“蝴蝶效應”視閾下的高校文化傳承創(chuàng)新探討——以莆田學院為例

朱新華, 楊金鶯, 李明銳

(莆田學院宣傳部,福建莆田351100)

胡錦濤同志在慶祝清華大學100周年大會上指出:高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”[1]高等教育既是文化的有機組成部分,也是文化發(fā)展的成果[2]。開展高等教育文化傳承創(chuàng)新,并將其作為高等教育的第四項職能,既是符合高等教育的本質屬性,也是符合高等教育的發(fā)展規(guī)律。開展高校文化傳承創(chuàng)新,既需要對社會主義主流文化的發(fā)揚,也需要對獨具特色的地方文化的融合與揚棄,因此,研究 “蝴蝶效應”理論,對我們地方高校在發(fā)揮高等教育職能、構建地方文化傳承創(chuàng)新模式方面提供了重要的借鑒和參考。

一、“蝴蝶效應”理論

“蝴蝶效應”(Butterfly Effect)是20世紀60年代,美國氣象學家愛德華·羅倫茲在發(fā)表的論文《混沌的本質》中提出的理論。他認為,一只蝴蝶在巴西輕輕的扇動幾下翅膀,會在美國德克薩斯州引起一場龍卷風。其大致的含義是在一個復雜的系統(tǒng)中,初始條件下微小的變化能夠引起整個系統(tǒng)長期的、巨大的連鎖反應。

今天,“蝴蝶效應”理論已不僅僅局限于天氣預報領域,我們日常生活中很多的行為活動都可以用“蝴蝶效應”理論進行解釋。一個看似沒有相干的行為、現象,存在著內在的聯系,有可能導致嚴重的后果。這種效應說明,事物的發(fā)展結果,對初始條件的依賴極為敏感,初始條件的極小偏差,將會引起結果的極大差異。

二、當前高校文化建設中存在的“蝴蝶效應”因素分析

近年來,隨著網絡作為第四媒體的異軍突起,信息化進程的日益加快和大眾傳媒的迅速發(fā)展,不同文化間的彼此激蕩與碰撞加劇,加上外來強勢文化的極度擴張,社會信息日益復雜,含有大量不規(guī)則的隨機性可變因素。這些對青年大學生的思想、心理及行為進行極大沖擊、誘惑、干擾,導致地方高校在協調人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、服務社會與文化傳承創(chuàng)新之間關系紊亂、失調,產生了文化傳承、創(chuàng)新和育人功能的“蝴蝶效應”就不足為怪了。

(一)實用主義、功利化思想弱化了人文精神

當前,我國正處于全面建設社會主義小康社會階段,世界科學技術迅猛發(fā)展,物質財富水平不斷增長,科技第一生產力觀念深入人心?？茖W素質教育在高等教育中被提到了相當的位置,而人文精神的培養(yǎng)卻在很長一段時間上處于弱化、冷落的境地。同時,整個社會面臨著新技術革命和國際文化激烈碰撞時期,社會主義主體文化轉型的劇烈變化、外來強勢文化的沖擊使人們從價值觀念、道德觀念到生活方式的各個方面都引起了深刻的影響,并隨之帶來一系列世界性的社會問題。反映在大學生價值取向上,呈現出明顯的功利化和實用化,生活格調趨向媚俗化以及消極頹廢的虛無主義的人生態(tài)度。因此,加強青年大學生人文精神的培養(yǎng),是時代發(fā)展的客觀要求,是促進精神文明與物質文明同步發(fā)展的內在需要,也是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質人才的呼喚。

(二)片面理解人才衡量標準,教育目標出現偏移

當代社會要求現代人應該是具有高尚的人文精神和良好的科學素質,以促進社會的協調發(fā)展。加強人文教育和科學教育的融合便成為現代教育尤其是高等教育發(fā)展的必然要求。隨著高等教育擴招的不斷深入,高等教育已經由過去的精英教育轉向大眾教育。大眾化教育的結果是,眾多高校不斷重視學科專業(yè)的 “灌輸”,突出知識、技能的傳授,并以人才培養(yǎng)的最終就業(yè)率作為衡量教育成功的標準。而對于高校的全面發(fā)展的教育理念的片面理解,對人的人格健全、個性培養(yǎng)的重視不夠,忽視對教育觀念、辦學制度、辦學理念的研討、宣傳,忽視了對學校整體文化形象、文化氣質的設計和提升。這種片面理解人才標準的行為,一定程度上抑制了大學生的全面的自由的發(fā)展,使得高校現行教育目標與大學應有的素質教育目標之間產生巨大的偏移。因此,除了改善辦學硬件條件、提高教師團隊的科研能力、加強制度建設、提高管理與服務水平外,注重大學軟件環(huán)境建設,重視人才培養(yǎng)提升與文化素質教育的內在聯系,大力弘揚高校文化精髓,突出文化在人才培育中的功能發(fā)揮是一項具有時代意義、任重道遠的工作。

(三)文化多元性凸顯,價值評判滯后

高校作為人才的聚集和創(chuàng)造性思維匯聚的學術陣地,承擔著向社會輸送各種創(chuàng)造性人才,是社會文化的創(chuàng)造源,促進文化從高校到社會的“輻射”和 “裂變”的實現。然而,高校在文化的創(chuàng)造過程中并非一帆風順,而是充滿著批判、斗爭和選擇的劇烈的碰撞的過程。多樣化的社會背景既給大學生進行價值選擇和價值比較的空間大大增加,也 “導致大學生在急劇的文化碰撞中不知所措,無法作出明智的判斷和選擇”[3](P118)。同時,我國思想政治教育者在思想政治教育的過程中,對多元的文化選擇和國家一元的價值導向之間的度把握不當,思想政治教育的親和力和吸引力存在一定的欠缺,加上大學生在課堂上所接收的文化導向標準與課堂外部影響的不和諧,導致大學生無法樹立明確的文化權威和評判標準。所有這一切,對大學生的價值評判在一定程度上造成了嚴重的干擾,使大學生的價值觀念的確立變得孤立無援,常常陷入被動的尷尬境地,削弱了思想政治教育的主體話語權,給思想政治教育實效性設置了壁壘性障礙。

三、發(fā)揮“蝴蝶效應”,構建多方聯動文化育人模式

蝴蝶效應在當今的教育學界說明:一個細微環(huán)節(jié)發(fā)生變化,如果沒有給予及時的引導、調節(jié),可能會帶來非常大的危害,而一個好的不起眼的推動力,只要正確的指引,經過一段時間的努力,也能帶動整個系統(tǒng)長期的巨大的轟動效應。高校文化育人的過程是一個動態(tài)的系統(tǒng)過程。它的有機運行,能夠喚起青年一代的文化意識,激發(fā)青年學生的文化自覺,從而提高對民族傳統(tǒng)的文化自信力,實現高校在知識的創(chuàng)新、人才的培育,科學的研究等功能協調發(fā)揮。而高校里不起眼的“蝴蝶”也可能具有潛移默化的“效應”。因此,在構建社會主義核心價值體系,建設社會主義文化軟實力過程中,要關注細節(jié),防微杜漸,以促進高校文化育人的良性的 “效應”。

(一)堅持整體聯系的思維,提高文化自覺意識

唯物辯證法告訴我們,事物是普遍聯系的,脫離他事物的事物是不存在的。因此,我們在處理任何事物的時候,要樹立聯系的觀點,摒棄任何孤立的、靜止的觀點。從理論上講,在一個動力的系統(tǒng)中,如果初始條件有一個良好的推動力,即使這個推動力的作用很小,也可能帶動整個系統(tǒng)長期的巨大的連鎖反應。在高校的文化建設中,發(fā)揮高校對傳統(tǒng)文化的傳承,創(chuàng)造性傳播先進文化,需要我們樹立整體的動態(tài)的聯系的思維,加強對地方高校的內外環(huán)境進行宏觀的整體的調整、勾連。外部上,不但要了解國外的先進文化知識發(fā)展趨勢和最新成果,還要堅持“走出去”的方針,不斷開展對外文化的互動、交流,增強文化的軟實力和中國文化在國際上的影響力,努力為推動人類的文明進步做出應有的貢獻。內部上,既要重視把握文化傳承中的內在揚、棄,又要積極促進文化的外在創(chuàng)新、輻射功能;既要加強文化價值導向的防控,又要重視文化價值判斷的明確性;既要關心青年大學生群體的健康成長,又要注重文化導引水平的穩(wěn)健提高。作為地方高校要緊密結合我省區(qū)域經濟社會發(fā)展的現狀,結合自身發(fā)展實際,科學制定學校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、人才培養(yǎng)規(guī)劃、學科隊伍建設規(guī)劃、校園文化建設規(guī)劃等,全面提升高等教育質量,提高文化傳承的自覺意識。

(二)堅持正確的價值導向,提高文化自省能力

面對紛繁復雜的國內外社會環(huán)境,高校作為社會文化思潮的碼頭,中國文化建設的排頭兵和橋頭堡,必須增強教育的使命感和責任感,積極履行文化傳承的職能,努力成為中國文化傳承創(chuàng)新的發(fā)源地和試驗田。而當前在一些精神文化領域,人們的精神文化的遮蔽矛盾不斷暴露,從“地溝油事件”到 “三聚氰胺事件”,再到最近出現的“皮鞋很忙”的毒膠囊事件,從“彭宇案件”到“小悅悅事件”不斷地拷問中國人的道德底線?！胺钦\勿擾”、“一露到底”等虛無而又極端的功利化的節(jié)目、做秀行為,從側面反映了人們的浮躁的心態(tài)和對價值追求的走穴的心理。因此,高校在傳承創(chuàng)新文化的過程中,必須牢固樹立馬克思主義思想的指導地位,堅持走中國特色的社會主義道路和實現中華民族偉大復興的理想信念,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,踐行科學榮辱觀,自覺抵制各種浮躁、急功近利的思想和誘惑,充分發(fā)揮文化本身所具有的引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能,增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力,提高文化辨別的自省能力。

(三)凝練大學精神,樹立符合校情的文化靈魂

大學精神是大學發(fā)展過程中形成的具有獨特氣質的靈魂和核心,是建立在對教育的本質、辦學規(guī)律和時代特征的深刻認識的基礎上形成的,對大學的生存和發(fā)展起著至關重要的作用。世界上任何一所知名大學都有著獨樹一幟的大學精神。建設“大學精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,也是社會進步的要求。在凝練大學精神時,高校 “不能簡單地奉行`拿來主義'”[4],“創(chuàng)新”才是大學精神的本質。當前,很多高校都結合本校實際,提出了要建設國內外知名的高水平的大學,并提出了具有高校發(fā)展特色的定位目標。如莆田學院的發(fā)展定位是 “建設有特色、上水平的教學型大學”,這不僅是對學校發(fā)展一定階段的標志和具體凝聚,也是對大學的文化建設有著重要的指引意義。大學要真正做到傳承創(chuàng)新知識、發(fā)現、探索真理,大學里的每一位教育者就必須要有獨立的思考、自由的思維。

(四)促進區(qū)域文化發(fā)展,提高文化輻射力

地方高校是培養(yǎng)高素質、創(chuàng)新型人才的重要陣地。高校所培養(yǎng)的人才最終將投入到社會的各個領域,對所在地區(qū)的經濟、社會、文化的發(fā)展起著影響和推動的作用。因此,地方高校作為創(chuàng)新型人才和思想的巨大寶庫,是創(chuàng)新先進文化和實現區(qū)域經濟、文化輻射的重要基地。莆田學院處于海峽西岸經濟區(qū)的前沿陣地——莆田,要積極吸收“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神,主動投入到建設海峽西岸經濟區(qū)建設的大潮,以打造 “誠信福建”和開展“文化莆田”建設為契機,充分發(fā)揮學校媽祖文化研究基地的作用,將媽祖精神貫穿于學校文化教育過程當中。通過開展具有福建沿海地域文化特征和地方文化色彩的媽祖健身操、媽祖健身舞、媽祖祭奠等文化活動,突出高校在文化傳承中的去粗取精的創(chuàng)新過程,實現文化的創(chuàng)新、輻射,并通過人才的培養(yǎng),源源不斷地為區(qū)域地方經濟建設輸送具有創(chuàng)新性的高素質人才,實現高校在文化建設中人才 “裂變”的功能。

(五)加強理論知識學習,提高新媒體信息素養(yǎng)

目前以微博、飛信、MSN、微信、QQ等新的更為直觀的交互形式越來越成為廣大師生學習和交流的嶄新平臺。這種平臺里的每個人都是信息的傳播者和受眾者。個體之間的信息傳播方式是雙向的,是以網狀的模式進行的一對多、多對多的互動傳播。這種交流平臺的飛速發(fā)展,對于社會主義先進文化的傳播,滿足廣大人民群眾日益增長的文化需要具有十分重要的意義。由于高校的群體特征,決定了高校是社會上的各種輿論、思潮的晴雨表和風向標。近年來,“家樂?！笔录?、“10.5”湄公河慘案事件、黃巖島事件以及這陣子網絡上被大家談得非常熱門的釣魚島事件等,無不在高校師生中引發(fā)激烈的探討,激發(fā)了強烈的民族主義情緒,形成了一股愛國主義浪潮。網絡輿情“把關人”的缺失導致網絡虛假信息泛濫、“意見領袖”的惡意引導很容易引發(fā)影響社會穩(wěn)定的“蝴蝶效應”。因此,高校全體政工隊伍,要以當前開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機,加強宣傳服務的水平,通過比學趕超、爭當先進,切實提高宣傳隊伍理論素養(yǎng)能力和業(yè)務水平,為占領高校思想政治主陣地、控制輿論話語權提供堅強隊伍保障。

高校文化的傳承創(chuàng)新過程是一個復雜的系統(tǒng)工程,其間的每個環(huán)節(jié)、每個具體的教育步驟,甚至是某些文化的“非相關”過程,都處于這個大系統(tǒng)中。因而,每一個細節(jié)的疏忽都有可能成為制約文化育人功能的發(fā)揮。在構建社會主義核心價值體系的過程中,我們應該關注有助于提升文化軟實力的每一個環(huán)節(jié),注重關聯,控制全局,以保證高校對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新的有效進行。

[1]胡錦濤在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[N].人民日報,2011-04-24.

[2]紀寶成.大學文化傳承創(chuàng)新的職能[N].光明日報,2011-05-06.

[3]謝宏忠.大學生價值觀導向——基于文化多樣性視野的分析[M].北京:社會科學文獻出版社,2010.

[4]趙 君,張瑞.新媒體環(huán)境下高校文化傳承與創(chuàng)新[J].高校理論戰(zhàn)線,2012,(6):72.