從對(duì)中亞社會(huì)現(xiàn)代化和世俗的影響程度看，俄羅斯因素在其中所起的作用是毋庸置疑的。繼承蘇聯(lián)時(shí)期已有的現(xiàn)代化和世俗化成果，反對(duì)宗教參與政治生活和禁止各種宗教極端主義，是中亞各國(guó)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要?？傊?，中亞社會(huì)的俄羅斯化是俄羅斯國(guó)家和民族留在中亞地區(qū)的必然產(chǎn)物，所有的一切都可以隨著時(shí)間的推移而淡化直至消失，但是中亞已有的俄羅斯化因素卻不會(huì)因時(shí)間的推移而消失，它已經(jīng)成為中亞社會(huì)發(fā)展中的不可或缺的一種重要的文化因素。中亞各國(guó)歷史上曾是前蘇聯(lián)的組成部分，俄羅斯在中亞的文化利益因而具有其內(nèi)在的傳統(tǒng)性。中亞既是俄羅斯的南部門戶，也是其南下印度洋的前進(jìn)基地以及抵御伊斯蘭勢(shì)力特別是原教旨主義的前沿陣地。沙俄統(tǒng)治和前蘇聯(lián)時(shí)期的歷史則為當(dāng)代中亞社會(huì)打上了深刻的東正教文化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印。在前蘇聯(lián)時(shí)期，大多數(shù)中亞人當(dāng)時(shí)視俄羅斯文化為一種比當(dāng)代文化更先進(jìn)的文化。除獨(dú)聯(lián)體外，俄羅斯與中亞一些國(guó)家還借助安全條約、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，維系彼此之間特殊的政治和文化關(guān)系。近幾年來(lái)，隨著蘇聯(lián)解體，中亞各國(guó)走上了獨(dú)立建國(guó)的道路。中亞呈現(xiàn)出新的地緣態(tài)勢(shì)，中亞各國(guó)都把重塑本國(guó)主體民族歷史、發(fā)展主體民族傳統(tǒng)文化，作為國(guó)家建設(shè)的重要任務(wù)來(lái)抓。雖然俄羅斯在本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、尤其是文化方面的影響正趨弱化，但它仍是一個(gè)對(duì)控制中亞有持久的戰(zhàn)略興趣而且有控制能力的國(guó)家。

三、漢語(yǔ)言文化在現(xiàn)代中亞社會(huì)中的影響與發(fā)展戰(zhàn)略

近幾年來(lái)，國(guó)家漢辦發(fā)揮我國(guó)西部和新疆與周邊中亞各國(guó)相鄰的地緣優(yōu)勢(shì)和民族語(yǔ)言文化相通的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大教育對(duì)外交流與合作。

1.孔子學(xué)院的建立帶動(dòng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮

2005年5月7日，由中國(guó)蘭州大學(xué)和烏茲別克斯坦塔什干國(guó)立東方學(xué)院合作，烏茲別克斯坦塔什干孔子學(xué)院正式舉行了建院儀式。為了滿足廣大學(xué)員的需求，該孔子學(xué)院除了開(kāi)設(shè)有漢語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)聽(tīng)力、漢語(yǔ)語(yǔ)法、漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)精讀、漢字等傳統(tǒng)科目以外，還增加了文化特色課，如中國(guó)書(shū)法、太極拳、學(xué)唱中國(guó)歌曲、中國(guó)影片欣賞等，贏得了學(xué)生們的廣泛好評(píng)。

吉爾吉斯斯坦的比什凱克人文大學(xué)孔子學(xué)院是根據(jù)上海合作組織2007比什凱克峰會(huì)上中吉兩國(guó)國(guó)家元首達(dá)成的共識(shí)而籌建的，由吉爾吉斯比什凱克人文大學(xué)與中國(guó)新疆大學(xué)合作而成，于2007年10月26日在比什凱克簽署協(xié)議，2008年4月正式運(yùn)營(yíng)并于上海合作組織成立紀(jì)念日6月15日揭牌成立?？鬃訉W(xué)院主要設(shè)置了基礎(chǔ)漢語(yǔ)、漢語(yǔ)提高、東干人專修班、HSK考試輔導(dǎo)班（分基礎(chǔ)和初、中級(jí)兩種）、本土漢語(yǔ)教師授課技能培訓(xùn)、本土漢語(yǔ)教師教學(xué)法研討會(huì)、本土漢語(yǔ)教師在華進(jìn)修、孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金資助學(xué)習(xí)、校際合作資助在華學(xué)習(xí)、漢語(yǔ)考試冬令營(yíng)等課程，并推出了《HSK應(yīng)試輔導(dǎo)》、《中文應(yīng)用文》、《中國(guó)文字歷史》、《中國(guó)哲學(xué)》等一系列教學(xué)。尤其值得一提的是東干人專修班，這在吉國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)歷史上從未有過(guò)，在東干人漢語(yǔ)專修班學(xué)習(xí)的主要是吉國(guó)科學(xué)院東干學(xué)漢學(xué)研究所的學(xué)者和當(dāng)?shù)氐臇|干人，他們學(xué)得非?？炭嘤霉?，學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)均已優(yōu)良的成績(jī)獲得了結(jié)業(yè)證書(shū)。吉爾吉斯斯坦國(guó)立民族大學(xué)孔子學(xué)院2009年5月14日正式掛牌。在孔子學(xué)院總部和新疆師范大學(xué)的大力支持下，面向社會(huì)，根據(jù)本地市場(chǎng)需要，開(kāi)展各種類型的漢語(yǔ)培訓(xùn)，發(fā)展前景十分廣闊。

哈薩克斯坦阿里—法拉比國(guó)立民族大學(xué)孔子學(xué)院是哈薩克斯坦第一所孔子學(xué)院，其前身為2002年11月哈薩克斯坦國(guó)立民族大學(xué)和中國(guó)蘭州大學(xué)合作建立的漢語(yǔ)中心。2009年2月23日孔子學(xué)院正式揭牌。目前，蘭州大學(xué)副校長(zhǎng)景濤教授和阿里-法拉比國(guó)立民族大學(xué)第一副校長(zhǎng)Z.A.曼蘇洛夫出任理事長(zhǎng)。學(xué)院以“兼顧整體、靈活多樣”為教學(xué)原則，力圖照顧每一位學(xué)員的實(shí)際狀況；在教材的選取上，漢語(yǔ)與中國(guó)文化教材同時(shí)兼顧，確保語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)雙管齊下、同時(shí)進(jìn)行；在課程設(shè)置和班級(jí)分配等方面也作了適當(dāng)調(diào)整。目前，學(xué)院開(kāi)設(shè)有8個(gè)教學(xué)班。學(xué)生主要為哈薩克斯坦在校本科生、研究生、中學(xué)生、公司職員和社會(huì)其他人員，來(lái)自中國(guó)蘭州大學(xué)的兩位中方老師承擔(dān)了所有的教學(xué)任務(wù)。隨著孔子學(xué)院的不斷發(fā)展，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，據(jù)統(tǒng)計(jì)已為哈薩克斯坦培養(yǎng)各層次漢語(yǔ)人才2000多人，向國(guó)內(nèi)高校輸送留學(xué)生600多人并成功舉辦過(guò)兩屆中亞各高校漢語(yǔ)教師培訓(xùn)活動(dòng)。2010年度的整體招生良好，全年接收學(xué)員達(dá)500多人次。

塔吉克斯坦民族大學(xué)孔子學(xué)院成立于2008年8月27日，是經(jīng)塔吉克斯坦教育部和中國(guó)國(guó)家漢辦孔子學(xué)院總部批準(zhǔn)同意，由塔吉克斯坦民族大學(xué)和中國(guó)新疆師范大學(xué)共同合作開(kāi)辦的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)。塔吉克民族大學(xué)孔子學(xué)院自2009年4月開(kāi)始招收學(xué)生，開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。目前，學(xué)院開(kāi)設(shè)的均為短期培訓(xùn)班，每個(gè)班學(xué)期兩個(gè)月。截止到2011年，學(xué)院累計(jì)開(kāi)設(shè)24個(gè)班次，共招收學(xué)員532人次，分為初級(jí)班、中級(jí)班、少兒班、成人班、成人提高班、HSK輔導(dǎo)班等。這些機(jī)構(gòu)在中亞地區(qū)的漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)系列教材研發(fā)、派遣漢語(yǔ)教師和志愿者、接收外籍專家教師和外國(guó)留學(xué)生、開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育等方面發(fā)揮了主導(dǎo)作用?？鬃訉W(xué)院的建立為中亞各國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)、中國(guó)文化的傳播、增進(jìn)雙邊友誼做了大量工作。

2.中國(guó)支持、進(jìn)一步提升漢語(yǔ)傳播在中亞地區(qū)的影響力

中國(guó)政府強(qiáng)有力的支持，是漢語(yǔ)在中亞地區(qū)快速傳播的主要推動(dòng)力。胡錦濤主席2007年8月15日在上海合作組織比什凱克峰會(huì)之后和吉爾吉斯斯坦國(guó)政府簽署建立兩所孔子學(xué)院的協(xié)議，2008年6月15日，新疆大學(xué)在海外籌建的第一所孔子學(xué)院——吉爾吉斯斯坦比什凱克人文大學(xué)孔子學(xué)院舉行了揭牌儀式。2008年8月27日，在塔吉克斯坦共和國(guó)首都舉行了孔子學(xué)院總部、新疆師范大學(xué)與塔吉克斯坦國(guó)力大學(xué)合作建設(shè)孔子學(xué)院協(xié)議的簽字儀式。正在塔吉克斯坦進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的胡錦濤主席與拉赫蒙總統(tǒng)也親自出席簽字儀式，共同見(jiàn)證了這一重要時(shí)刻。

作為中國(guó)十大漢語(yǔ)國(guó)際推廣基地之一的中亞基地，依靠新疆的地緣優(yōu)勢(shì)和語(yǔ)言文化優(yōu)勢(shì)，已初步建立起面向中亞地區(qū)進(jìn)行漢語(yǔ)傳播和文化傳播的平臺(tái)。中亞基地開(kāi)展絲綢之路漢語(yǔ)獎(jiǎng)學(xué)金和絲綢之路學(xué)漢語(yǔ)系列教材研發(fā)項(xiàng)目，《新絲路漢語(yǔ)》哈文和吉文版兩部配套教材，是中亞基地借助國(guó)家漢辦項(xiàng)目和資金出版的第一套教材。教材面世后，中亞基地向中亞各國(guó)的孔子學(xué)院、友好學(xué)校、中亞國(guó)家政府官員、中國(guó)駐中亞國(guó)家大使館免費(fèi)贈(zèng)送1000多套教材。2007年6月，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)、烏魯木齊市第八中學(xué)、新疆師范大學(xué)附屬中學(xué)批準(zhǔn)獲得國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣中小學(xué)基地資格，國(guó)家漢辦撥款50萬(wàn)元作為啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)于基地的教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行了全方位的改善和加強(qiáng)。2009年新疆接收漢語(yǔ)和中國(guó)文化專業(yè)的中亞大學(xué)生和中小學(xué)生3200余人，2010年已達(dá)到4000人，創(chuàng)歷史新高，兩年共有1745名中亞留學(xué)生申請(qǐng)獲得“孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金”、“中亞基地漢語(yǔ)獎(jiǎng)學(xué)金”、新疆自治區(qū)和學(xué)校的各類漢語(yǔ)獎(jiǎng)學(xué)金，漢語(yǔ)專業(yè)本科生和碩士生達(dá)到405人。中亞基地在未來(lái)三年到五年，把漢語(yǔ)推進(jìn)到中亞各國(guó)900至1000所大、中小學(xué)，使中亞五國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)達(dá)到100萬(wàn)左右，占中亞總?cè)丝冢?600萬(wàn)）的2%。中國(guó)與中亞各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作的不斷深入帶來(lái)了文化上的進(jìn)一步交流。隨著“漢語(yǔ)熱”的不斷升溫，中亞各國(guó)越來(lái)越多的年輕人想學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，希望到中國(guó)留學(xué)。2007年國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)務(wù)院僑辦設(shè)立了面向大中亞地區(qū)招生的 “中亞地區(qū)留學(xué)生中國(guó)語(yǔ)言，文化學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，項(xiàng)目合作方為中央民族大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。截至2011年9月，項(xiàng)目共招收77名中亞留，中亞學(xué)生在京學(xué)費(fèi)，生活費(fèi)用全部由國(guó)家民委和國(guó)務(wù)院僑辦全額資助。

文化傳播，特別是民族文化的國(guó)際傳播及其在國(guó)際社會(huì)的地位，奠定了該國(guó)在國(guó)際上的國(guó)家形象。而國(guó)家形象塑造的本身也是一種以文化為內(nèi)容的政治信息的傳播，文化信息背后隱含的是意識(shí)形態(tài)和核心的價(jià)值觀，這也正是“軟實(shí)力”的核心所在，在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。在中亞的文化傳播，可以展現(xiàn)中國(guó)外交政策針對(duì)新的地緣政治環(huán)境所做出的回應(yīng)。中國(guó)乃中亞社會(huì)之鄰邦，古老的中華文化對(duì)中亞社會(huì)發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生過(guò)巨大而深遠(yuǎn)的影響，聞名于世的絲綢之路曾把中國(guó)和中亞緊密地聯(lián)系在了一起。歷史上每一次中國(guó)因素從中亞的退出，并不是忽略了其獨(dú)特的地緣政治意義，而是出于國(guó)力衰落和內(nèi)憂外患國(guó)情現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。隨著中亞五國(guó)的誕生，新時(shí)期我國(guó)綜合國(guó)力的日漸上升，中亞國(guó)家與中國(guó)的合作基礎(chǔ)日益凸顯。可以說(shuō)，今天中國(guó)與中亞的關(guān)系是“絲綢之路”交往的自然延續(xù)，文化不僅在確定國(guó)家對(duì)外傳播戰(zhàn)略方面起著重要作用，而且對(duì)國(guó)際傳播的手段、方式和風(fēng)格產(chǎn)生著巨大的影響；尤其是大眾傳媒所產(chǎn)生的民族認(rèn)同被認(rèn)為是具有文化組織形態(tài)的效應(yīng)，并在這種組織過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生文化的政治思想，這成為當(dāng)代社會(huì)政治認(rèn)同過(guò)程中的一個(gè)必不可少的產(chǎn)物。在中亞的文化傳播，能使中國(guó)更好地理解地緣政治的變化如何影響國(guó)家的行為方式，國(guó)家間政治的新模式也突出中國(guó)外交中更為根本的文化延續(xù)性。中國(guó)先秦思想家早就提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策就是這一文化價(jià)值觀的延伸和體現(xiàn)。因此，面對(duì)現(xiàn)代傳媒帶來(lái)的媒介化社會(huì)的新環(huán)境，中國(guó)需要多層次、多角度拓展對(duì)外文化傳播的渠道，進(jìn)一步提升中國(guó)文化在中亞傳播的影響力。

從中國(guó)的國(guó)際影響來(lái)看，中國(guó)的和平發(fā)展就是要以文明中國(guó)的形象屹立于世界民族之林。中亞各國(guó)獨(dú)立以后，中國(guó)面臨著新的地緣政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，需要制定出完整而靈活的外交戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的國(guó)家利益，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，中國(guó)不在中亞地區(qū)謀求任何特殊的利益。中亞各國(guó)獨(dú)立后，中國(guó)政府隨即派出代表團(tuán)訪問(wèn)、承認(rèn)并與之建交。十多年來(lái)，中國(guó)與中亞各國(guó)的和平友好關(guān)系在穩(wěn)定發(fā)展，邊界問(wèn)題順利得到解決，建立了雙方的軍事互信，上海合作組織的成立就是最好的例證。中國(guó)改革開(kāi)放的30多年以來(lái)特別是近幾年來(lái)持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)際地位的大大提高使中國(guó)始終是中亞地區(qū)有影響力的大國(guó)，各國(guó)對(duì)此都不能不予以重視，并把保持和發(fā)展與中國(guó)的友好關(guān)系作為戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不僅要在世界樹(shù)立起“和平中國(guó)”的形象，而且要樹(shù)立起“文明中國(guó)”的形象，這已經(jīng)是很迫切的任務(wù)了。因此，促進(jìn)外交與對(duì)外傳播的緊密結(jié)合，推動(dòng)不同文化之間的交流，不僅是塑造“和平發(fā)展”國(guó)家形象的重要途徑，更有益于豐富中國(guó)和平發(fā)展外交政策的文化深度和內(nèi)涵。成功的文化傳播，不僅隨著中國(guó)中亞政策的演變不斷調(diào)整自己的傳播內(nèi)容，還要能通過(guò)富有創(chuàng)造性的文化傳播，引領(lǐng)中國(guó)外交活動(dòng)的進(jìn)展。只有當(dāng)對(duì)外文化傳播成為中國(guó)文化魅力的自然表達(dá)，中亞的“中國(guó)真空論”才會(huì)得以化解，并確保未來(lái)的中國(guó)和中亞國(guó)家雙邊關(guān)系的健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中亞社會(huì)的發(fā)展是多種民族和不同文化長(zhǎng)期接觸、沖突、交流、融合和沉淀的一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程。不論是古老沉穩(wěn)的中華文化，還是外向易動(dòng)的西方文化，抑或虔誠(chéng)質(zhì)樸的伊斯蘭文化和東西結(jié)合的俄羅斯文化，都曾在這里此消彼長(zhǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。

伊斯蘭文化因素自傳入中亞以來(lái)便對(duì)其社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。近幾年來(lái)，它利用蘇聯(lián)解體，填塞宗教真空，激發(fā)文化情結(jié)。一系列的復(fù)興活動(dòng)使伊斯蘭文化因素活躍于中亞各領(lǐng)域。盡管中亞各國(guó)均奉行政教分離，然而，由于歷史文化長(zhǎng)期積淀，以及對(duì)于復(fù)興民族文化和增強(qiáng)民族自信心方面不可替代的作用，伊斯蘭文化無(wú)疑將成為影響未來(lái)中亞的重要的文化因素；無(wú)論從地緣優(yōu)勢(shì)還是人文優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，俄羅斯因素也是影響現(xiàn)在中亞國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大一元，然而，由于蘇聯(lián)解體所引發(fā)的中亞國(guó)家的離心傾向以及俄羅斯經(jīng)濟(jì)的困境狀況，從長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，俄羅斯在中亞變化中呈現(xiàn)出“心有余而力不足”的態(tài)勢(shì)，總體呈現(xiàn)一種頹勢(shì)；作為當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)文化，以美國(guó)為代表的西方文化，借反恐之機(jī)進(jìn)入中亞，憑借軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，積極奪取在中亞地區(qū)的地緣主動(dòng)權(quán)，但同時(shí)也遇到諸多障礙并引起中亞國(guó)家的警覺(jué)；歷史上，古老而深厚的中國(guó)文化曾澤被中亞，也曾因國(guó)力衰微一度淡出中亞，近年來(lái)，隨著國(guó)力的增長(zhǎng)，中國(guó)在中亞的總體影響加強(qiáng)，但也由于種種原因而文化力量的影響仍顯不足。

我們通過(guò)對(duì)諸方文化力量消長(zhǎng)態(tài)勢(shì)的研究，既是從一個(gè)嶄新層面，更好地理解中亞的發(fā)展歷程，也為預(yù)測(cè)中亞未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)提供了以文化影響為特征的歷史依據(jù)。

[1]范曉玲.漢語(yǔ)國(guó)際推廣中亞基地發(fā)展對(duì)策研究[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版）,2009,(2)

[2]王建勤.美國(guó)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略與我國(guó)語(yǔ)言文化安全對(duì)策[J].國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)動(dòng)態(tài)與研究 2007，（2）.

[3]汪巍.上海合作組織以經(jīng)濟(jì)合作實(shí)現(xiàn)共贏（上）[N].中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2011

[4]張西平.走向世界的漢語(yǔ)所面臨的若干戰(zhàn)略問(wèn)題思考[J].國(guó)際漢語(yǔ)傳播研究，2011，（1）

A Study of the Growth-declination of Global Culture in Central-Asia and Forces in the Globalization of Chinese Language

Gesang Yangjing
（Minzu University of China，Beijing 100081）

The Central-Asia is in the caught between Europe and Asia,and has played an integral role in communication between the East and West.As ethnic groups have changed and cultures have evolved,many political conflicts and cultural fusions have sprung up in the area.As a result,the Central-Asia has developed a very unique political culture.The USSR's dissolve and the gained independence of many states was yet another stepping stone in the Central-Asia's development.Global superpowers are currently grappling for control in the Central-Asia;not only does this affect the Central-Asia,but it also affects China.

globalization of Chinese;global culture;central-Asia;growth-declination

G07

A

1008-3537（2012）01-0021-06

2012-01-25

格桑央京，女（藏族），北京人，中央民族大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院講師，研究方向：跨文化對(duì)比及漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中多元教學(xué)模式。

熊江鵬

校 對(duì)：紅 農(nóng)