關(guān)于中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展的若干思考

王一川

（云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院，昆明 650033）

關(guān)于中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展的若干思考

王一川

（云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院，昆明 650033）

流行音樂(lè)和民族音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。流行音樂(lè)民族化的發(fā)展趨勢(shì)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)民族音樂(lè)是一種沖擊又是一種啟發(fā)。采用借鑒民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)語(yǔ)言等創(chuàng)造出新的流行音樂(lè)，是當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展的一大特色，也是未來(lái)流行音樂(lè)發(fā)展的主要趨勢(shì)。

中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)；民族化；發(fā)展趨勢(shì)

20世紀(jì)后期至今，流行音樂(lè)人開始向民族音樂(lè)找尋靈感，這也是當(dāng)代流行音樂(lè)的一大特色。中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中以傳統(tǒng)的審美精神、審美情感為出發(fā)點(diǎn)，挖掘和利用本民族豐富的民間音樂(lè)資源。采用借鑒民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)語(yǔ)言等創(chuàng)造新的音樂(lè)表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，人們對(duì)流行歌曲的發(fā)展也提出了不同的看法，但經(jīng)過(guò)流行音樂(lè)和民族音樂(lè)融合的具體實(shí)踐后，最終確立了流行音樂(lè)民族化的發(fā)展方向。

一 中國(guó)流行音樂(lè)民族化的發(fā)展歷程——從“西北風(fēng)”向“中國(guó)風(fēng)”的轉(zhuǎn)變

流行音樂(lè)民族化得以發(fā)展的理論前提，就是流行音樂(lè)必須被中國(guó)社會(huì)所接納。以爵士樂(lè)為代表的西方流行音樂(lè)，于20世紀(jì)二三十年代傳入了上海，隨著西方流行音樂(lè)的到來(lái)，中國(guó)流行音樂(lè)民族化的畫卷也就此展開。要了解中國(guó)流行音樂(lè)民族化的歷史進(jìn)程就必須從流行音樂(lè)的奠基人李錦暉先生談起。由于五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的展開，加上美國(guó)爵士音樂(lè)、百老匯、好萊塢歌舞的影響，在上海這個(gè)最早的開放城出現(xiàn)了流行音樂(lè)。在李錦暉先生的推動(dòng)下，出現(xiàn)了兒童歌舞劇和歌舞表演曲。在這一時(shí)期兒童歌曲里就運(yùn)用了民族民間音樂(lè)元素，例如民間的民歌、小調(diào)、曲牌等均成為創(chuàng)作的素材。隨之，一代歌后周璇把民歌帶上了流行音樂(lè)的舞臺(tái)。她的演唱?jiǎng)?chuàng)造出了獨(dú)特的風(fēng)格，不但吸取了西洋傳統(tǒng)唱法的技巧，還把自己的演唱風(fēng)格從民歌型的流行唱法逐漸過(guò)渡到聲音更柔和自然地風(fēng)格，從而影響了中國(guó)流行音樂(lè)20世紀(jì)30年代至60年代整個(gè)一代。

直到十一屆三中全會(huì)確立了改革開放后，經(jīng)過(guò)了近十年的奮斗和努力，整個(gè)中華民族的面貌煥然一新。這一時(shí)期的文藝作品都以重視本民族文化的原生形態(tài)，努力植根于民族傳統(tǒng)文化土壤為典型特征，這就是1980年代中后期中國(guó)當(dāng)代思想界、文化界普遍興起的“尋根”意識(shí)。也為20世紀(jì)后期流行樂(lè)壇掛起了一陣強(qiáng)有力的西北浪潮，陜北地區(qū)的民間音調(diào)和流行音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作形式應(yīng)運(yùn)而生，“西北風(fēng)”的興起標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展達(dá)到了第一個(gè)階段性的高潮。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，它的產(chǎn)生給流行音樂(lè)注入了一線生機(jī)。這一時(shí)期，流行音樂(lè)界有的創(chuàng)作和表演，顯示出擺脫最初的模仿痕跡，追求通俗歌曲民族化的努力傾向，形成這一時(shí)期流行音樂(lè)風(fēng)格上的一個(gè)特點(diǎn)。如:程琳錄制的《程琳新歌1987》專輯中，就有很多歌曲是根據(jù)民間音樂(lè)素材改編的。而一些歌曲的配器也經(jīng)常運(yùn)用民族樂(lè)器，崔健的《一無(wú)所有》過(guò)門上使用了大段的嗩吶吹奏，《心愿》的前奏使用竹笛。更多的流行歌曲則直接在民族五聲性音階的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。比如《信天游》的旋律就是在陜北民歌《信天游》的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，還有《妹妹你大膽的往前走》則有著山西民歌的一些特征?！饵S土高坡》帶有顯著西北特色的民間曲風(fēng)和流行音樂(lè)元素的結(jié)合堪稱完美，一種傳統(tǒng)的陜北民間歌曲和流行音樂(lè)編配色彩融合的新音樂(lè)形式出現(xiàn)了。“西北風(fēng)”是通俗歌曲民族化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤對(duì)流行音樂(lè)一次成功的哺育成果，也是對(duì)港臺(tái)歌曲、對(duì)《讓世界充滿愛》一類歌曲的一次新的超越。在這種情況下，將中國(guó)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合也就變成了可能。

20世紀(jì)90年代末流行樂(lè)壇出現(xiàn)了多元化發(fā)展，大批具有中國(guó)風(fēng)特色的歌曲以鋪天蓋地之勢(shì)席卷而來(lái)，中國(guó)流行歌曲逐漸找到了屬于自己的風(fēng)格，“中國(guó)風(fēng)”正吹拂著流行樂(lè)壇。這是在流行音樂(lè)民族化的發(fā)展史上的第二次具有一定程度影響力的時(shí)期。這一時(shí)期流行音樂(lè)民族化發(fā)展較為集中，并構(gòu)成當(dāng)時(shí)流行音樂(lè)發(fā)展的主流。“中國(guó)風(fēng)”分為顯性與隱性兩種，顯性的“中國(guó)風(fēng)”指的是作品中包含有鮮明的民族符號(hào)，比如把民族樂(lè)器作為配器，歌曲中包含的戲曲唱段，或是歌詞中的古典詩(shī)詞等；而隱性的“中國(guó)風(fēng)”指的是，作品中雖然沒(méi)有鮮明的民族符號(hào)，但整個(gè)作品卻營(yíng)造出了一股濃厚的民族文化氛圍，民族審美心理就成了衡量這首作品是否屬于“中國(guó)風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)時(shí)期“中國(guó)風(fēng)”的流行歌曲很多，以創(chuàng)作群體中最具代表性的周杰倫的為例，他首先拋出 《娘子》、《東風(fēng)破》之后，一批來(lái)自港臺(tái)、大陸的創(chuàng)作性歌手紛紛跟進(jìn)，主要有王力宏的《花田錯(cuò)》、陶喆的《蘇三說(shuō)》等具有“中國(guó)風(fēng)”特色的佳作相繼問(wèn)世。這些帶有民族元素的流行音樂(lè)不但為流行音樂(lè)民族化開創(chuàng)了一條光明大道。又使青少年聽眾群無(wú)論是生理還是心理都產(chǎn)生了巨大的吸引力，同時(shí)引發(fā)了巨大的社會(huì)反響。

二 中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展的具體表現(xiàn)

近幾年，在流行音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中幾乎所有的流行音樂(lè)作品題材都與我們民族的生活及傳統(tǒng)文化有直接關(guān)系。不少音樂(lè)作品主題就是從民歌曲調(diào)中脫胎而來(lái)，或者采用民歌的旋律，這方面的例子多的不勝枚舉。從演唱風(fēng)格到配器、配樂(lè)；從歌詞內(nèi)容到和戲劇曲藝的融合。無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化的發(fā)展趨勢(shì)。

1.流行音樂(lè)演唱風(fēng)格民族化

在演唱風(fēng)格上，流行歌曲也借鑒吸收民族聲樂(lè)的演唱方法，如臧天朔的《新康定情歌》、宋祖英的《又唱瀏陽(yáng)河》等就是在民族聲樂(lè)作品的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。藏族、蒙古族歌手也使用民族風(fēng)格演唱流行民族歌曲。譬如有“蒙古歌王”美譽(yù)的騰格爾，他是流行音樂(lè)民族化演唱風(fēng)格的典型代表，民族文化的養(yǎng)分給了他巨大的創(chuàng)作力量，使他的曲風(fēng)具有濃郁的民族特色。主要代表作有《天堂》、《蒙古人》等，他的每一首歌中都蘊(yùn)含蒙古民歌的原漿，讓流行歌曲顯得更加真實(shí)生動(dòng)，別具風(fēng)格。

2.流行音樂(lè)歌詞內(nèi)容民族化

中國(guó)當(dāng)代流行歌曲有很多都是以中國(guó)古代詩(shī)詞及傳說(shuō)為體裁而創(chuàng)作的，民族元素運(yùn)用到流行音樂(lè)的文本內(nèi)容和歌詞上的音樂(lè)作品比比皆是。例如《霸王別姬》、《青藏高原》、《中國(guó)話》、《但愿人長(zhǎng)久》、《濤聲依舊》等都是中國(guó)所獨(dú)有的內(nèi)容形式。具體的說(shuō):SHE《中國(guó)話》的歌詞借用了中國(guó)民間繞口令的元素；王菲的《但愿人長(zhǎng)久》，運(yùn)用當(dāng)代流行音樂(lè)的韻律和演唱風(fēng)格，但卻借用中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾的一首古詩(shī)《水調(diào)歌頭》作為歌詞進(jìn)行演唱；而在毛寧的《濤聲依舊》中，我們可以感受到唐代詩(shī)人張繼“夜半鐘聲到客船”的詩(shī)詞意境。這充分反應(yīng)出中國(guó)古代詩(shī)詞與當(dāng)代流行音樂(lè)融合的新的創(chuàng)作形式已普遍應(yīng)用。

3.戲劇曲藝的元素和流行音樂(lè)相結(jié)合

中國(guó)戲劇曲藝歷史悠久，劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，比較流行著名的劇種有:京劇、昆劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評(píng)劇等等，它們遍布在各個(gè)省份。并且每個(gè)劇種都有著獨(dú)特的藝術(shù)韻味。因此把戲曲的藝術(shù)韻味融合到音樂(lè)創(chuàng)作中便成為音樂(lè)創(chuàng)新的手段之一。當(dāng)代流行音樂(lè)在樂(lè)曲中加入京劇、昆曲等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的唱段，或者直接運(yùn)用中國(guó)戲曲的唱腔。比如王力宏2005年度的專輯《蓋世英雄》在延續(xù)中西樂(lè)風(fēng)融合精神的同時(shí)，加入了最具中華文化代表的傳統(tǒng)戲曲——京劇與昆曲，讓中華傳統(tǒng)文化的音樂(lè)元素一舉躍上國(guó)際舞臺(tái)。再如，周杰倫的《以父之名》，他反串京劇青衣的唱腔，用尖細(xì)的聲音給樂(lè)曲景上添花，讓人驚艷。還有《北京一夜》中劉佳惠的圓潤(rùn)委婉的花旦唱腔充滿癡情，戲味十足。這些結(jié)合戲劇曲藝元素的流行音樂(lè)不僅給人們帶來(lái)了一場(chǎng)聽覺(jué)盛宴，也讓人們?cè)隈雎犃餍幸魳?lè)的同時(shí)，享受到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的高雅。

4.民族樂(lè)器在流行音樂(lè)中的廣泛使用

中國(guó)的民族樂(lè)器歷史悠久，種類眾多。從磬、塤、編鐘、古箏等遠(yuǎn)古樂(lè)器到后來(lái)的琵琶、洞簫、笛子、二胡等。這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音色，而且還有著豐富的表現(xiàn)力。張國(guó)榮的《倩女幽魂》，整個(gè)音樂(lè)中運(yùn)用了琵琶、古箏、二胡等樂(lè)器元素，讓我們體會(huì)到了“四弦一聲如裂帛”的真正感覺(jué)；陶喆的《蘇三說(shuō)》，悠揚(yáng)的竹笛、流暢的琵琶讓整首歌曲富有立體感；陳百?gòu)?qiáng)的《偏偏喜歡你》前奏是弦樂(lè)主旋律，再加上曲中的古箏琶音，結(jié)合笛子、簫和弦樂(lè)，將一個(gè)男子心中的溫柔和在情感面前的猶豫不決表現(xiàn)的淋漓盡致。還有一些流行歌手作為民族器樂(lè)演奏家，他們更是把民族樂(lè)器與流行音樂(lè)結(jié)合得天衣無(wú)縫。相信這種多元素組合形式的音樂(lè)能鼓舞與激發(fā)更多的音樂(lè)制作人對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注，讓中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化的發(fā)展前景更加廣闊。

三 對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展趨勢(shì)的一些思考

流行音樂(lè)在經(jīng)過(guò)了早期的舊曲填新詞，簡(jiǎn)單模仿和港臺(tái)音樂(lè)強(qiáng)烈震撼的階段后，音樂(lè)人從狂熱逐漸回歸理性，開始思考中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展的方向。任何一種文化都是特定的民族在歷史的長(zhǎng)河中孕育形成的，它有著獨(dú)特固有的民族性。這也向我們證明當(dāng)代流行音樂(lè)只有走民族化的道路才是唯一的出路。首先，民族傳統(tǒng)音樂(lè)和流行音樂(lè)是相互依存的。藝術(shù)的民族性是以時(shí)代性為前提的，民族音樂(lè)要繼續(xù)發(fā)展就一定要賦予它新的時(shí)代特點(diǎn)。沒(méi)有時(shí)代特點(diǎn)只有民族味的音樂(lè)也是可悲的。這樣會(huì)讓音樂(lè)萎縮退后；但是只有時(shí)代特點(diǎn)而沒(méi)有民族味的音樂(lè)也得不到長(zhǎng)久的發(fā)展。所以，流行音樂(lè)在吸取外來(lái)音樂(lè)文化的同時(shí)，需要一些民族元素的融合。其次，民族音樂(lè)和流行音樂(lè)又相互獨(dú)立。流行音樂(lè)與民族音樂(lè)這兩種在不同時(shí)期，不同地域產(chǎn)生的藝術(shù)形式，它們所包含的文化特質(zhì)是有一定融合性的。區(qū)域性、集團(tuán)性、時(shí)代性等因素造成了流行音樂(lè)和民族音樂(lè)之間的文化沖突，文化沖突的存在使得兩種音樂(lè)形式的藝術(shù)品格各自獨(dú)立，不可能出現(xiàn)哪一方吞食另一方的問(wèn)題。但也正是由于這種文化沖突存在，民族音樂(lè)和流行音樂(lè)共同發(fā)展的動(dòng)力就產(chǎn)生了。最后，民族音樂(lè)和流行音樂(lè)融合的過(guò)程中要相互借鑒、揚(yáng)長(zhǎng)避短。藝術(shù)本來(lái)就是不分家的，流行音樂(lè)民族化的發(fā)展也是如此，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期接觸、聯(lián)系、調(diào)整、借鑒，流行音樂(lè)與民族音樂(lè)就很有可能改變?cè)瓉?lái)的某些文化性質(zhì)，相互吸收、融化、調(diào)和，進(jìn)而進(jìn)行文化整合。也正是有這個(gè)規(guī)律的存在，才可以對(duì)流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的發(fā)展采取相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度。在民族音樂(lè)的發(fā)展道路上可以引進(jìn)流行音樂(lè)的包裝形式，傳播方式，使民族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的色彩。而在流行音樂(lè)的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)借鑒民族音樂(lè)中的各種民族元素豐富流行音樂(lè)的表現(xiàn)形式，使流行音樂(lè)能夠由“封閉式”流行向“開放式”流行轉(zhuǎn)變。從而創(chuàng)造出更多的文化樣式和新的音樂(lè)形式。民族化是當(dāng)代流行音樂(lè)的發(fā)展方向，是流行音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)民族音樂(lè)的主動(dòng)選擇，也將是未來(lái)流行歌曲乃至音樂(lè)發(fā)展的主要趨勢(shì)?？傊?，中國(guó)當(dāng)代的流行音樂(lè)必須植根于民族的土壤中，歌唱屬于自己民族的流行音樂(lè)，繼續(xù)開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)流行音樂(lè)獨(dú)樹一幟的民族化風(fēng)格。

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About Chinese Popular Music Nationalization Development Certain Thinking

WANG Yi-chuan
(Wenhua Department of Yunnan College of Art,Kunming 650033,China)

Pop music and national music are closely related.In a certain sense,The trend of the development of the POPs nationalization that impact and inspire the national music.Creating the new Pop music by using traditional music cultrural form,expression and performance language, etc,it will be one of the features and the main development trends in contemporary pop music development.

chinese contemporary pop music;nationalization;development trend

J607

A

1008-9128（2012）01-0119-03

2011-08-20

王一川（1979-），男（回族），云南普洱人，碩士。研究方向:聲樂(lè)。

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