李濟(jì)的《中國民族的形成》對(duì)中國民族史研究的特殊貢獻(xiàn)

施 芳，段紅云

（1.云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院，昆明 650091；2.云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心，昆明 650091）

李濟(jì)的《中國民族的形成》對(duì)中國民族史研究的特殊貢獻(xiàn)

施 芳1，2，段紅云2

（1.云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院，昆明 650091；2.云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心，昆明 650091）

李濟(jì)是民國時(shí)期非常特殊的民族史學(xué)者，他的博士論文《中國民族的形成》開辟了全新視角來研究中國民族史，采用古代城邑修建和廢棄史料、譜牒中記載的姓氏資料和身高、頭型等人體測(cè)量數(shù)據(jù)，從考古學(xué)、人類學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科成果的來探析民族源流、民族融合和民族遷徙等民族史重要課題，對(duì)推動(dòng)中國民族史方法論的革新做出了特殊的貢獻(xiàn)。

李濟(jì)的《中國民族的形成》；民族史研究；學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

李濟(jì)先生是蜚聲中外的考古人類學(xué)大師，亦是一位獨(dú)具特色的史學(xué)家，在民國時(shí)期諸多中國民族史的著作中，李濟(jì)的《中國民族的形成》與眾不同，從考古人類學(xué)的角度來研究中國民族的形成與發(fā)展，對(duì)于開辟中國民族史研究的新視野意義重大。對(duì)此，李濟(jì)先生自己曾說:“在寫作本書時(shí)，我盡量結(jié)合了動(dòng)物學(xué)和遺傳學(xué)的方法。目前，透徹研究這一問題的事實(shí)材料還很不夠，然而，通過利用歷史學(xué)和人體測(cè)量學(xué)這兩個(gè)方面的資料和數(shù)據(jù)，人們有了看待這一問題的新眼光，并找到了一個(gè)新的研究角度。它并不僅僅是試圖在幾乎完全依賴過去的記載的中國老派史家的方法，與通常過分簡單地看待這一問題的西方人類學(xué)的方法之間做出折中。這種研究方法還被用于清除一直橫在中國史學(xué)家和西方人類學(xué)家面前的許多不必要的困難?！盵1]4

一 《中國民族的形成》基本概況

《中國民族的形成》一書是李濟(jì)先生1923年寫的博士論文，本書原名為The Formation of the Chinese People，是研究中國人類學(xué)的第一部著作。當(dāng)時(shí)被英國哲學(xué)家羅素在其《中國問題》一書中大段引用，使李濟(jì)一下子出了名。1928年該書在哈佛大學(xué)出版社出版，1943年須山卓將本書譯成日文，名為《支那民族的形成》。

《中國民族的形成》開篇便提出中國民族的形成問題，充分利用人體測(cè)量、中國古代典籍作了有力論證。將中國人種作了“我群”和“你群”這一民族志的分類?！拔胰骸笔侵笣h族，“你群”是指分布在中國各省與漢族雜居的其他少數(shù)民族。其結(jié)論認(rèn)為中國民族可以分為五類:黃帝子孫、通古斯、藏緬族群、孟-高棉語群、撣語群。

全書由三個(gè)部分組成。

第一部分有李濟(jì)先生的“關(guān)于中國民族及文化發(fā)展的初始的幾點(diǎn)看法”和他的學(xué)生張光直先生的文章“人類學(xué)派的古史學(xué)家李濟(jì)先生”。

第二部分是全書的主體“中國民族的形成”，分為八章。

第三部分為附錄，包括李濟(jì)先生的其他論文、信件和其他學(xué)者對(duì)李濟(jì)先生的評(píng)述性文章。

二 對(duì)該書內(nèi)容的具體分析

（一）對(duì)第一部分中兩篇文章的解讀

這兩篇文章近似于導(dǎo)讀，在《李濟(jì)關(guān)于中國民族及文化發(fā)展的初始的幾點(diǎn)看法》[2]一文中，李濟(jì)以全新的文化視角急呼道，應(yīng)該一改研究中國歷史只注意長城以南的偏向，不應(yīng)忽略長城以北的民族歷史研究。說明李濟(jì)先生認(rèn)識(shí)到北方少數(shù)民族在歷史發(fā)展中大量融合于漢族，對(duì)漢族的民族構(gòu)成、文化等均有重大影響。

美國科學(xué)院院士、著名博士、哈佛大學(xué)人類學(xué)系主任張光直先生是李濟(jì)先生的得意門生，在《人類學(xué)派的古史學(xué)家——李濟(jì)先生》一文中他稱李濟(jì)先生為“人類學(xué)派的古史學(xué)家”，介紹了其學(xué)術(shù)追求和跨學(xué)科研究特色。他認(rèn)為“李濟(jì)先生一生追求的史學(xué)課題便是中國民族之起源。”[3]3研究時(shí)“只要與研究論題有關(guān)，不論是哪種資料、哪種學(xué)科，都可以毫無顧忌地拿來使用?！痹谶@方面，李濟(jì)先生做了很好的嘗試，其碩士論文《人口的質(zhì)的變化研究》即綜合了考古調(diào)查、民族志調(diào)查、人體測(cè)量學(xué)的調(diào)查和中國語言的研究，“李濟(jì)先生自他專業(yè)生命方才起步的時(shí)候便采取了研究中國古史各個(gè)學(xué)科兼行并進(jìn)的方式。”[3]6“在研究中國上古史的時(shí)候，李濟(jì)先生便以一個(gè)人類學(xué)者的身份，也就是一個(gè)注重比較、兼顧各科的學(xué)者的身份，而不是以一個(gè)狹隘的考古專家的身份出現(xiàn)了。”[3]7

（二）《中國民族的形成》的主要內(nèi)容及其思想

1.第一章“難題所在”

相當(dāng)于一個(gè)簡短的引言。李濟(jì)提出“沒有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的關(guān)于中國人的體質(zhì)人類學(xué)的概念，就很難看出我們?cè)鯓硬拍苎芯克麄兊钠鹪??！盵1]11

2.第二章“現(xiàn)代中國人的體質(zhì)特征”

李濟(jì)先生用身高這一人類學(xué)指標(biāo)來解讀中國各民族的融合。他以美國東部各大學(xué)的中國留學(xué)生以及僑居波士頓的中國廣東省的勞工為觀測(cè)對(duì)象，還廣泛參考了當(dāng)時(shí)所能見到的對(duì)中國漢族體質(zhì)人類學(xué)研究的數(shù)據(jù)和結(jié)論，以平均身高為據(jù)將中國漢族分為中下、中等、中上、高身量四個(gè)組[1]55，并按地理區(qū)位進(jìn)行了分析:中下組主要位于西南和華南，這里的漢族大量與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族通婚，所以平均身高指數(shù)較低；中等組除貴州外，分布在華中和西北；中上組位于華北。而江西和陜西兩組漢族平均身高指數(shù)太高，原因不明，所以李濟(jì)特別用問號(hào)標(biāo)注，體現(xiàn)了其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。

3.第三章“我群的演進(jìn):以城址衡量其規(guī)?！?/p>

這一章集中體現(xiàn)了李濟(jì)對(duì)中國民族史研究的創(chuàng)見。他把前人未曾關(guān)注過的漢民族筑城活動(dòng)作為漢族獨(dú)有的特征加以研究。依據(jù)《古今圖書集成》第6典“全國各州地方志的摘錄”，對(duì)4478座城垣進(jìn)行了總體分析和分省研究，列出了54個(gè)表和80幅圖，指出到1644年為止，漢族已經(jīng)遍布在明王朝的18個(gè)省。從城垣的修筑、廢棄來分析各地漢族分布、發(fā)展的歷史情況，這一角度在民族史研究中獨(dú)辟蹊徑。書中很多觀點(diǎn)頗有新意，如“筑城活動(dòng)在各個(gè)歷史時(shí)代的擴(kuò)展，是歷史上的我群擴(kuò)展的一個(gè)可靠標(biāo)記?！盵1]83“一個(gè)地區(qū)被占居的時(shí)間越長，它可能受到襲擊的時(shí)間也就越長，因而百姓也就越有必要修筑城垣?！盵1]85“筑城活動(dòng)的強(qiáng)度可以被看成是與你群接觸程度的顯示，或是我群發(fā)展的方向的標(biāo)志。”[1]86“在其他條件相同的情況下，一個(gè)省內(nèi)的棄城越多，該省被占居的時(shí)間也就越長?！盵1]87“歷史上的我群的兩次大遷移。第一次遷移的結(jié)果是占居到第2組各?。ㄔ颇?、湖南、江西、四川和浙江），第二次遷移則是占居到第3組內(nèi)的各個(gè)省份（廣西、廣東、福建、貴州）。至于這些遷移是漸進(jìn)的還是一氣呵成的，這只能依據(jù)對(duì)不同時(shí)期內(nèi)不同地帶筑城活動(dòng)的強(qiáng)度的研究來判定?！盵1]89

4.第四章“我群的演進(jìn):在研究姓氏來源基礎(chǔ)上對(duì)我群構(gòu)成變化的評(píng)價(jià)”

李濟(jì)先生通過《古今圖書集成》第14典中的譜牒學(xué)資料來分析漢族姓氏，據(jù)其統(tǒng)計(jì)，從傳說時(shí)代皇帝賜予其子的14個(gè)姓氏，發(fā)展到明代已有3736個(gè)（《文獻(xiàn)通考》記有4657個(gè)），姓氏的大量增加說明漢族的發(fā)展是十分迅速的。對(duì)姓氏增長規(guī)律，李濟(jì)先生歸納出了以下幾類:[1]168-169

第一，姓氏自身的分離，其途徑是以出生地、官銜、家族排行等作為姓氏，60%以上的姓氏都是這樣的，而且一般都是單音節(jié)的。

第二，外來姓氏，是周邊少數(shù)民族進(jìn)入漢族分布區(qū)漢化后，以自己的氏族（或部落、或民族）名稱作為姓氏，這些姓氏一般是多音節(jié)的。

第三，強(qiáng)制改變姓氏，如漢朝時(shí)許多匈奴部落都被賜予皇室的“劉”姓；武則天發(fā)現(xiàn)一個(gè)王子密謀廢她，就強(qiáng)制這個(gè)王子改“李”姓為“虺”（一種毒蛇）。

第四，順應(yīng)時(shí)宜。因民族融和與同化而產(chǎn)生新的姓氏，其主要是那些多音節(jié)的漢姓開始全部變成單音節(jié)，表明他們自身的漢化過程全部完成。

以上第二、第四種姓氏的變化方式，實(shí)際上也反映了漢民族吸收融和少數(shù)民族的歷史發(fā)展過程。

李濟(jì)先生還對(duì)張、陳、朱、胡、郭、李、劉、王、吳、楊等10個(gè)姓氏詳細(xì)分析了其來源和移遷。提出姓氏來源的多樣化，例如雖然同樣姓張，有源于皇帝姬姓的張姓和源于鮮卑族的張姓。[1]174-175這也就更加確鑿地證明，即使是漢族中的同一姓氏，其民族來源也是十分復(fù)雜的。

總之，李濟(jì)先生由姓氏的產(chǎn)生發(fā)展和變化來研究漢民族的形成、發(fā)展演變歷史，不論是理論貢獻(xiàn)、方法論貢獻(xiàn)都是十分巨大的，比漢民族形成的“雪球式發(fā)展理論”更具有說服力和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其創(chuàng)新意義令后人嘆為觀止！

5.第五章“我群的遷徙:一千五百年間的中國人口統(tǒng)計(jì)”

這一章主要討論漢族的人口數(shù)和漢族人口的遷徙移動(dòng)問題，其基本史料為《二十四史》（武英殿本）。

李濟(jì)先生首先論證政區(qū)與人口的關(guān)系，他指出:“政治單位的數(shù)量和面積的變動(dòng)在某種程度上可以顯示出我群（漢民族）聚集地的變動(dòng)。”[1]247除政治的因素外，人口流向的自然決定因素是“河流和山脈”的走向。所以李濟(jì)先生以黃河、長江為基本參照系，將中國漢民族的分布區(qū)分為五大區(qū)域:東北區(qū)、中部東區(qū)、中部西北區(qū)、西北區(qū)和南方區(qū)。[1]248

從李濟(jì)先生的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，在公元之初，漢族主要集中分布在民國年間的直隸、山西、山東、河南、湖北、安徽、江蘇各省。此后，上述地區(qū)的漢族人口在兩次政治動(dòng)亂后（永嘉之亂、靖康之變）大量減少，而長江以南的漢族人口則大量增加，南方區(qū)的漢族越來越多。

6.第六章“南方的你群”

李濟(jì)先生從《二十四史》中的相關(guān)史料入手，對(duì)中國南方各少數(shù)民族進(jìn)行粗線條的分類，談了與漢民族的融合問題，其中著筆墨最多的是對(duì)云南各少數(shù)民族的討論。

第一，討論早期“南蠻”。認(rèn)為最早融入“我群”的在公元前316年被司馬錯(cuò)征服的巴人、蜀人。此處，還有以行政區(qū)名命名的“巴郡南郡蠻”、“僚人”、“板楯蠻”、“盤瓠部落”。

第二，討論東南地區(qū)的東甌、閩越、南越以及西南地區(qū)的氐人、哀牢、夜郎等“你群”。認(rèn)為“長江以南所有省份以及四川，在公元之初以前實(shí)際上不存在我群（漢族）的影響?！盵3]266即東漢以后漢族才開始大量影響到“你群”，這一觀點(diǎn)從西南各地的考古學(xué)證據(jù)來看，符合基本史實(shí)。

第三，提出“我群”和“你群”民族關(guān)系的形式有三種:被同化、被剿滅、不斷地與入主的“我群”發(fā)生沖突。沖突歷來都是最為突出和最執(zhí)著的。民族關(guān)系那種形式占主導(dǎo)在很大程度上取決于客觀環(huán)境，但也在某種程度上取決于各個(gè)“你群”的固有特性，以及他們對(duì)于“我群”所帶來的他們的文化所持有的態(tài)度。[1]267伴隨著民族同化，多數(shù)情況是“你群”融入“我群”。

第四，從語言學(xué)的角度對(duì)“你群”進(jìn)行分類，所采用的證據(jù)是丁文江先生在《爨文叢刻自序》中的一張?jiān)颇厦褡逭Z言分類表。[1]275但某些結(jié)論和今天的判斷有出入。

第五，在所有的論述中，李濟(jì)先生的撣族南遷論對(duì)現(xiàn)代的民族史研究應(yīng)該是多有啟發(fā)的，他推測(cè)中國南方有文身習(xí)俗的民族當(dāng)指撣人（即百越系民族），“造成撣人移動(dòng)的條件無疑是‘我群’的南向壓力”[1]83

第六，李濟(jì)先生認(rèn)為“云南是歷史上中國本族各移民運(yùn)動(dòng)的殊途同歸之處。在明末，云南人的構(gòu)成成分中包含了漢人、孟高棉人、藏緬人和撣人，還有黑人。這些部族彼此之間的通婚達(dá)到了何種程度，至今仍無法確定。但他們之間必有的通婚，則是不成問題的。正是由于相互之間的這種混血和再混血，才造成了明朝末年云南有為數(shù)如此眾多的各種土著居民?！盵1]280李濟(jì)先生的上述看法確實(shí)不錯(cuò)。還可從地理?xiàng)l件上作些補(bǔ)充，即從西北沿三江而下的游牧民族（氐羌系民族）到了北緯25度時(shí)就不再適應(yīng)炎熱的環(huán)境，主體便大量停了下來（也不排除唐以后因政治原因再度遷到北緯20度的烏蠻各部），而從東南經(jīng)湖南、廣西進(jìn)來的撣人（百越系民族）則主要分布在適宜稻作的北緯25度以南地區(qū)，因?yàn)樗麄內(nèi)绻鬟M(jìn)是高寒險(xiǎn)峻的橫斷山，根本不適宜稻作農(nóng)耕，而往北緯25度線再往南遷，則是與原居地有著相似降水、溫濕度、多雨的地區(qū)，故他們便停了下來。而從南向北的孟高棉人也因?yàn)樽匀坏乩淼年P(guān)系，不再往北，停留在了北緯20度左右的地區(qū)，于是云南便成了李濟(jì)先生所說的“云南是歷史上中國本部各移民運(yùn)動(dòng)的殊途同歸之處?！?/p>

第七，李濟(jì)先生還提出，撣人最易接受同化，孟-高棉人最難，蔵緬人的狀況介乎兩者之間。因此，中國東南各地的越人，對(duì)于入境的“我群”很少持長久的敵視態(tài)度，與此相反，操孟-高棉語的人則往往對(duì)“我群”持有敵意，史書記載的“我群”在南方的沖突大多是與苗人、瑤人、僮人以及僚人的沖突。操蔵緬語的族群或許對(duì)“我群”亦不甚友善。但他們的影響或多或少始終限于一隅，所以他們對(duì)東南地區(qū)“我群”顯示敵意的機(jī)會(huì)也是有限的。[1]280-281

7.第七章“1644年以前的三次北方大入侵”

李濟(jì)先生從年代劃分入侵的規(guī)模以及北方“你群”留給中國本部的民族志后果三個(gè)角度分析了北方民族對(duì)漢族的三次大入侵，表面上看是指匈奴——鮮卑入侵（公元304～580年），契丹——女真入侵（公元907～1235年），蒙古入侵（公元1280～1368年）。而實(shí)際上是李濟(jì)先生將“我群”（漢族）和“你群”（北方各少數(shù)民族）的民族關(guān)系以三次大入侵來總括之。李濟(jì)先生討論三次大入侵主要著眼點(diǎn)在于入侵的后果:民族的融合與分化。許多北方的“你群”融入“我群”之中，再一次豐富了漢民族的內(nèi)涵。

8.第八章“現(xiàn)代中國人的整合”

在本章中，李濟(jì)先生想從總體上證明現(xiàn)代漢族是一個(gè)雜而又雜的復(fù)合民族，是一個(gè)以黃帝后代為核心發(fā)展而來的民族。

他認(rèn)為可以從漢族中明確分析出10種民族成分（即漢族是10個(gè)民族構(gòu)成的多元合流民族）:黃帝的后代、匈奴族、羌族、鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、講藏緬語族語言的民族、講撣語的民族、講孟-高棉語族語言的民族。[1]295

在中國本部疆域內(nèi)存在過，對(duì)漢族的形成可能有過影響的三種:戎人、突厥人和尼格里陀人（矮人）。

以黃帝的子孫為核心的漢族在發(fā)展中，其總體的遷徙方向是由北向南，三次北方民族的大入侵、兩次漢族的大遷徙（永嘉、靖康移民）、民間自發(fā)的流動(dòng)，使?jié)h族血管中流淌著匈奴人、通古斯人、羌人的血液，故李濟(jì)先生說:“現(xiàn)代中國人（即現(xiàn)代漢族）從公元前722年以來是由著絲綢、食稻米、筑城垣的黃帝的后代繁衍生息構(gòu)成的，他們是最早期的我群。自公元之初起，通過吸收騎馬、喝馬奶酒、吃生肉的匈奴人，牧放牦牛的羌人，養(yǎng)豬的通古斯人和套馬的蒙古人，現(xiàn)代中國人的隊(duì)伍得以擴(kuò)大。與此同時(shí)，在我群擴(kuò)展到長江以南的過程中，他們還吸收并整合了文身的撣語民族，行火葬的藏緬語民族和住干欄的孟高棉民族?！盵1]298因此，構(gòu)成現(xiàn)代漢族的共有黃帝的后裔、通古斯群、孟高棉群、撣語群、藏緬語群這五個(gè)大的民族單位，和匈奴人、蒙古人、矮人等四個(gè)小的民族單位。“皇帝的后代在地理上的中心是中國東部；通古斯人是北部；蔵緬語民族在西部；孟-高棉語民族在南部；撣語民族則在西南部。穿插在這5個(gè)主要族群之間的，是北方的匈奴人、南方的小矮人和遍布中國本部各地的蒙古人。這代表著目前的分布格局。”[1]306

正因?yàn)槿绱?，漢族顯示出多元的形成特征，這從李濟(jì)先生的體質(zhì)人類學(xué)數(shù)據(jù)可以看出:“（頭形指數(shù)、鼻形指數(shù)、身高）所有這三個(gè)體征在中國人（漢族）身上都顯示出很大的變量:身高，141～186厘米；頭形指數(shù)，66.5～98.5；鼻形指數(shù)，50以下至100以上。此外，這幾種體征還有著許許多多奇妙的結(jié)合方式:長頭窄鼻，長頭寬鼻，圓頭窄鼻，圓頭寬鼻。在華南地方，還可以看到矮人的痕跡。我并不認(rèn)為我的數(shù)據(jù)可以用來保證任何武斷的結(jié)論，但我認(rèn)為它們確鑿地證實(shí)了現(xiàn)代中國人（漢族）體征的極端復(fù)雜性，而中國人（漢族）一向被認(rèn)為是一個(gè)純一的種族?！盵1]324中國人體征類型上的變化是地理上的差別和歷史上的演進(jìn)。[1]332

（三）附錄

附錄分為兩個(gè)大的部分。第一部分由李濟(jì)等的《我在美國的大學(xué)科生活》（節(jié)錄）、《中國的若干人類學(xué)問題》、《李濟(jì)至胡適的信》，李光謨寫的《羅素與青年李濟(jì)》、《“三十余年前”的學(xué)生論文》，主要介紹李濟(jì)的學(xué)術(shù)思想、評(píng)價(jià)他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等。

第二部分帶有總結(jié)性質(zhì)，是李濟(jì)先生老年時(shí)再論中國民族問題的兩篇演講稿，《再論中國的若干人類學(xué)問題》和《中國人的種族歷史》，這是李濟(jì)先生對(duì)他年青時(shí)代學(xué)術(shù)思想的深化和發(fā)展，其中反復(fù)提到，漢民族即使從人種學(xué)上看，也不是純而又純的蒙古利亞人種。

三 主要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)

（一）提倡采用多種學(xué)科和理論研究中國民族史

李濟(jì)先生與當(dāng)時(shí)流行的以史料為主、以考據(jù)為主的學(xué)術(shù)道路不同，是從多學(xué)科的兼容并包的學(xué)術(shù)視野進(jìn)行研究，特別注重將人類學(xué)的理論方法和田野考古資料用于民族史的研究，這是民族史研究方法的一大創(chuàng)新和巨大的貢獻(xiàn)。在《中國民族的形成》一書中，李濟(jì)先生使用了人體測(cè)量數(shù)據(jù)、城邑建造的史料、姓氏的源流資料、人口資料以及其他歷史文獻(xiàn)資料，得出參加構(gòu)成現(xiàn)代中國人的，共有五個(gè)大的民族單位和四個(gè)小的民族單位。這種定量分析、多學(xué)科并舉的方法來研究中國各民族的民族源流、民族融合、民族遷徙、民族關(guān)系，比之單純依靠歷史文獻(xiàn)的方法更具有說服力，其后的學(xué)者都沿著李濟(jì)先生的足跡，自覺采用考古、人類學(xué)等多學(xué)科的成果來豐富民族史研究。李濟(jì)以其獨(dú)特的視角為民族史研究打開了另一扇窗戶，對(duì)民族史學(xué)的發(fā)展影響至今。

（二）通過一系列數(shù)據(jù)、表格、圖示證實(shí)了中國民族是多源合流的，為后期費(fèi)孝通先生提出“中華民族多元一體”理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）通過身高、姓氏演變分析論證了中國民族起源于中國境內(nèi)，但又不斷融合吸收外來文化因素。繼而得出，中國人絕對(duì)不是純種（漢族是多源合流的民族），中國的歷史是多民族不斷融合同化的歷史。

（四）通過人口、城邑等資料分析，勾畫出了構(gòu)成中國民族的五個(gè)族群的遷徙狀況:“歷史上的發(fā)展趨勢(shì)是通古斯群日漸占有黃帝后裔的地盤，而黃帝后裔日漸占有另外三個(gè)群（孟-高棉語群、撣語群、蔵緬語群）的地盤?！?/p>

四 缺憾

受到資料和時(shí)代的限制，李濟(jì)先生的某些分析論斷和今天的民族史研究有明顯差異，主要體現(xiàn)在:

第一，對(duì)某些民族的語族劃分有誤，“苗和瑤兩族的語言現(xiàn)歸在漢藏語系苗-瑤語族，而非南亞語系孟-高棉語族；書中提到的孟-高棉族人在華中和華南的移徙（如第六章）指的實(shí)際是苗族和瑤族先民的活動(dòng)?！盵1]2同樣，怒語不應(yīng)歸入撣語。

第二，把色目人誤認(rèn)為是“來自中國北方的部落民?！盵1]292實(shí)際上色目人應(yīng)來自中亞的信仰伊斯蘭教的不同民族。

第三，引用文獻(xiàn)待斟酌。文中出現(xiàn)由于引用文獻(xiàn)本身存在失誤，導(dǎo)致論證結(jié)果有誤。如第六章“南方的你群”從語言學(xué)的角度對(duì)“你群”進(jìn)行分類，所采用的證據(jù)是丁文江先生在《爨文叢刻自序》中的一張?jiān)颇厦褡逭Z言分類表[1]275。這張表的分類與現(xiàn)今的語言學(xué)研究結(jié)果相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致李濟(jì)先生作出錯(cuò)誤的判斷，如認(rèn)為哀牢分布在四川南部、認(rèn)為南詔是撣人建立的國家等。

總之，盡管其著述尚有不足之處，但李濟(jì)先生是研究中國漢族史較早的一位，他最突出、最有貢獻(xiàn)的是在大量使用了歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從體質(zhì)人類學(xué)、語言學(xué)、城市建筑史、人口學(xué)、譜牒學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科入手，用嶄新的研究視角孕育中國民族史研究的奇葩，他的創(chuàng)新精神、博采眾家之長的思維模式極大拓寬了民族史學(xué)科的發(fā)展空間，在方法論上對(duì)中國民族史的發(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)。

[1]李濟(jì).中國民族的形成[M].南京:江蘇教育出版社,2005.

[2]記小屯出土之青銅器（中篇）[M]//.后記李濟(jì)考古學(xué)論文選集,文物出版社,1990:962-963.

[3]李濟(jì),張光直.人類學(xué)派的古史學(xué)家——李濟(jì)先生[C]//.中國民族的形成.

LI Ji's The Formation of the Chinese People and its Special Contribution to the Historical Studies of Chinese Nationalities

SHI Fang1,2, DUAN Hong-yun2
(1.Adult Education College of Yunnan University, Kunming 650091, China;2.Research Institute of Minority Groups in South west China’s Borderland, Yunnan University, Kunming 650091, China)

LI Ji is a very special scholar of the history of Chinese nationalities. His thesis for the Doctorate—— The Formation of the Chinese People pioneers many new visual angles to study the history of Chinese nationalities, such as historical materials about the building and abandonment of ancient cities,family tree and the data of the human body survey. His book uses achievements of archeology, anthropology;statistics and many other courses to analyze the origin, migration and development of the Chinese nationalities, which enriches the historical studies of Chinese nationalities as a discipline and is a great contribution to its development.

LI Ji;The Formation of the Chinese People;disciplinary development; academic contribution

K28

A

1008-9128（2012）01-0049-05

2011-12-28

施芳（1976-），女，昆明人，博士，講師。研究方向:中國民族史。

[責(zé)任編輯 姜仁達(dá)]