論我國當(dāng)代家庭教育中愛的教育

于銘匯，韓曉贇

（海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，海南?？?571158）

論我國當(dāng)代家庭教育中愛的教育

于銘匯，韓曉贇

（海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，海南?？?571158）

在中國傳統(tǒng)家庭教育的背景及現(xiàn)代功利主義的影響下，當(dāng)代中國家庭教育中愛的教育陷入了誤區(qū)。其主要表現(xiàn)為忽視孩子作為生命個體的愛的需求、以個人經(jīng)驗取代理性的愛的教育以及以單純說教代替愛的體驗等問題?？茖W(xué)、理智的愛的教育要求父母尊重孩子的人格，增加與孩子交流以及以身作則、發(fā)揮榜樣作用等。

家庭教育；愛；愛的教育

一、我國當(dāng)代家庭教育中愛的教育現(xiàn)狀

（一）愛的教育陷入誤區(qū)的表現(xiàn)

在家庭教育中實施愛的教育，即是家長在教育子女的過程中，對子女有愛的付出，使子女在優(yōu)良的環(huán)境中健康成長；要教會子女“什么是愛”、“如何去愛”，并得到子女愛的反饋，實現(xiàn)愛的真諦——“給予”與“反饋”。

但是，當(dāng)代家庭教育中愛的教育走進了誤區(qū)，大致表現(xiàn)為以下四種：第一，溺愛型。父母對孩子疼愛過度，為博得孩子歡心，不論孩子提出什么，哪怕是無理的要求，也都給以滿足。在生活方面，父母事事包辦，孩子“衣來伸手，飯來張口”。結(jié)果最終養(yǎng)成孩子任性、不講道理、以自我為中心的性格。第二，放任型。這種類型的父母，在思想上認(rèn)為“樹大自然直，兒大自成人”。他們對子女的缺點和錯誤不聞不問，放任自流，把教育子女的任務(wù)推給社會，只以供給孩子生活為自己唯一的任務(wù)。這就致使孩子不守規(guī)矩，沒有禮貌，到處闖禍。第三，專制型。這樣的父母擔(dān)心孩子出問題，不聽取孩子的愿望和要求，只憑自己的主觀意愿來管教孩子。結(jié)果使孩子缺乏自主性，事事小心、膽怯。第四，冷淡型。因夫妻離異或工作忙等原因，孩子沒人關(guān)心，得不到應(yīng)有的愛和教育，更得不到家庭的溫暖。這種家庭環(huán)境下成長的孩子嫉妒心強，不與人合作，性格孤僻，待人冷淡。

（二）愛的教育中存在的問題

第一，忽視孩子作為生命個體的愛的需要

首先，孩子是一個獨立的生命個體，是具有獨立人格的人。在現(xiàn)實生活中，相當(dāng)一部分家長錯誤地認(rèn)為，孩子的一切都是屬于父母的，孩子干什么都得聽父母的。他們常常不考慮孩子的意愿，自主地為孩子規(guī)劃未來，強制性地對孩子進行超負(fù)荷的定向教育，從而剝奪了孩子自主解決問題、選擇發(fā)展道路的權(quán)利，使孩子處于被動的地位。

其次，獨立的個體并不意味著家長可以放任不理。法國思想家、教育家盧梭說過這樣一段話：“人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲，在這段時間中不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)的手段的話，它們就發(fā)芽滋長，以致以后采取手段去改的時候，它們是已經(jīng)扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了?！鼻嗌倌曜钊菀啄７潞褪馨凳?，自我調(diào)節(jié)的能力較低，辨別是非的能力欠缺，意志力不夠堅強。長期的放任自流會使他們沾染上不良的習(xí)氣，心靈的孤獨會使他們產(chǎn)生種種不正常的心態(tài)。

最后，獨立的個體有愛的需要。孩子是獨立的生命個體，像生活在這個世界上的每一個人一樣都有著對愛的渴望，都有著被關(guān)心、被愛護、被信任、被尊重的需要。這些需要被滿足，孩子才會產(chǎn)生積極的情緒，從而奮發(fā)向上。父母的愛撫、關(guān)注可以使孩子產(chǎn)生安全感、信任感，使孩子感到父母是最愛自己的人，家庭永遠(yuǎn)是自己最溫暖、最安全、最值得留戀的地方。反之，愛的缺失會導(dǎo)致個體發(fā)展的偏向，甚至是病態(tài)的人格和畸形心理。很多事例都證明，大多問題少年就是因為童年時期沒有得到父母應(yīng)給予的關(guān)愛與尊重而造成的悲劇。

第二，以個人經(jīng)驗取代理性的愛的教育

高爾基說過，愛自己的孩子，連母雞都會，重要的是教育。毋庸置疑，天底下的每一對父母都愛孩子，這是由他們之間的血緣關(guān)系決定的。但是這種本能的、自發(fā)的愛往往會陷入誤區(qū)?，F(xiàn)在許多家長不懂真正的教育，他們的許多做法是想當(dāng)然的，而不是從教育規(guī)律出發(fā)、從孩子的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)?！拔覀兪菫槟愫谩笔菚r常掛在中國家長嘴邊的話，他們在教育孩子過程中，其出發(fā)點可能是“好心”，但好心未必就能得到好報。每個孩子都是不同的，父母首先要了解自己的孩子，因人而異，不能主觀假定。錯誤的教育方式會使孩子無所適從，迷失自我，甚至走向所期望的相反方向。

第三，以單純說教代替愛的體驗

有句古語說“不聽老人言，吃虧在眼前”。多數(shù)家長們自認(rèn)為經(jīng)驗豐富，希望孩子不必要去經(jīng)歷他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的痛苦或冒險，經(jīng)常告訴孩子“你要做這個，那個不可以做”等等話語。但是，“話說三遍淡如水”，沒完沒了的說教，往往會讓人產(chǎn)生聽覺疲勞，甚至是極度厭煩。巴雷特說，一個人只能通過生活學(xué)習(xí)，不能通過推理學(xué)習(xí)。好奇是孩子的一大天性，他想自己做一做，試一試；如果家長束縛了孩子手腳，僅僅只是重復(fù)說“不可以”，孩子的心理就會發(fā)生從內(nèi)疚到不安的變化，對家長的說教感到不耐煩、反感、討厭。如果被“逼急”了，他們還會產(chǎn)生“我偏要這樣”的反抗心理和行為。

二、我國當(dāng)代家庭教育中愛的教育現(xiàn)存問題產(chǎn)生根源

（一）傳統(tǒng)家庭教育中的消極因素的影響

長期的封建社會文化背景所形成的中國傳統(tǒng)的家庭教育觀念根深蒂固，有些至今仍毒害著人們的頭腦，甚至成為家庭的價值觀念。

首先，“父為子綱”是封建社會親子關(guān)系的道德規(guī)范。其強調(diào)子女應(yīng)向父母盡“孝”，而對“孝”的解釋是“無違”，即孩子父親在家中有絕對權(quán)威，子女必須絕對服從。這種教育模式一味強調(diào)家長的意志，完全忽視子女的獨立意志，扼殺其創(chuàng)造精神和健全個性。

其次，中國傳統(tǒng)家庭的養(yǎng)育方式是以傳統(tǒng)的理想人格模型引導(dǎo)下一代的。子女出生后尚在襁褓之中，就被緊綁四肢，父母以為子女長大成人后能循規(guī)蹈矩。子女成人后如有行為不端，常被認(rèn)為在乳嬰時未被綁住手腳的緣故。傳統(tǒng)的家庭教育以順從和聽話衡量子女成材。為使子女聽話，則施以體罰以示訓(xùn)戒，于是發(fā)展出了“嚴(yán)師出高徒，不打不成才”的傳統(tǒng)觀念。

最后，以封建社會小農(nóng)經(jīng)濟為重心的社會生活是以家族為主要的運作單位，家族的利益至高無尚，子女是家庭的私有財產(chǎn)。為了維護家族的權(quán)益，就要求子女出人頭地，光宗耀祖，由此形成了嚴(yán)重的利己觀念，“己之所欲，施之于子女”的觀念也就隨之形成了。

（二）理性主義與功利主義的雙重桎梏

理性主義的教育觀只承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，否認(rèn)感性經(jīng)驗，注重形式訓(xùn)練，把理性的訓(xùn)練看得比傳授某些方面的知識更為重要。而功利的家庭教育觀是以靜止的眼光去認(rèn)識家庭教育現(xiàn)象，以功利的心態(tài)去對待家庭教育活動。在理性主義與功利主義的影響下，家長們重智輕德，重知識灌輸、輕個性發(fā)展，重言教、輕身教，重批評處罰、輕耐心鼓勵，重形式訓(xùn)練、輕實踐鍛煉。為了使孩子能考高分，進重點，過分關(guān)注智力培養(yǎng)，而忽視孩子們的內(nèi)心體驗。

三、改善家庭教育中愛的教育的幾點建議

（一）尊重孩子的人格

在家庭教育中，父母既不是專治者，也不是奴仆，而應(yīng)該是子女的良師益友。父母只有從小尊重孩子，尊重他們的人格和選擇，他們長大了才會懂得怎樣去尊重別人。尊重孩子，首先是要把他們當(dāng)成一個和我們平等的人來看。只有平等教育下的孩子，其心態(tài)才是最平衡的。彼此平等，孩子才不會排斥，父母與孩子之間才不會有距離，也不會出現(xiàn)父母居高臨下發(fā)命令、下指示的現(xiàn)象。其次，要尊重孩子的獨立和隱私。獨立和隱私是一個人健全人格的重要組成部分，獨立受到了傷害，孩子會變得越來越?jīng)]有主見；隱私被人窺探，孩子會覺得很難堪，覺得難以做人。最后，要尊重孩子的思想，不要隨意曲解孩子。思想是一個人的靈魂，尊重孩子的思想，是給予孩子的最高獎賞。

（二）增加與孩子的交流

現(xiàn)在家長最愛問孩子的問題是“吃得好不好”，“穿得暖不暖”，或者“今天都學(xué)了什么”，“考試打多少分”等等。但又有多少家長會關(guān)心孩子今天快不快樂，遇到了什么困惑，有哪些煩惱？有的家長認(rèn)為孩子還小，沒有進行情感溝通的需要，其實不然，兩個月的孩子就有情感取向。法國心理學(xué)家約翰·格特曼曾呼吁：“從孩子出生那天起，父母就應(yīng)當(dāng)把感情上的交流視為每天必不可少的事情?！币虼?，家長們千萬不要以為嬰幼兒就像寵物，只要給它吃飽穿暖就可以了。孩子是獨立的生命個體，對情感的需求，就像莊稼需要陽光一樣，缺少了它就會營養(yǎng)不良。父母要經(jīng)常關(guān)注孩子的喜怒哀樂，傾聽是了解的基礎(chǔ)。耐心傾聽孩子的談話是走進孩子心靈的重要途徑。

（三）言傳身教，發(fā)揮父母的榜樣

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”父母的一言一行無時無刻都在潛移默化地影響著孩子，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。孩子的語調(diào)、動作、性格和品德等都會打上父母的烙印。尤其是嬰幼兒和青少年，好奇心強，喜歡模仿，父母的言行舉止都會給他們留下深刻的印象。上行下效，要教育好孩子，父母必須以身作則，凡是要求孩子做到的，父母本人首先應(yīng)該做到。父母應(yīng)當(dāng)事事嚴(yán)格要求自己，為子女樹立良好的榜樣。

愛的需求是否得到滿足對孩子的心理發(fā)展有著重要的影響。個體只有在有愛的家庭中才能健康快樂地成長。父母不僅要給予子女物質(zhì)生活上的保障，更要時刻關(guān)注他們的精神生活，關(guān)注他們的內(nèi)心世界，真誠地與孩子交流。這樣才有利于建構(gòu)良性的家庭教育，為子女的健康成長提供有利的家庭教育環(huán)境。

［1］崔德華.愛育論［D］.長春：東北師范大學(xué)，2011.

［2］黃志平.弗洛姆愛的哲學(xué)思想及其教育啟示［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2006.

［3］黃建春.論青少年愛心培養(yǎng)與愛的教育［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2003.

［4］易紅郡.盧梭關(guān)于愛的教育的論述及其啟示［J］.云夢學(xué)刊，2000（03）.

［5］崔鶴同.把愛－藏起來一半［J］.刊中刊，2004（02）.

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1671-8275（2012）01-0087-02

2011-11-26

于銘匯（1986-），女，河南鄭州人，海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)2009級碩士研究生。研究方向：德育原理。韓曉贇（1987-），女，河南滑縣人，海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)2009級碩士研究生。研究方向：教育基本理論。

風(fēng) 清