當(dāng)代建筑思潮論★

王國(guó)安 王發(fā)堂

(1．中國(guó)葛洲壩集團(tuán)股份有限公司勘測(cè)設(shè)計(jì)院，湖北武漢 430032;2．武漢理工大學(xué)土建學(xué)院，湖北武漢 430070)

建筑學(xué)自從邁入了21世紀(jì)后，就進(jìn)入了一個(gè)多事之秋，一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，之后建筑就發(fā)生了翻天覆地的變化。自從20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代建筑發(fā)起了對(duì)傳統(tǒng)建筑的挑戰(zhàn)，從而揭開了一場(chǎng)轟轟烈烈的建筑革命。但是這場(chǎng)革命的成果還未來(lái)得及充分地展開，就被后來(lái)的后現(xiàn)代主義建筑的反叛所抨擊。但是后現(xiàn)代主義建筑在歷史上的時(shí)間跨度之少，使之真正成為建筑歷史上的匆匆過(guò)客。后現(xiàn)代主義建筑的崩潰不是由于新的革命，而是由于其內(nèi)在的機(jī)制和局限。在20世紀(jì)80年代末，憑借文化意義上的后現(xiàn)代思潮，以解構(gòu)主義哲學(xué)作為自己的理論武器的解構(gòu)主義建筑粉墨登場(chǎng)了，但它的好景也不長(zhǎng)，在歷史中還未來(lái)得及顯身，就被歷史驅(qū)逐下了舞臺(tái)。

在20世紀(jì)的建筑頻繁革命的動(dòng)蕩時(shí)期，帶給了我們建筑的豐富多彩性和建筑發(fā)展的多種可能性。在這主流的掩蓋之下，當(dāng)然還存在著許多流派:非線性設(shè)計(jì)、生態(tài)建筑、高技派建筑、鄉(xiāng)土建筑、新現(xiàn)代主義等等。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的風(fēng)起云涌的革命之后，建筑界邁入了一個(gè)“散文”時(shí)代，一個(gè)平和時(shí)期。平靜的時(shí)代其實(shí)是對(duì)過(guò)去重大變革的消化和整理。新的流派、新的發(fā)展趨勢(shì)可能正在積聚力量隨時(shí)準(zhǔn)備沖向歷史的前臺(tái)。在今天，各種潮流的趨向不明確的情況下，人們只能憑借歷史上的當(dāng)代建筑的狀況，來(lái)對(duì)當(dāng)代建筑理論及建筑思潮的走向，作一個(gè)理論上的概括和總結(jié)，以便梳理出目前建筑流派發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也許可以捋出建筑今后發(fā)展方向的蛛絲馬跡。

建筑學(xué)學(xué)科不同于其他的藝術(shù)種類，也不同于其他工科學(xué)科，其在理論和實(shí)踐方面涉及到兩個(gè)不同的層面:即文化層面和技術(shù)層面。由于這種兩個(gè)層面的存在，就把建筑發(fā)展潮流分為兩種不同的子系統(tǒng):1)以文化作為基礎(chǔ)的建筑發(fā)展流派的系統(tǒng);2)以技術(shù)作為發(fā)展潮流的基礎(chǔ)系統(tǒng)。在文化作為基礎(chǔ)的建筑發(fā)展流派的系統(tǒng)中，又可以細(xì)分成兩個(gè)層面:1)以人文作為基礎(chǔ)的建筑發(fā)展流派;2)以社會(huì)問(wèn)題作為突破口的建筑流派。筆者想說(shuō)明的是，這是根據(jù)建筑目前呈現(xiàn)出來(lái)的一種朦朧的歷史狀態(tài)來(lái)劃分的，而在這其中，有些流派交錯(cuò)屬于兩個(gè)以上的層面，使得人們對(duì)此種分類精確程度和其成熟性有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，這也有待今后的進(jìn)一步深化。

1 以文化作為依據(jù)的建筑潮流發(fā)展方向

在這個(gè)分類下，以人文作為基礎(chǔ)的建筑發(fā)展流派是整個(gè)時(shí)代的主流，其包含了絕大多數(shù)目前存在的流派:新現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、極少主義、新古典主義、歐洲新理性主義、折衷主義。而以社會(huì)問(wèn)題作為突破口的建筑流派有生態(tài)建筑、鄉(xiāng)土建筑等等。

1．1 以人文作為基礎(chǔ)的建筑發(fā)展流派

從20世紀(jì)來(lái)說(shuō)，雖然后現(xiàn)代主義建筑和解構(gòu)主義建筑曾經(jīng)在歷史上紅極一時(shí)，但就其對(duì)建筑界和其存在的時(shí)間跨度來(lái)說(shuō)，與現(xiàn)代主義建筑都是不可同日而語(yǔ)?，F(xiàn)代主義建筑作為一種理性主義建筑，是西方特別是歐洲近幾百年的文化傳遞而形成的文化正果。后現(xiàn)代主義建筑雖然是反現(xiàn)代主義建筑，但筆者理解的僅僅是在表面上即形式上對(duì)現(xiàn)代建筑的反對(duì)，從骨子里來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代主義建筑的一種補(bǔ)充，一種形式上的完善。這也是說(shuō)，后現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義建筑在其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、理念和操作方式上是一種內(nèi)在的同構(gòu)。不同的僅是現(xiàn)代主義建筑在其發(fā)展之初時(shí)，割斷了人類在建筑上所積累的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，而后現(xiàn)代主義建筑不過(guò)是想在現(xiàn)代主義建筑許可的定義之內(nèi)進(jìn)行有限的經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。后現(xiàn)代主義建筑所展開的“雙重譯碼”“歷史主義”“隱喻”和“文脈主義”等等建筑理論，其實(shí)質(zhì)上可以歸結(jié)為所謂的“歷史主義”?！拔拿}主義”展開來(lái)講，就是要兼顧建筑當(dāng)代(即正在展開的歷史)環(huán)境和歷史(即已成過(guò)去的歷史)環(huán)境，故其實(shí)質(zhì)上是一種歷史主義?！半[喻”就更顯其歷史的本性，把歷史上的建筑元素或者語(yǔ)言從其存在的歷史語(yǔ)境中剝離出來(lái)，放在與其不相容的當(dāng)代建筑環(huán)境中，從而使建筑形式在意義上必然指向歷史，指向這種建筑元素在人類歷史上所獲得的意義，從而形成隱喻。對(duì)不同層次的人來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生不同的理解，即道出了“雙重譯碼”的本質(zhì)。

解構(gòu)主義哲學(xué)是屬于(文化上)后現(xiàn)代思潮的一個(gè)支流，后現(xiàn)代思潮對(duì)(文化上)現(xiàn)代主義的否定是一種全方位的觸及其本質(zhì)的顛覆。后現(xiàn)代思潮反對(duì)(文化上)現(xiàn)代主義的精英文化、一元文化、理性主義，而倡導(dǎo)所謂的大眾(消費(fèi))文化、多元文化、非理性主義。這種顛覆從歷史上講是意識(shí)形態(tài)上的一次突破。解構(gòu)主義建筑就是對(duì)現(xiàn)代主義建筑的理性主義的否定，代之以自己的非確定、反中心性、反秩序性等等。解構(gòu)主義建筑從某種意義上講，是完全與現(xiàn)代主義建筑理論相左的建筑流派。解構(gòu)主義建筑的非理性主義原則使解構(gòu)主義建筑的實(shí)踐陷入一種茫然之中，從而最終步入了一種虛無(wú)主義而被驅(qū)逐出歷史的舞臺(tái)。

現(xiàn)代主義建筑的發(fā)生發(fā)展，其應(yīng)該有兩個(gè)層面的支持。一方面使鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)及鋼結(jié)構(gòu)為其提供了技術(shù)的可能和一種新的美學(xué)主張。而且現(xiàn)代主義建筑的創(chuàng)始人也多提倡以技術(shù)為本，號(hào)召建筑師向工程師學(xué)習(xí)，從某種意義上講，現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)是建立在技術(shù)支持上，可以說(shuō)是一種技術(shù)美學(xué)。從另外一個(gè)方面來(lái)講，現(xiàn)代主義建筑是西方近代工業(yè)革命所帶來(lái)的一場(chǎng)思想上和文化上的革命，從這個(gè)角度上來(lái)講，其是文化美學(xué)。正是因?yàn)檫@種雙重性才使現(xiàn)代主義建筑獲得比當(dāng)代其他流派更為強(qiáng)大的生命力和發(fā)展動(dòng)力。除了上面提到的流派之外，還有歐洲新理性主義，其實(shí)質(zhì)上是以羅西為代表的歷史加理性主義的綜合，以現(xiàn)代主義的理性主義為基托，在之中有節(jié)制嵌入歷史元素，而不像后現(xiàn)代主義建筑那樣堆積歷史。新古典主義、折衷主義應(yīng)該說(shuō)是屬于后現(xiàn)代主義建筑的范疇之中。新現(xiàn)代主義建筑，其秉承了現(xiàn)代主義建筑的理性主義精神，對(duì)現(xiàn)代主義建筑的倍受非議的抽象形式作了一定修正，發(fā)展了現(xiàn)代主義建筑。

1．2 以社會(huì)問(wèn)題作為自己基礎(chǔ)的建筑發(fā)展流派

當(dāng)代世界的環(huán)境污染和能量危機(jī)等社會(huì)問(wèn)題給當(dāng)代人提出了一個(gè)不容忽視的地球的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。黨的十八大也在大力推進(jìn)生態(tài)文明，證明了可持續(xù)發(fā)展的重要性。在這種歷史背景下，一些建筑師紛紛參與到這場(chǎng)拯救運(yùn)動(dòng)中去。針對(duì)此，提出并發(fā)展了自己的主張，形成了一定的流派。生態(tài)建筑就是對(duì)這種危機(jī)的建筑學(xué)上的應(yīng)答。生態(tài)建筑流派企圖在建筑層面上化解這場(chǎng)危機(jī)，提出了以環(huán)境保護(hù)、能源的低消耗為努力方向的建筑發(fā)展新方向。正是源于此，由于其基礎(chǔ)的局限性，可以肯定的是在未來(lái)影響力也是有限的。另外，工業(yè)革命帶來(lái)的城市規(guī)模和人口的無(wú)節(jié)制膨脹，而引起的一系列問(wèn)題，例如城市環(huán)境的惡化，人與自然的疏離等等。針對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題建筑界形成了一股鄉(xiāng)土建筑思潮。鄉(xiāng)土建筑立足于遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)土建筑和聚落體，通過(guò)對(duì)它們的研究和實(shí)踐走出一條路來(lái)。鄉(xiāng)土建筑與現(xiàn)代主義建筑是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，鄉(xiāng)土建筑的流派把目光投向農(nóng)村，投向小城鎮(zhèn)，同時(shí)也投向了凝聚在鄉(xiāng)土建筑上的歷史。鄉(xiāng)土建筑除了有地域劃分的概念，其還有一種歷史尺度包含其中。鄉(xiāng)土建筑今天存在的態(tài)勢(shì)，是由某一地域昨天人類的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)構(gòu)成。從這個(gè)意義上來(lái)講，鄉(xiāng)土建筑流派也可歸屬于后現(xiàn)代主義建筑流派之中。上述兩個(gè)流派都是以目前的社會(huì)問(wèn)題作為自己的始點(diǎn)，其精神應(yīng)該說(shuō)是秉承第一代現(xiàn)代主義建筑大師的建筑改造社會(huì)的宏大理想。

2 以技術(shù)作為依據(jù)的建筑潮流發(fā)展方向

不同于文化為依托的建筑流派，以技術(shù)作為依據(jù)的建筑流派，更多的關(guān)注技術(shù)層面的問(wèn)題，形成了具有現(xiàn)代精神的技術(shù)美學(xué)。其中包含的流派有高技派建筑、晚近現(xiàn)代主義流派以及以高技作為依托的生態(tài)建筑流派中。

當(dāng)今是科技的時(shí)代，是科學(xué)至上的世界，人文精神的旁落是一種無(wú)可挽回的態(tài)勢(shì)。人類對(duì)人文精神的呼喚和重視，本身就證明了其尷尬的狀態(tài)。在這個(gè)科技的時(shí)代，高技派建筑應(yīng)該說(shuō)是集中的反映了當(dāng)代科技新成果、新技術(shù)，為人類提供了一個(gè)欣欣向榮的現(xiàn)代圖景。由于這種歷史背景，我個(gè)人認(rèn)為高技派建筑的發(fā)展和影響有加強(qiáng)的趨勢(shì)。但是其自身的起點(diǎn)也使之限制在一個(gè)非主流的位置，這主要是因?yàn)槠淙狈σ环N人文關(guān)懷和內(nèi)在意義。

高技派建筑的產(chǎn)生其實(shí)是建筑學(xué)上的一個(gè)突變。這種突變是基于建筑材料的巨變。高技派建筑應(yīng)該說(shuō)還正處于一個(gè)發(fā)展的初期階段。高技派建筑流派在當(dāng)前有利于其生存的環(huán)境，大力發(fā)展新材料的建筑美學(xué)。而且高技派建筑要想在歷史的長(zhǎng)河中有所作為，我認(rèn)為必須主動(dòng)加入人文關(guān)懷?；诖?，高技派建筑流派在未來(lái)的建筑發(fā)展中將會(huì)裂變成兩個(gè)流派，一方面將結(jié)合現(xiàn)代主義的理性精神，積極地向文化靠攏，這一支也必將成大氣候。另外一支將現(xiàn)在的高技派建筑精神貫徹下去，繼續(xù)走著為技術(shù)而技術(shù)的老路，從而在今后的歷史上處于一種邊緣的先鋒狀態(tài)。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)代建筑的許多邊緣狀態(tài)的建筑思潮，未被本文納入視野。但是，它們的分類應(yīng)該不會(huì)超出上述兩個(gè)層面的三種范疇，因?yàn)楹芏嗔髋蓛H是上述潮流的變體或者是一種異形同質(zhì)體。筆者的這種對(duì)當(dāng)代建筑思潮的分類，有利于大眾對(duì)當(dāng)代建筑發(fā)展?fàn)顩r的審視，同時(shí)也促進(jìn)了建筑界對(duì)建筑本體的認(rèn)識(shí)。

技術(shù)和文化是建筑的兩架馬車，構(gòu)成了建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。此消彼長(zhǎng)是兩種元素在人類社會(huì)的不同因素下博弈的結(jié)果。技術(shù)和文化的曲線交替推動(dòng)了建筑的發(fā)展。

［1］章迎慶．當(dāng)代上海建筑形態(tài)變遷——從西方極少主義建筑思潮看［J］．建筑學(xué)報(bào)，2002(8):57-59．

［2］李翔寧．當(dāng)代歐洲極少主義建筑評(píng)述(下)［J］．時(shí)代建筑，2000(3):31-35．