論當代中國文化的使命

★ 李道湘

百多年來，中國人的夢想就是中華民族的復興和國家的強盛。歷史給了機遇，中國又重新回到國際舞臺，每一次轉(zhuǎn)身和亮相都引起世界的關(guān)注。當我們以強大的經(jīng)濟實力影響世界的時候，有人說，中國還應有強大的軟實力參與國際秩序的重建。中國五千年綿延不斷的歷史文化是世界的財富，也是世界文明發(fā)展的奇跡，只是近代以來落后了，歷史的煙塵掩蓋了中華文化的熠熠光芒，我們相信，曾經(jīng)為世界文明做出成就的中華文明一定會繼續(xù)貢獻智慧。十七屆六中全會就是在這個歷史背景下召開的，全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，這是推進我國文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，提出了當代中國文化的重大使命。

一、推動和支撐改革繼續(xù)發(fā)展

我國改革發(fā)展進入攻堅期，需要為改革注入活力，以支撐改革的持續(xù)發(fā)展，文化改革發(fā)展不僅能成為原動力，也是新的突破口。

當前我國社會經(jīng)濟發(fā)展到了一個新的階段，對各個領(lǐng)域的改革都提出了要求。全面建設(shè)小康社會的目標，不僅包括經(jīng)濟發(fā)展的目標，也包括政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)等目標，在經(jīng)濟發(fā)展勢頭依然強勁的形勢下，由此帶來的諸多社會問題需要經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展來解決，特別是轉(zhuǎn)型期給人們造成的思想觀念上的劇烈動蕩已經(jīng)成為改革中的凸現(xiàn)問題。文化軟實力大幅提升、文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮、人民的精神生活更加充實健康等目標，不僅是滿足人民群眾不斷提高的精神生活的需要，也是全面建設(shè)小康社會的要求，更是社會主義的本質(zhì)要求。

改革的推進有其自身的邏輯，依照先易后難的改革進程，選擇文化改革作為進一步推進改革的突破口是符合現(xiàn)實邏輯的。經(jīng)濟改革是整個改革的龍頭，帶動著中國改革一步一步往前推進。改革中出現(xiàn)的問題必須通過不斷地推進改革來解決，但經(jīng)濟改革需要不斷地注入活力和動力，必須不斷地尋求經(jīng)濟發(fā)展的原動力。因此，以加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)為核心的文化體制改革就上升為關(guān)系到經(jīng)濟改革和發(fā)展的戰(zhàn)略課題。當前的任務就是按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提供支點，為經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變開辟新的道路，為中國的改革發(fā)展注入新的活力。這是時代賦予中國文化的使命。

二、打造與市場經(jīng)濟相適應的文化價值觀念

市場經(jīng)濟體制的成熟，不僅需要法律法規(guī)的完善，更需要市場經(jīng)濟的人文精神，打造與市場經(jīng)濟相適應的文化價值觀念，才能保證市場經(jīng)濟沿著正確健康的道路發(fā)展。

德國經(jīng)濟學家和社會學家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中認為，西歐資本主義的產(chǎn)生是以表現(xiàn)在歐洲宗教改革后面的新教倫理中的資本主義精神為支撐的，這種精神是西歐理性主義發(fā)展的結(jié)果。美國大哲學家、科學家和政治家富蘭克林提出人們所賴以成功的品德有13種，即戒酒、沉默、理智、果斷、儉省、勤奮、真誠、公正、溫和、整潔、安寧、貞節(jié)和謙遜，這些品德為美國人所效仿，成為工作和生活準則，成為美國式的資本主義精神。這說明經(jīng)濟發(fā)展除了利益的驅(qū)動之外，精神力量是持久而且更深厚的內(nèi)在驅(qū)動力。

這種精神力量首先表現(xiàn)為現(xiàn)代市場經(jīng)濟具有自己獨特的人文精神，因為它把人從一切非經(jīng)濟的依附關(guān)系中解放出來，建立了人的獨立自主意識，形成了獨立人格，這就從文化觀念上確認了經(jīng)濟活動的獨立價值。［1］

其次，現(xiàn)代市場經(jīng)濟奉行的效率優(yōu)先原則，它使效率與公平的傳統(tǒng)格局重新定位，培養(yǎng)出一種效率優(yōu)先、兼顧公平的新人文精神。它不僅促進了經(jīng)濟的高速發(fā)展，同時也打造了現(xiàn)代社會發(fā)展和個人價值的衡量標準。

第三，現(xiàn)代市場經(jīng)濟特別注重物質(zhì)利益，去掉了以往利益主體的虛擬性，使利益主體具體化的觀念深入人心。利益主體的具體化使得社會成員不僅能得到現(xiàn)實的利益，而且滿足了自我價值的社會評價需求。個人價值的實現(xiàn)不僅僅是可能的，而且是現(xiàn)實的。個人價值的社會評價不再是模糊的，而是明確的。

第四，現(xiàn)代市場經(jīng)濟講求利益主體的自由和獨立，必然存在形態(tài)各異的文化價值體系，形成了多元價值共存的局面。但是現(xiàn)代市場經(jīng)濟所具有的普遍的社會化品格，又使社會經(jīng)濟文化的普遍交往成為一種必然趨勢，市場交換進入一切領(lǐng)域，個人處在普遍的相互聯(lián)系和依賴，因此，在這種普遍的交流和沖突中，人們自覺地建立起普遍的規(guī)則以規(guī)范不同主體的行為，這是市場經(jīng)濟的共性所要求的。如平等意識、獨立意識、自由意識、法制意識、主體意識、能力本位等，它們是市場經(jīng)濟健康、穩(wěn)定發(fā)展的重要的思想保障。

第五，市場經(jīng)濟是以信用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，形成了特有的契約文化，它不僅要求市場主體具有自覺的契約意識，而且要有良好的契約道德，以保障契約的合理、有序、有效地運行。由契約信念、契約意識、契約道德、契約制度共同構(gòu)成的契約文化，體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的高文化特質(zhì)，成為市場經(jīng)濟區(qū)別于其它經(jīng)濟形式所特有的文化標志。［2］

毫無疑問，我國市場經(jīng)濟體制逐步完善，但與之相適應的人文精神和完善的文化價值觀念體系并沒有真正建構(gòu)起來，由此出現(xiàn)的道德滑坡、誠信缺失，一些人價值觀、人生觀扭曲等各種不良現(xiàn)象，嚴重影響了市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。十七屆六中全會提出要大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，引領(lǐng)社會思潮發(fā)展走向，構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應的價值觀念和價值體系，為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供價值支撐。

三、鞏固國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)

文化強國的提出，不僅需要中華文化塑造共同理想和核心理念而凝聚全體中國人，而且要為國家統(tǒng)一提供深厚的思想認同基礎(chǔ)。

馬英九在2011年元旦致辭中說，六十多年來，臺灣保存了中華文化的深厚底蘊，從生活美感到藝術(shù)美學，它的傳統(tǒng)韻味，讓世界驚艷。他還說:臺灣也是全球?qū)嵺`儒家思想最普遍、最徹底的華人社會。仁義、孝親、尊師、勤奮、善良、純樸等儒家倡導的美德，早已成為民眾生活的一部分。臺灣也具有扎實的公民社會、多元的社團宗教、自由的媒體輿論、興旺的志工運動。馬英九認為，只要發(fā)揮文化的創(chuàng)造力，臺灣的魅力可以吸引全世界。［3］

值得肯定的是，馬英九承認臺灣是中華文化的傳承者和實踐者，這是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的共同的思想基礎(chǔ)。

胡錦濤在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上的講話中對臺灣文化與中華文化的關(guān)系有精辟的闡述。他說，中華文化源遠流長、瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財富，是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺灣根深葉茂，臺灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵。臺灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺灣意識不等于“臺獨”意識。兩岸同胞要共同繼承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形式的文化交流，使中華文化代代相傳、發(fā)揚光大，以增強民族意識、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復興的精神力量。［4］這里對臺灣文化與中華文化的淵源關(guān)系作了十分精辟的闡釋。

十七屆六中全會通過的《決定》也回答了這個問題，其中指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。同時也明確指出，中國共產(chǎn)黨自成立起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)新新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。［5］在這里作出鄭重宣示:中國共產(chǎn)黨是中華文化的傳承者、弘揚者、實踐者。五千年的中華文化是在這塊土地上歷經(jīng)磨難而綿延不絕的。毫無疑問，海峽兩岸都承認是中華文化的傳承者，這說明兩岸和平發(fā)展具有深厚的思想基礎(chǔ)，我們應該加強兩岸的文化交流，深化兩岸的民族、文化和國家認同，推動祖國和平統(tǒng)一的進程。

五千年的中華文化綿延不絕，是在中華大地上孕育發(fā)展起來的，它不是簡單的符號，而是中國人的生活中的一部分，融匯在血液中，體現(xiàn)在行為中，印刻在中國大地上的各個角落，拿不走，搬不動，鏟不掉。兩岸應該立足于共同的文化土壤中，培育、厚植中華文化這棵參天大樹，使之更加根深葉茂，萬古長青。

四、重塑中國國際形象

全球化為中國在國際上發(fā)揮作用提供了舞臺，同時也為重塑中國的國際形象提供了機遇，但我們在國際秩序和普世價值重建中卻難以發(fā)揮應有的作用。提升軟實力，增加國際話語權(quán)，搶占道德的制高點是當前的重要任務。

當前國際經(jīng)濟危機仍然沒有過去，中國卻在經(jīng)濟危機當中一花獨秀并且還有很大的發(fā)展空間。但是也應該看到，在我們經(jīng)濟實力不斷增長的同時，軟實力發(fā)展還不夠，特別是在國際金融體制改革、面臨國際秩序重建當中，我們發(fā)揮的作用還十分有限。中華文化的國際影響力也很有限，中國的國家形象有待于重塑。不僅中國需要而且世界也需要中國作為大國應積極參與國際秩序的重建，獲得應有的國際話語權(quán)和主導權(quán)。

2008年世界金融危機爆發(fā)后，許多政要和學者提到價值觀的問題，溫家寶總理到英國訪問時，在劍橋大學做了一次演講，他在演講中指出，如果我們要想有效應對這場危機，還必須高度重視道德的作用。他說:“道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。真正的經(jīng)濟學理論，決不會同最高的倫理道德準則產(chǎn)生沖突。經(jīng)濟學說應該代表公正和誠信，平等地促進所有人，包括最弱勢人群的福祉。被譽為現(xiàn)代經(jīng)濟學之父的亞當·斯密在《道德情操論》中指出:“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！钡赖氯笔菍е逻@次金融危機的一個深層次原因。一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。我們應該倡導:企業(yè)要承擔社會責任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。［6］道德缺失是導致這次金融危機的深層次原因，一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。溫總理可以說是一語道破金融危機最深層的根源，在于道德缺失。這說明世界經(jīng)濟發(fā)展的價值支撐已經(jīng)出現(xiàn)問題，引以為西方人自豪的普世價值應該而且必須受到質(zhì)疑。

中國的崛起已經(jīng)成為一個世界性話題。金融危機爆發(fā)以后，可以看出中國的崛起對世界的影響。當然，西方還是有人質(zhì)疑中國的崛起，過去撒切爾夫人說中國出口了電視機，卻沒有輸出文化和價值觀，中國還沒有足以征服西方的文化和價值觀。

美國《福布斯》雜志網(wǎng)站2010年6月8日，刊登了題為《中國還不是超級大國》的文章，文章指出:美國有很多人認為，中國已經(jīng)是一個超級大國了，或者很快會成為超級大國。中國的確正在變成世界第二大經(jīng)濟體，但作者認為中國不是一個超級大國，甚至懷疑它會不會變成一個超級大國，在作者看來，一個超級大國應該是在思想與意識形態(tài)、經(jīng)濟體系和軍事實力方面都取得支配地位的國家。而這一點作者認為中國還沒有做到。文化大革命期間，中國包括儒家思想在內(nèi)的很多傳統(tǒng)都被摧毀了。在當今的中國，金錢就是上帝，人們不再相信任何理想主義的東西。中國政府一直呼吁建立一個“和諧社會”?！昂椭C”是根植于中國文化和儒家傳統(tǒng)中的高尚概念。它本可以成為中國一種新的意識形態(tài)。然而，由于各種宣傳對它的濫用，它已經(jīng)成為一種陳詞濫調(diào)，而不是一個充滿意義的理想。美國依然代表著全世界民眾向往的普世理想——自由和民主。美國人一直在向世界傳達著一種清晰的理念。與美國人不同，中國人自己都沒有明確的價值觀，更別提影響世界了。［7］

顯然，西方人似乎永遠站在道德的制高點上，即使是道德失卻造成了經(jīng)濟危機以至社會的危機，也仍然認為西方的價值觀，特別是美國的價值觀永遠普世，永遠為世人向往，這種西方中心主義思想不僅造成了西方金融危機的發(fā)生，也造成了西方社會的危機和道德的危機，因為這種自我美化、自我幻想、自我陶醉、自我終極使之不思進取，不思吸收先進的文明成果，不思改善，必然走向封閉，走向衰落，甚至滅亡。

十七屆六中全會制定了文化強國的戰(zhàn)略目標，提出了文化建設(shè)的任務，要著力構(gòu)建中國的核心價值體系，搶占道德的制高點，顯然，不僅是在回應西方對中國文化的指責和批評，更重要的是重建中國人的核心價值和道德理想，重塑中國的國際形象。

一個民族，一個社會都需要共同的道德理想來凝聚，這個理想是什么，就是社會的核心價值。如果缺少了核心價值，這個民族，這個社會，就必定是一盤散沙。今天的世界，今天的中國，正經(jīng)歷著全球化所帶來的巨大的變動，各種思想和文化的交流與沖突考驗著中華民族，我們拿什么來凝聚具有13億之眾的中國人，拿什么來鼓舞全國人民為社會主義事業(yè)去奮斗。這就是社會主義核心價值體系。這就是我們重視社會主義核心價值體系建設(shè)的原因。

道德理想是一個社會進步的精神力量。一個社會要有發(fā)展的方向和目標，才能引導社會沿著正確的軌道運行，才能給人們以預期和前景，才能給人們帶來安全感和穩(wěn)定感;一個社會要有理想和信念，才能給人們希望和精神動力，才能凝聚全社會的力量為既定的目標奮斗，才能有社會的和諧與和睦。

五、推動發(fā)展和融入發(fā)展

文化的作用，不能僅僅停留在對其地位和作用的認識層面上，要切實把它看成發(fā)展的要素，而且要在發(fā)展要素的結(jié)構(gòu)中確立其存在的位置。

十七屆六中全會對文化的作用作了充分的肯定和闡釋?！稕Q定》說，在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

今天，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。很顯然，我們已經(jīng)認識到文化的作用，但要進一步分析其作用和影響力發(fā)生的機制，要把這種影響力轉(zhuǎn)化為實在的力量。

文化的作用不是虛擬的，應該成為發(fā)展的要素，而只有成為發(fā)展的要素，才能真正發(fā)揮作用。當代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。［8］在新的歷史起點上，推動中華文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標、關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義、關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復興。

我們深知，沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。但文化不落地，不進入人們的生活，不變成為人們自覺的行為規(guī)范，價值標準，價值取向，也只能是花瓶和點綴，文化強國只能變成口號而已。毫無疑問，當代中國文化必須承擔起自己的使命，走出文化強國的中國道路。

［1］［2］李道湘等主編.選擇與建構(gòu)［M］.開明出版社，2009，67、70.

［3］馬英九發(fā)表元旦祝詞:為下個世代點亮蠟燭［0L］.星島環(huán)球網(wǎng)www.stnn.cc 2012－1－1.

［4］胡錦濤在紀念《告臺灣同胞書》30周年會上講話［0L］.http://www.sina.com.cn.

［5］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮若干問題的決定［A］.人民日報重要報道匯編，人民日報出版社，2012 －10(1)，2.

［6］溫家寶總理在英國劍橋大學發(fā)表演講［0L］.新華網(wǎng)，2009－2－3.

［7］美國福布斯網(wǎng)站:中國還不是超級大國［0L］.新華網(wǎng)，2010－6－10.

［8］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定［A］.人民日報重要報道匯編，人民日報出版社，2012 －10(1)，4.