瑜伽冥想的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想探析*

張 敏

(阜陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041)

瑜伽起源于公元前2 500多年的印度河文明，幾千年的發(fā)展使這門(mén)古老的學(xué)科融入了心理、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和養(yǎng)生等多學(xué)科的精華，通過(guò)調(diào)整呼吸并配合一定的體位變化鍛煉身體，調(diào)節(jié)情志，最終達(dá)到“自我與原始動(dòng)因的一致與結(jié)合”.《薄伽梵歌》中記載“當(dāng)習(xí)瑜伽者通過(guò)修煉瑜伽來(lái)制約自己的內(nèi)心活動(dòng)，并進(jìn)入了超然存在的境界，就可以說(shuō)，他已達(dá)到了瑜伽的境界［1］”，因此瑜伽冥想是確保身體與精神兩方面都健康的關(guān)鍵所在.瑜伽冥想是瑜伽運(yùn)動(dòng)的精髓，體系中最主要的特點(diǎn)是把注意力集中到某特定對(duì)象之上的深思方法.瑜伽冥想的姿勢(shì)、調(diào)息、收束法等沒(méi)有明確的劃分，其基本的含義是息心靜寂地參悟達(dá)到禪定力量，解脫自在［1］.瑜伽冥想術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理、分析和整合，揭示瑜伽冥想的養(yǎng)生思想內(nèi)涵，從傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學(xué)視角探析它的理論基礎(chǔ)，并為促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的合理發(fā)展尋求傳統(tǒng)養(yǎng)生理論依據(jù).

1 瑜伽冥想與入定養(yǎng)生的聯(lián)系

瑜伽冥想的精髓是崇尚自然，愉悅身心，因此瑜伽練習(xí)時(shí)一般要求穿寬松的衣服，盡量去除身體的一切束縛，在環(huán)境安靜優(yōu)雅、空氣流通、遠(yuǎn)離噪雜的自然環(huán)境中去感受身體的變化.在瑜伽冥想中一般采用坐姿、立姿和臥姿三種形式，通過(guò)“六根”即眼、耳、鼻、舌、身、意來(lái)完成，專注于自己的呼吸，眼觀鼻，鼻觀心，心觀呼吸，通過(guò)語(yǔ)音的誦念來(lái)達(dá)到身體和心靈的合二為一，強(qiáng)調(diào)靜心修身、安定養(yǎng)性，目的是獲得內(nèi)心的和平與安寧［2］.“獨(dú)自處于幽靜處，端坐于席止根動(dòng)，凝聚心神于一點(diǎn)，凈化自我瑜伽行.”(《薄伽梵歌》)由此可見(jiàn)瑜伽冥想就是靜慮活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)把注意力集中到某一特定對(duì)象之上的深思方法，“要堅(jiān)信靈永恒超脫雙味，入三昧冥想我瑜伽禪定”，即當(dāng)一個(gè)人由于練習(xí)瑜伽而使心靈完全脫離物質(zhì)性的心理活動(dòng)時(shí)，這樣的至善狀態(tài)就是入定或三昧了.瑜伽冥想狀態(tài)下，人體各系統(tǒng)在大腦皮質(zhì)的控制下，腦電波α有節(jié)律增加，各區(qū)域向同步化和有序化的定性變化［3］.周昌樂(lè)研究認(rèn)為瑜伽禪定狀態(tài)不同于意識(shí)休眠狀態(tài)，有著自身特定的腦電波特征，活動(dòng)練習(xí)中大腦α節(jié)律波增強(qiáng)變化與死亡細(xì)胞活動(dòng)有關(guān)聯(lián)［4］.Kjaer等人對(duì)瑜伽的研究也發(fā)現(xiàn)［5］，瑜伽冥想時(shí)，大腦多巴胺遞質(zhì)的釋放有明顯增加，并發(fā)現(xiàn)在瑜伽入靜期間前額葉、小腦與皮下腦區(qū)等有明顯的血流降低現(xiàn)象［5］.

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想中入靜思想，要求“致虛、守靜”功夫，主要是練習(xí)者在練功過(guò)程中結(jié)合意念運(yùn)用和呼吸調(diào)整，達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部機(jī)能的目的，使身體心神寧?kù)o、雜念消除、氣血和暢、精力充沛，最終達(dá)到心境的空明寧?kù)o狀態(tài).中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生要求“少思”，入靜則要求“止念”，這里的入靜不是絕對(duì)靜止，而是“純粹而不雜，靜一而不變、淡而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)生之道也”，一般指練功者達(dá)到大腦思維活動(dòng)進(jìn)入到一種深度入靜、近乎停止的狀態(tài).從現(xiàn)代心理學(xué)的角度分析，“調(diào)心”是調(diào)整心理活動(dòng)，排除雜念，思想集中，在意識(shí)的主導(dǎo)作用下使大腦的思維運(yùn)動(dòng)(意識(shí))程度相對(duì)降低或暫時(shí)停止.忘我入靜的修養(yǎng)要注重“調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息”三原則的平衡，全身肌肉放松，呼吸順應(yīng)自然，止住妄想雜念、人我兩忘達(dá)到機(jī)體入靜狀態(tài).這與瑜伽冥想中注重心理調(diào)整有著異曲同工的效果.從現(xiàn)代生理學(xué)角度分析，人體在入靜狀態(tài)下，機(jī)體應(yīng)激水平低于正常生理水平，能量代謝下降尤為明顯，有利于改善人們的生活質(zhì)量和主觀態(tài)度，有效提高身心健康.

入靜思想同時(shí)反映出古代中國(guó)人注重向內(nèi)反照自心，于沉思中體察真諦，于靜默之中了悟人生，以體驗(yàn)內(nèi)心世界的精微與廣大，來(lái)感知外在世界的本質(zhì).其獨(dú)特的體驗(yàn)開(kāi)掘了精神與物質(zhì)的關(guān)系以及精神在世界中的地位，強(qiáng)調(diào)道德的自我約束和心理修煉.這種養(yǎng)生思想與瑜伽冥想的習(xí)練有異曲同工之效.瑜伽冥想強(qiáng)調(diào)身體的和諧統(tǒng)一，主張通過(guò)調(diào)身、調(diào)氣、息心靜坐等方法來(lái)修習(xí)，進(jìn)而感悟世間萬(wàn)物，把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負(fù)擔(dān)等引開(kāi)，逐漸超越愚昧無(wú)知狀態(tài).但這兩者之間也存在很大的區(qū)別:養(yǎng)生練習(xí)是鍛煉自身各器官、系統(tǒng)的機(jī)能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛能，起到防病、益智、延年的作用.放松入靜的過(guò)程是逐步加深的，初學(xué)者從開(kāi)始入靜到入靜程度較深所需的時(shí)間較長(zhǎng)，練習(xí)一段時(shí)間后此過(guò)程加快.意念誘導(dǎo)全身各部位逐漸松開(kāi)，也就是在意念的引導(dǎo)下，對(duì)身體進(jìn)行姿勢(shì)調(diào)整，使大肌肉群放松，骨骼、關(guān)節(jié)處于相互適宜的位置.在大腦皮質(zhì)的控制下，全身各系統(tǒng)的機(jī)能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的協(xié)調(diào)變化，這些變化使各部位的機(jī)能活動(dòng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一.瑜伽冥想主要是從靜定思維中反觀自我，這包括精神上的自我反觀和肌體上的自我反觀，是一種修養(yǎng)，其高境界都要經(jīng)過(guò)“悟”才能達(dá)到，“明心見(jiàn)性”，以求達(dá)到心性合一、梵我合一的更高境界.瑜伽冥想術(shù)講究修心養(yǎng)性、智慧解脫，就是對(duì)自己的精神、意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行控制的練習(xí)，融入和吸收兩者所長(zhǎng)來(lái)豐富修煉方法，增加鍛煉的特殊性.

2 瑜伽冥想中的氣一元論思想體現(xiàn)

中國(guó)的古典哲學(xué)體系中，“氣”是一個(gè)特定的范疇，是構(gòu)成運(yùn)作世界的物質(zhì)實(shí)體，決定和支配著天地萬(wàn)物與人類生命的存在.莊子說(shuō)“人之生，氣之聚也.聚則為生，散則為死”.就是說(shuō)人的生老病死都是氣的變化的結(jié)果.我們傳統(tǒng)養(yǎng)生說(shuō)所說(shuō)的氣就是這些與人體生命運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)的無(wú)形的基本物質(zhì)，“氣血乃人之本，氣血通暢則壯，氣血凝結(jié)則病”.瑜伽哲學(xué)體系中也承認(rèn)氣的存在，即生命能量的一個(gè)循環(huán)系統(tǒng).氣的發(fā)源地在人體的下部分，必須通過(guò)三脈七輪運(yùn)轉(zhuǎn)于全身，最后引領(lǐng)至頭頂，方能駕馭和控制瑜伽的修行和練習(xí)，只有讓氣更好地循環(huán)和運(yùn)動(dòng)，最終才能達(dá)到瑜伽冥想的目的.因此在瑜伽冥想中特別注重呼吸的鍛煉，通過(guò)靜坐冥想，延長(zhǎng)和控制呼吸，“呼吸運(yùn)行是生命之輪環(huán)繞的中心”.瑜伽修行者認(rèn)為生命是以呼吸次數(shù)計(jì)算的，遵從正確的節(jié)律，緩慢深長(zhǎng)的呼吸能夠增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)，舒緩神經(jīng)系統(tǒng)，減少貪念.當(dāng)冥想進(jìn)入高級(jí)階段，欲望和貪念消失，精神獲得解脫，將更有助于全神貫注.瑜伽冥想通過(guò)呼吸調(diào)整體內(nèi)的氣息進(jìn)而調(diào)節(jié)生命的機(jī)能或能量，讓它們?cè)谌?jīng)七脈里更好地周轉(zhuǎn)，保留氣在體內(nèi)的時(shí)間，以喚醒海底輪里昆達(dá)尼蛇的能量，讓它沿著中脈上升，最終從頭頂脫離自身而與梵的本質(zhì)交匯，達(dá)到梵我一如的最高境界［2］.由此可以看出，瑜伽密教中認(rèn)為“我”是一個(gè)簡(jiǎn)單的小宇宙，與外部無(wú)邊無(wú)際的大宇宙是一樣的，其運(yùn)行規(guī)律也是等同的，我們要學(xué)會(huì)用元?dú)饣顒?dòng)的規(guī)律來(lái)養(yǎng)生、健身.順時(shí)行氣，首先要學(xué)會(huì)喚醒隱藏在海底的能量;導(dǎo)引行氣，通過(guò)冥想很好地引導(dǎo)這個(gè)能量沿著中脈從下向上飛翔;暢通氣機(jī)，實(shí)現(xiàn)瑜伽最好境界的結(jié)合［1，6］.

3 動(dòng)靜適宜、形神同養(yǎng)思想在瑜伽冥想中的體現(xiàn)

在中國(guó)哲學(xué)和養(yǎng)生思想史上，動(dòng)與靜是一對(duì)十分突出的矛盾，是物質(zhì)的兩種不同運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，說(shuō)明動(dòng)靜是不可分割的.“心神宜靜，形體宜動(dòng)”，是動(dòng)靜兼修的體現(xiàn).養(yǎng)心調(diào)神，以靜為主;形體養(yǎng)護(hù)，以動(dòng)為主，動(dòng)靜適宜才能達(dá)到養(yǎng)生的目的.《道德經(jīng)·第十六章》提出:“靜則神藏，躁則神亡”.就是說(shuō)人能養(yǎng)神，神守則身強(qiáng)，神躁擾不安，則傷身而致病.生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)精氣流通，使氣血暢達(dá)，增強(qiáng)生命力，所以從古至今各代養(yǎng)生家們都主張通過(guò)各種身體活動(dòng)達(dá)到“一身動(dòng)則一身強(qiáng)”的目的.動(dòng)靜適宜，各有側(cè)重:靜以養(yǎng)生，重在養(yǎng)神;動(dòng)以養(yǎng)生，重在養(yǎng)形［7］.實(shí)質(zhì)上在各種養(yǎng)生功法中兩者都不是孤立存在的，而是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)靜適宜.在養(yǎng)生實(shí)踐中重視精神與形體的同步煉養(yǎng)和發(fā)展，并相互促進(jìn).宋金時(shí)期的內(nèi)丹家王重陽(yáng)曾指出“命無(wú)性不靈，性無(wú)命不立”，這說(shuō)明動(dòng)靜是統(tǒng)一的、不可分割的，兩者在修身養(yǎng)性中具有同等重要的地位，都注意“形神共養(yǎng)”.中國(guó)傳統(tǒng)思想講究養(yǎng)生要養(yǎng)，要調(diào)理，這也是瑜伽冥想的一種修行方法，在修習(xí)過(guò)程中可以使人達(dá)到一種超乎尋常的安靜狀態(tài).在這種安靜狀態(tài)中，人的身心可以完全地放松，新陳代謝指數(shù)降低，最后達(dá)到調(diào)養(yǎng)的效果.正所謂有動(dòng)有靜、陰陽(yáng)調(diào)和.只有這樣才能更好地影響呼吸中樞，進(jìn)而調(diào)整交感神經(jīng)、副交感神經(jīng)的張力，起到調(diào)整相應(yīng)的內(nèi)臟器官和組織的效用，達(dá)到內(nèi)外兼修的目的.

體位法是瑜伽的表現(xiàn)形式，而冥想才是瑜伽的核心和基礎(chǔ).在瑜伽冥想中我們學(xué)會(huì)思考和感悟，讓我們的心靈穿越時(shí)空、跨國(guó)海洋、躍上云層，尋找太陽(yáng)和光明;讓我們感知生與死的異同，體味超越于灑脫的意境和自由，做梵我一體的逍遙之游［1］.瑜伽冥想中姿態(tài)各異，形式多樣，除傳統(tǒng)的語(yǔ)音冥想外，現(xiàn)在又有燭光冥想、睡眠冥想、充電冥想，舞蹈冥想等，每個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)和套路的組合，都是建立在人體醫(yī)學(xué)知識(shí)之上，合乎人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，講究動(dòng)靜結(jié)合、陰陽(yáng)平衡、剛?cè)嵯酀?jì)、神形兼?zhèn)?在冥想過(guò)程最為注重靜養(yǎng)功法，通過(guò)禪定而攝心，通過(guò)數(shù)息而練氣，以不起念、亦不執(zhí)無(wú)念為調(diào)心原則，順其自然，練精化氣，練氣化神，練神還虛，達(dá)到人我俱空、空亦復(fù)空，強(qiáng)調(diào)心意的持守、內(nèi)功的涵養(yǎng).所以說(shuō)瑜伽冥想是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜;亦動(dòng)亦靜，亦靜亦動(dòng)也.瑜伽冥想中練習(xí)模式具體到形神、內(nèi)外、動(dòng)靜、起落等方面，同時(shí)融入了古代哲學(xué)的陰陽(yáng)對(duì)立觀點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)習(xí)練與修行并重，內(nèi)心無(wú)礙無(wú)畏，感悟透徹人生，這是養(yǎng)生思想中動(dòng)靜皆宜的直接體現(xiàn).瑜伽冥想中體味身體康健與內(nèi)心寧?kù)o相輔相成，在內(nèi)心深處感悟瑜伽魅力，正確引導(dǎo)冥想來(lái)調(diào)節(jié)心身健康，從而提高生活質(zhì)量，徹底明白瑜伽密宗智慧的真諦，體悟人生宇宙真的本性.瑜伽體式動(dòng)感展現(xiàn)的是古代人體運(yùn)動(dòng)美，既修煉形體和滿足觀者的視覺(jué)審美;靜體現(xiàn)的是震撼人心的安寧和心靈解脫，既凈化心靈又可影響周圍人群對(duì)瑜伽宗義的神往.瑜伽冥想無(wú)論在意念運(yùn)用、效果表現(xiàn)和練習(xí)形式上，都充分體現(xiàn)著動(dòng)靜適宜、形神統(tǒng)一中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)持之以恒的修煉，形成冥想中特有的有益于提升人類精神境界的宗教神韻.

4 天人合一養(yǎng)生觀與瑜伽冥想

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想認(rèn)為:人處于天地之間，生活于自然環(huán)境之中，與自然具有相應(yīng)的關(guān)系，并遵循同樣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，這就是天人合一整體觀.天人合一即是人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一的關(guān)系［7］.“最合自然規(guī)律的，才是最合理的”.體現(xiàn)在養(yǎng)生實(shí)踐中就是要按照自然法則和規(guī)律來(lái)養(yǎng)護(hù)生命、練養(yǎng)形神.中國(guó)古代養(yǎng)生家們將人體養(yǎng)生活動(dòng)置于一個(gè)大的系統(tǒng)環(huán)境中去考慮和認(rèn)識(shí)，按照自然法則和規(guī)律來(lái)養(yǎng)護(hù)生命、練養(yǎng)形神.

瑜伽運(yùn)動(dòng)是通過(guò)模仿自然界的各種動(dòng)物神態(tài)、姿勢(shì)以達(dá)到鍛煉身體的目的，在發(fā)展過(guò)程中不斷融入社會(huì)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，隨著社會(huì)的變遷發(fā)生著變化.瑜伽體式方法吸取動(dòng)物形與意上的特長(zhǎng)，使人與自然界接近，以求自然與人的共鳴和統(tǒng)一.這種取形象意的作法是天人合一最形象的身體表征.只要通過(guò)正確長(zhǎng)期的調(diào)意練習(xí)，都會(huì)與人的意識(shí)發(fā)生相互作用，真正地對(duì)“自然之物”有了情感，即進(jìn)入到了“物化”狀態(tài).瑜伽冥想利用禪定、靜坐等姿勢(shì)就是摒棄一切私心雜念，靜心入意，隔絕外界的干擾，使人的身心處于寧?kù)o、松脫的狀態(tài)，從而達(dá)到“萬(wàn)物與我為一，天地與我并生”的境界，追求身體和動(dòng)作的和諧一致，人與自然的高度統(tǒng)一.冥想就是讓我們擺脫感官和物質(zhì)的束縛而去尋找精神之純凈和永恒.冥是深而廣、空與靜、靈性與飄逸.瑜伽冥想以制感為準(zhǔn)備，控制身體感官的生理機(jī)能，從事物的表象回到對(duì)自我的反思和精神凈化上來(lái).瑜伽智慧最早認(rèn)為指心靈與外界自然宇宙渾為一體，瑜伽冥想是不該受感官和物質(zhì)的制約與束縛，因此是“對(duì)心的變化的控制作用”，冥想是我們打開(kāi)心靈與自然的鑰匙.瑜伽冥想基本上是來(lái)自于天地萬(wàn)物形象的模擬、寫(xiě)照和反映，這與中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)的功法形象相一致，也是中國(guó)古代“天人合一”的思想的直接體現(xiàn).瑜伽冥想通過(guò)對(duì)意識(shí)的持續(xù)控制，始終保留對(duì)冥想對(duì)象的注意力，心專職而始終如一.當(dāng)冥想過(guò)程能夠穩(wěn)定和保持溝通、一致時(shí)，真正進(jìn)入冥想的狀態(tài)，心性凝聚的本性，是宇宙靈魂一樣的意識(shí)和精神，達(dá)到純精神意識(shí)上的心靈.

5 結(jié)語(yǔ)

瑜伽冥想是一種獨(dú)特的精神思維鍛煉，也是東方傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分，是東方哲學(xué)、宗教傳統(tǒng)及養(yǎng)生機(jī)理的綜合體現(xiàn).瑜伽冥想通過(guò)沉思、靜慮來(lái)喚醒心中沉睡的智慧和覺(jué)悟，具有一定的神秘主義色彩.此外瑜伽冥想在修身養(yǎng)性，心神共養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要作用，通過(guò)對(duì)身體形態(tài)的控制來(lái)感受心靈的變化，注重身心的協(xié)調(diào)發(fā)展與配合，感受心靈的寧?kù)o與祥和，這與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想有著相似相通之處，也是在我國(guó)能夠被大眾所接納的原因之一.

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