《論語》對大學生人格塑造的影響芻議

范海虹

（中國人民武裝警察部隊學院，河北 廊坊 065000）

孔子的思想博大精深，對中華文化乃至整個東方文化都產生了巨大的影響?！墩撜Z》是集中體現(xiàn)孔子政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則的經典著作。其中提倡的人格思想奠定了中國傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的方位，成為民族傳統(tǒng)精神的精粹。在社會不斷發(fā)展變化的今天，為提高民族素質，更需要我們青少年一代重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，從中汲取知識和力量，來積極適應不斷變化的外部環(huán)境，構建中華民族的脊梁。但是由于社會轉型中的沖突，文化發(fā)展的影響，家庭教育的誤導以及學校教育的缺失等原因，有近10%的大學生存在人格發(fā)展問題以及人格障礙［1］。表現(xiàn)出特有的認知方式、情緒反應、動機和行為活動異常的特殊模式，而且對環(huán)境適應不良使其社會功能和職業(yè)功能蒙受嚴重影響，以致給他人和社會帶來損害，也使自己感受痛苦［2］。而《論語》中的人格觀，有利于大學生健全人格的塑造。

一、當代大學生人格存在的主要問題

1.道德意識淡漠

當代大學生的道德意識淡薄主要表現(xiàn)在處處以自我為中心的思考和行為模式，很少考慮他人的感受，更談不上從他人的角度來換位思考問題。隨之而來的是泛濫的冷漠和自私：在學校自習室里隨意丟棄果皮紙屑，在食堂隨處可見的剩飯剩菜，在圖書館司空見慣的大聲喧嘩，公車上拒絕給老幼病殘讓座，在馬路上拾到錢包時據為己有等等。這可能是整個社會道德文化缺失的表現(xiàn)，但是反映在大學生身上就不容樂觀，因為大學生是國家的希望和未來的建設者，大學生道德素質一定程度上反映著整個民族的素質。

2.缺乏社會責任感

目前，我國的在校大學生多為獨生子女，他們知識豐富、追求個性、敢于創(chuàng)新、自我意識強。但同時也有一部分人心浮氣躁，學習上不思進取，沉迷于物質享受，甚至置國家法律與法規(guī)于不顧，重金聘用“槍手”、“寫手”來代考、代寫論文，以蒙混過關；在個人發(fā)展上，毫無國事家事事事關心，以天下大事為己任的態(tài)度，隨心所欲，不僅忽視思想和道德的修養(yǎng)，而且無視大學生應承擔的社會責任。

3.自強意識淡化

目前社會競爭異常激烈，就業(yè)壓力不斷增大。當代大學生由于受自身條件和社會環(huán)境的負面影響，面對生活的挑戰(zhàn)時充滿了困惑與畏懼。我國在校大學生多為獨生子女，心理素質較差，因無法正確面對考試成績不理想、失戀、同學關系惡化、擇業(yè)失敗等問題，離家出走、離校出走等現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至出現(xiàn)跳樓自殺等惡性事件。大學生這種消極的心理狀態(tài)，應引起我們的足夠重視，若任由其肆意發(fā)展，后果將不堪設想。

二、《論語》人格觀的基本內涵

1.道德立身

儒家修身理論從道德立身的觀念出發(fā)，崇尚和注重理想人格的培養(yǎng)、樹立和實現(xiàn)。“仁”作為孔子思想的核心，認為仁與君子有密切的聯(lián)系。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！币烙凇叭省奔词钦f人內心的品德要以仁為基礎。“仁”的內涵是“愛人”，由“愛親”推廣到“愛人”，具體包括孝、忠、信、忠恕等內容?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何”。如果沒有仁愛、親和的內心，不能把握長幼尊卑、進退有序的禮儀，就連能陶冶心性，愉悅身心的音樂也無法體味和欣賞?！叭省北粴w結為人的內在德性，要認識和實現(xiàn)仁德，完全是主體自身的事情，且“仁”就在自己的心理，不應該也不能夠向別處去求，只能向自己心中去求。據學者統(tǒng)計在《論語》中提到的“仁”104處之多，出現(xiàn)頻率之高，可見一斑。

2.理性處世

孔子認為社會是由人群組合而成的集合體，人只有在群體中才能得以生存發(fā)展。因此，孔子提出忠恕之道。“忠”即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”?？鬃咏虒覀円獓烙诼杉?、寬以待人，且不可隨意把自己的主觀意志強加于別人，要尊重、愛護他人，只有這樣，才能實現(xiàn)人們之間親密友愛的關系。同時，“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》），倡導珍惜友誼、團結互助的社會風尚，發(fā)揚博愛精神，廣交天下朋友，努力為自身的發(fā)展營造一個和諧的環(huán)境。在對待錢財上，孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”孔子承認，人人都有追求財富的欲望。但是，如果是用不正當?shù)氖侄蔚玫剿鼈?，就不應該接受。主張“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）告誡人們對富貴的追求應該是有條件的，有節(jié)制的。君子愛財，取之以道，決不能損害道義、不擇手段地去追求。

3.弘毅品格

孔子提出“剛、毅、木、訥近仁”（《論語·子路》）。也就是說君子要堅強剛毅、樸質果斷，言語不要輕易出口，有這種品德的人就近于仁德了。實際上，剛是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概。遇險而怯為柔，知難而挺為剛。《論語》中還提到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）是說一個人不能輕易放棄自己的理想信念，要剛強而有毅力，才能成就自己的事業(yè)。要為了事業(yè)，為了信念，有“知其不可而為之”的頑強精神。這些弘毅品質，要融化在人們的思想意識和行為規(guī)范中，內化為他們的心理和性格，成為制約他們思想形成和發(fā)展的重要力量。

三、論語人格觀對當代大學生人格塑造的影響

1.有利于大學生的道德建設

儒家修身觀的“仁”是其主要思想，追求理想人格，強調“擁有較強的道德意識。引導大學生樹立一種“仁愛”、“忍讓”精神，培養(yǎng)一種“溫和”性情，形成一種互相忍讓、互相諒解的講禮貌、守禮節(jié)的良好校園氛圍，對當代大學生自身的健康成長，有著重要的現(xiàn)實意義。

2.有利于大學生正確處理個人與社會的關系

儒家強調個人對社會、國家應負一定責任的思想，對培養(yǎng)當代大學生的社會責任感和擔當精神有積極促進作用。在處理個人與社會的關系上，儒家一方面追求生命的不朽，主張必要時把生命奉獻給仁義和群體利益。另一方面，在利與義發(fā)生沖突時，儒家強調人不能為了利而失“義”。通過這種教育，不斷告誡大學生，在面對物欲誘惑的時候一定要樹立正確的義利觀，端正對金錢取舍的態(tài)度，謹記“君子愛財，取之有道，用之有度”的至理名言。

3.有利于大學生形成剛強堅毅的精神面貌

儒家提倡的人格境界，即君子一定具有堅強的意志品格，頑強的進取品質。大學生是我國社會主義事業(yè)的承繼者，這就要求他們必須具有剛健有為和自強不息的精神。唯有如此，才能真正在學習過程中兢兢業(yè)業(yè)、積極進取，集中精力學好專業(yè)知識和技能，堅定不移地克服學習上的畏難情緒，培養(yǎng)良好心態(tài)，在逆境中披荊斬棘開拓前進。

4.有助于大學生進行自我教育

儒家非常重視受教育者進行自我修養(yǎng)，并為此設計了一套修養(yǎng)的有效方法。主要有：提倡學思并重，主張學習、繼承前人道德，并通過自己的思考轉化為自己的品質；注重反省內求，通過反思領悟道理，找出自己的不足，從自身求取善良美德的本性，提高自己的道德修養(yǎng)；奉行積善成德，即通過學習和實踐優(yōu)良品德，實現(xiàn)揚善除惡，進入高尚的道德境地；主張慎言力行，少說空話，多干實事；要求擇善而從，具有“慎獨”的道德自覺。

學者湯一介曾言“孔子思想之偉大之處就在于他提出一套‘要求自己有個做人的道理’和‘教人如何做人’的道理，這是孔子思想的真精神，是我們應該認真學習和發(fā)揚的最高之點。”［3］《論語》在教育領域里，致力于理想人格的塑造，從而為人生境界的實現(xiàn)，也為理想社會的追求打下了堅實的基礎，對當今大學生健全人格的塑造具有重要的借鑒價值。當今對大學生進行思想政治教育，應將培養(yǎng)大學生的健全人格放在重要位置，培養(yǎng)的大學生應該尚義崇仁、明禮誠信、博學于文、德才兼?zhèn)?，應該自信而不自負，謙虛而不自卑，樂觀而不盲目，克己而不過分。

［1］ 齊力.大學生心理健康素質教程［M］.北京：五洲傳播出版社，2005：26.

［2］ 張伯源.變態(tài)心理學［M］.北京：北京大學出版社，2005：85.

［3］ 湯一介.我所了解的孔子思想［J］.文史知識，1999，（9）.

［4］ 吳鐸，羅振國.道德教育展望［M］.上海：華東師范大學出版社，2002.