黔東南地區(qū)苗族女大學(xué)生婚戀觀研究

曾丹薇

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州 350007）

·綜合論壇·

黔東南地區(qū)苗族女大學(xué)生婚戀觀研究

曾丹薇

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州 350007）

以黔東南地區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院苗族女大學(xué)生為被試，采取問卷調(diào)查法從戀愛觀、婚姻觀、性觀念三個維度進(jìn)行研究。結(jié)果表明：她們的婚戀觀具有理性成熟、理想化、性觀念較保守的特點(diǎn)；同時，文化背景會在一定程度上影響到她們的婚戀觀，但民族文化特色正在變淡。

苗族女大學(xué)生；婚戀觀；研究

一、引言

苗族婚姻一貫具有民族特色，如一夫一妻制、同宗不婚、舅權(quán)制約、自由戀愛等［1］380。隨著苗族群體文化程度提高，苗族女性知識層也逐步壯大，形成了擁有一定規(guī)模的群體。苗族適婚女青年這一群體的婚戀觀在一定程度上反映了現(xiàn)代苗族婚姻價值取向，同時反映出苗族知識層家庭婚姻狀況。

本文主要分以下三個維度從心理層面及文化背景方面探討她們的婚戀觀問題：

（1）戀愛觀。主要從戀愛動機(jī)及影響因素、戀愛態(tài)度、戀愛途徑等方面進(jìn)行研究。

（2）婚姻觀。主要從擇偶標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)婚準(zhǔn)備、理想家庭模式、婚姻態(tài)度等方面進(jìn)行研究。

（3）性觀念。主要從戀愛親昵程度、親密行為態(tài)度、婚前性行為看法等方面進(jìn)行研究。

二、研究基本情況

1.工具

研究以東北師范大學(xué)路海東老師設(shè)計的大學(xué)生婚戀觀調(diào)查問卷為基礎(chǔ)，并加入適量文化背景因素。

2.調(diào)查的有關(guān)基本數(shù)據(jù)

本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣法，在黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院隨機(jī)選取200位苗族女大專生為調(diào)查對象。發(fā)放問卷200份，收回有效問卷143份，回收有效率為71.5%。被試平均年齡為21歲；來自苗族聚居地的70人，占49%；來自非苗族聚居地的73人，占51%。家庭成員組成都是苗族的63人，占44.1%；由苗族與其他民族組成的80人，占55.9%。

三、苗族女大學(xué)生婚戀現(xiàn)狀

1.苗族女大學(xué)生中戀愛現(xiàn)象十分普遍，戀愛觀趨向成熟，且在不同程度上受到年級、家庭組成的影響

苗族風(fēng)俗的婚戀文化使得青年男女的戀愛活動一向比較自由，而女大學(xué)生年齡一般在18～24歲之間，正處于適婚年齡，生理、心理的發(fā)展使她們產(chǎn)生了戀愛的需要。本次調(diào)查顯示，大部分苗族女生有戀愛經(jīng)歷，同其他研究中女大學(xué)生的戀愛普遍性相同。［2］108－111年級、家庭組成都在不同程度上影響了她們的戀愛觀。調(diào)查結(jié)果表明，苗族女大學(xué)生的戀愛動機(jī)主流是純正嚴(yán)肅的，81.7%的大學(xué)生都選擇了“尋找人生伴侶”，在選擇戀愛對象時所考慮的因素總體來說比較成熟，大多選擇人品等個人因素。關(guān)于是否要求戀愛對象與自己同是苗族這一問題上，家庭組成不同的同學(xué)之間差異顯著。但總體來說，絕大多數(shù)苗族女大學(xué)生都比較開明，不在意對方的文化背景。

而在對苗族女大學(xué)生戀愛態(tài)度的研究中，57.3%的同學(xué)都認(rèn)為戀愛與學(xué)業(yè)同等重要，說明她們對自己所處的階段有著正確的認(rèn)識。44.8%的同學(xué)沒有與大學(xué)時代的戀人結(jié)婚的打算，在這一問題上不同年級的女生之間差異顯著。在“失戀了怎么辦”這一問題上，71.3%的同學(xué)選擇了“不能讓失戀影響了我的學(xué)業(yè)”，由此可見她們對學(xué)業(yè)十分看重，在戀愛和學(xué)業(yè)間往往傾向于后者。在對戀愛時的親昵行為的態(tài)度上，絕大多數(shù)的女生還是表現(xiàn)出保守的心態(tài)。

2.苗族女大學(xué)生的婚姻觀具有理想化、開明的特點(diǎn)，對婚后居住的文化背景并無特殊要求

結(jié)婚動機(jī)指個體準(zhǔn)備結(jié)婚的原因，即一個人為什么要結(jié)婚。它反映了個體對婚姻的理解，因而成為婚姻觀的一個重要指標(biāo)。絕大部分女生的結(jié)婚動機(jī)比較理想化，選擇“因為真心相愛”（94.4%）。而關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)，被排在首位的是人品（86%），接下來排在第二、三位的分別是能力（68.5%）、愛情（36.4%）。由此看出苗族女大學(xué)生在擇偶方面，最看重的還是人品、能力、愛情這些因素，而對于是否是苗族、有無婚史都不看重。同時，經(jīng)濟(jì)因素的選擇率也較戀愛動機(jī)有大幅度增長，可見在論及婚嫁時她們都考慮到了現(xiàn)實因素。就她們獨(dú)特的文化背景研究來看，她們對將來婚后的居住地的文化背景沒有要求。

怎樣看待愛情與婚姻的關(guān)系反映了個體的婚戀觀，絕大多數(shù)的女生選擇“結(jié)婚是人生中一個大的分界線與轉(zhuǎn)折點(diǎn)”（52.4%）這一選項。排第二位的選項為“結(jié)婚是為了和愛的人一起生活的手段”（32.2%）?；橐龈鷲矍榈年P(guān)系這一問題有58.7%的人選擇“婚姻使愛情升華”，只有11.2%的學(xué)生選擇“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?。在關(guān)于對離婚的看法這一問題上，大多數(shù)同學(xué)都表示“不維系沒有愛情的婚姻”（69.9%）；也有一部分同學(xué)表示會“為了孩子而維系無愛的婚姻”（26.6%），只有很少的同學(xué)表示會“即使沒有愛情，也要維系婚姻”（3.5%）。由此可見，當(dāng)代苗族女大學(xué)生對婚姻的看法比較理想化，并且比較開明。

3.苗族女大學(xué)生的性觀念趨向保守，但也有開明的一面

在看待大學(xué)生性行為的態(tài)度上，苗族女大專生大多數(shù)還是傾向于比較中性的選擇“不贊成，也不反對”（30.8%），其次是“可接受，但自己做不到”（26.6%）。在對待未來配偶以前的性經(jīng)歷這個問題上，絕大多數(shù)同學(xué)選擇了“不在乎配偶是否有過性經(jīng)歷”（76.2%）。關(guān)于婚前性行為，超過半數(shù)以上的同學(xué)表明不贊成（56.6%）。關(guān)于贊成的原因，23.8%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生“生理心理已經(jīng)成熟，有足夠能力承擔(dān)責(zé)任”，20.3%的同學(xué)認(rèn)為“性是愛情中不可缺少的一部分”；而關(guān)于不贊成的原因，有32.2%的同學(xué)認(rèn)為婚前性行為是“對自己的行為不負(fù)責(zé)”，23.9%的同學(xué)認(rèn)為婚前性行為“易引起許多矛盾和糾紛”。由此可見苗族女大學(xué)生性觀念趨向保守，但對配偶的性經(jīng)歷表示寬容，也有較為開明的一面。

四、婚戀觀背后的原因分析及反思

1.苗族女大學(xué)生的婚戀觀與其民族文化相符合，婚戀觀趨向成熟自主的同時具有理想化、性觀念保守的特點(diǎn)

苗族的婚戀文化向來開明，提倡自由戀愛、婚娶自主，所以到了適婚年齡的苗族女大學(xué)生也大多處于戀愛狀態(tài)，且戀愛途徑都傾向于自己找戀愛對象。半數(shù)以上的女生表示理想的家庭模式是核心家庭，這與民族文化有關(guān)。苗族一般是一夫一妻的小家庭，這種小家庭制一直沿襲至今。此外，在苗族風(fēng)俗里，離婚容易。凡性情不合、行為不端等，有一就可為離婚的理由，男女雙方都可以提出。這樣開明的風(fēng)俗使得苗族女大學(xué)生對于離婚能夠容易接受，這點(diǎn)也與她們的民族文化相符。

苗族女大學(xué)生的戀愛動機(jī)嚴(yán)肅認(rèn)真，在戀愛上表現(xiàn)出很大的自主性。她們更注重學(xué)業(yè)，明確表示學(xué)業(yè)放在現(xiàn)階段的首位，就算失戀，也不會讓它影響自己的學(xué)業(yè)。但由于她們都還處于象牙塔這樣的凈土，這為她們的少女夢想提供了土壤。她們在婚戀方面的很多觀念仍是理想化的狀態(tài)，而且相較于物質(zhì)，她們更注重精神上的追求。她們的性觀念還是比較傳統(tǒng)、比較保守。

2.家庭民族組成與居住地區(qū)的民族文化對苗族女大學(xué)生的擇偶條件造成影響，但總體上她們的婚戀觀中民族特色已經(jīng)變淡

大部分的學(xué)生承認(rèn)戀愛的原因是受周圍環(huán)境的影響。關(guān)于這種從眾行為，也許是由于部分女生的獨(dú)立意識較弱，易受他人影響；也可能與她們的文化有關(guān)。Bond和Peter Smith（1996）發(fā)現(xiàn)集體主義文化下的個體更容易從眾。［3］284苗族是一個有著樸素的集體主義的民族，在苗族的傳統(tǒng)觀念里，群體是一個遠(yuǎn)高于個體的現(xiàn)實存在。［4］6－7所以，不難理解有超過半數(shù)以上的女生選擇了從眾。

在是否要求對方與自己同是苗族這一問題上，家庭組成不同的同學(xué)之間差異顯著。家庭組成全是苗族的女生受到同民族文化的影響，會更愿意自己的戀愛對象是苗族，因為苗族是一個有自己的語言的少數(shù)民族，同樣的文化背景對她們來說會更容易溝通。而家庭組成為苗族與其他民族的同學(xué)受家庭影響，已經(jīng)接受了不同文化背景的人在一起生活，不會在意自己的戀愛對象是否是苗族。但總體來說，選擇戀愛對象的時候，絕大多數(shù)苗族女大學(xué)生都比較開明，不在意對方的文化背景。

在結(jié)婚動機(jī)方面的“學(xué)歷”這一選項上，來自不同居住地區(qū)的同學(xué)差異顯著。從比例來看，選擇學(xué)歷的女生中來自苗族聚居區(qū)的較多，這也許是因為苗族聚居區(qū)長久以來還是處于比較落后的局面，而改造這種落后的面貌或改善自己的生活最主要還是通過知識，居住于此的同學(xué)通過自身努力考上大學(xué)，所以在擇偶時對學(xué)歷也比較看重。

大多數(shù)女生表示對婚后居住地的文化背景無明確要求。在婚禮的風(fēng)格上，經(jīng)過了高等教育的苗族女大專生吸納了很多其他文化因素，所以持有一種開放的態(tài)度，不在意文化背景的問題。本民族的特色在她們的婚戀觀中色彩變淡。

［1］李延貴，張山，周光大.苗族歷史與文化［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1996.

［2］曾慶東.女大學(xué)生的戀愛心理調(diào)查及其對策－－對當(dāng)代女大學(xué)生戀愛心理的調(diào)查分析［J］.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（3）.

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D669.1

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1671-8275（2012）01-0126-02

2011-12-05

曾丹薇（1985-），女，重慶人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院基礎(chǔ)心理學(xué)專業(yè)2009級碩士研究生。研究方向：心理測量。

風(fēng) 清