論傳承經(jīng)典對(duì)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的啟示

王 芳，萬 宇 ，陳中波

（1.紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自 661100；2.綿竹市教育局，四川綿竹 618200）

改革開放以來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面都取得了驕人的成績，GDP年均增速保持在9%以上，人民的生活水平有了顯著提高。如今人們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍，但是精神生活卻空虛了。在現(xiàn)實(shí)生活中像馬諾、“鳳姐”這樣的人能以拜金的言語迅速竄紅于網(wǎng)絡(luò)，得到人們的追捧，嚴(yán)重的誤導(dǎo)著人們的價(jià)值觀；而“小月月事件”則充分地顯示了人們的麻木與冷漠，表現(xiàn)出全民的道德水平出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡。在藝術(shù)領(lǐng)域以穿越為題材的電影、書籍得到時(shí)下年輕人的熱捧，混淆了年輕人正確的歷史觀，使一些真正的精神作品被束之高閣，顯示了當(dāng)下部分人精神的極度混亂。面對(duì)出現(xiàn)的這許多問題，本文認(rèn)為，只有弘揚(yáng)古代文化精髓，傳誦紅色經(jīng)典，吸收國外優(yōu)秀文化成果，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，為人們提供真正的精神食量，也才能夠構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。

一 文化的大發(fā)展大繁榮需要古典文化的精髓做支撐

在這個(gè)多元文化發(fā)展的社會(huì)，人們面對(duì)選擇往往會(huì)感到茫然，部分人會(huì)因缺乏正確的引導(dǎo)而盲目跟風(fēng)，像時(shí)下的哈韓、哈日風(fēng)就是最好的佐證。部分人認(rèn)為在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，要與時(shí)俱進(jìn)就得遺忘過去，所以一味的否定古典文化，把古典文化歸于絕對(duì)的刻板與保守。其實(shí)他們是沒有區(qū)分古典文化與古典文化精髓，把所有的古典文化毫不容情地丟入落后的垃圾桶之中。其實(shí)正如十七屆六中全會(huì)中共中央關(guān)于文化體制改革所述的那樣，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。[1]

為了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑人們的精神家園，提升全民族的道德水平，我們應(yīng)該重讀經(jīng)典，領(lǐng)悟精髓，在這個(gè)文化多元的年代構(gòu)建一個(gè)守正護(hù)義的文化陣地，實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展與繁榮。一方面要領(lǐng)悟經(jīng)典的精髓，學(xué)習(xí)古人的孝禮義信 ?？v觀今天的現(xiàn)狀，人們在追逐物質(zhì)利益的時(shí)候，往往會(huì)把道德遺忘。有人為圖個(gè)人安逸，置養(yǎng)育自己的父母于不顧，“孝道”二字在他們心中蕩然無存；有人走上高位，就覺得位列人上，對(duì)他人藐視和不屑，全無禮儀可言；有人為了權(quán)力、金錢、美色，可以把要好的朋友作為出賣的砝碼，作為追求利益的墊腳石，全無義氣可述；有人為了在商場中獨(dú)占鰲頭、獲取金錢或謀取暴利，可以昧著良心生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，置他人生命財(cái)產(chǎn)于不顧，視法律為無物，全無信義可表。而這些不正之風(fēng)的糾正可以借助于古典文化精髓的普及得以實(shí)現(xiàn)?！抖男⑹贰返钠占?，讓人們知道孝為何物；讓人們知道孝順父母是為人子為人女的基本準(zhǔn)則；讓人們深深的領(lǐng)悟，自己的父母為了自身的成長含辛茹苦，在他們年老體衰的時(shí)候理應(yīng)得到自己的良好照顧?！抖Y記》經(jīng)典內(nèi)容的普及，讓人們知道為人處世接人待物的基本禮儀；營造一個(gè)人人和諧，事事和睦的人文環(huán)境。對(duì)《史記》的普及，讓人們知古人對(duì)朋友的忠肝義膽和兩肋插刀，曉古人“士為知己者死”的大義，增強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)，共同為國家的發(fā)展和繁榮做貢獻(xiàn)；而不是為了個(gè)人利益去斤斤計(jì)較、勾心斗角，做心懷寬廣的“大家”。對(duì)《道德經(jīng)》的普及，讓人們知道人有信才能自立，不信不立，不誠不行。在商場上打拼不但要講利益，更要講誠信，不違背黨紀(jì)國法，做誠信經(jīng)營。另一方面古典文化精髓的的弘揚(yáng)，也需要當(dāng)下人靜下心來，把古文做最貼近人民生活的直白翻譯。人們習(xí)得和踐行古典文化精髓，始終只是行為，而行為只是一時(shí)的，要實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展，就必須有文字記錄世世代代的傳承。這正如叔本華所言：“就行為來說，所能夠保持下來的一切只是記憶，而且這一切也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而日益淡薄、模糊，乃至于最后被完全忘卻；除非歷史又使得舊事重提，使得往事歷歷在目，乃至與成為永恒的記憶，傳給子孫后代。作品自身是不朽的，一旦寫了下來，它便會(huì)獲得永恒的生命力?！盵2]所以時(shí)代的文人應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，把寫作的時(shí)間精力放在歷史的真實(shí)事件上，而不應(yīng)該為了迎合眾生的口味，去寫杜撰臆想的作品，還歷史以真實(shí)，留不朽之作于人世。

只有弘揚(yáng)古代經(jīng)典文化精髓，才能使這個(gè)浮躁年代下的人們心歸于平靜，在拜金等西方腐朽思想的誘惑下保持清醒的頭腦。

二 文化的大發(fā)展大繁榮需要以紅色文化為依托

要實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，就必須銘記我們黨的歷史，熟知那段硝煙彌漫的歲月，在那血與火的歷史中體味我們紅色文化的精髓。通過加深對(duì)我黨先進(jìn)人物的了解，讓人們深深地體會(huì)到當(dāng)今的幸福生活來之不易，學(xué)習(xí)偉人們身上優(yōu)秀的品質(zhì)，在人民心中播下富國安邦的火種，幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

鴉片戰(zhàn)爭以來，外國人憑借船堅(jiān)炮利敲開了中華民族的國門，他們以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，以武力為依托，將中華民族推入了苦難的泥潭，泱泱中華面臨著亡國滅種的危機(jī)。有血性、有骨氣的中國人，感懷于山河破裂、國將不國，紛紛尋求救亡圖存之道。以梁啟超為代表的維新派力圖在不動(dòng)封建統(tǒng)治根基的基礎(chǔ)上，實(shí)行自上而下的改革，最終因頑固派的破壞而慘淡收?qǐng)?，賠上了戊戌六君子的性命。以曾國潘、李鴻章為代表的洋務(wù)派發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，他們主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，力圖通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“求強(qiáng)”、“求富”，實(shí)現(xiàn)“師夷長技以制夷”的目的。但是甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗，讓他們?nèi)鐗舫跣眩粗屗麄円詾楹赖耐Ｅ炾?duì)的殘骸，他們捶足頓胸，才知道只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，不改變腐朽的封建制度，任何改良都只是南柯一夢。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，認(rèn)識(shí)到欲救人民出水生火熱之中，必推翻腐朽的封建專制統(tǒng)治。辛亥革命的隆隆炮聲擊碎了壓在人們身上的封建桎梏。但是革命的果實(shí)被袁世凱所竊取，剛出現(xiàn)一線曙光的中國，又陷入了軍閥混戰(zhàn)的亂世中。[3]以陳獨(dú)秀、毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，震撼于俄國的十月革命，把尋求真理的目光投向俄國，終于尋獲馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人立志推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，他們以解放全民族為己任，廣泛地發(fā)動(dòng)和武裝群眾，將一切反動(dòng)勢力拉入到人民戰(zhàn)爭的汪洋大海中，終于贏得了全民族的解放，創(chuàng)造了一個(gè)全新的中國。熟知這段歷史，讓我們知道多災(zāi)多難的中國是在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走上了富強(qiáng)，現(xiàn)今的中國也只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能雄起于世界之林，而文化的大發(fā)展大繁榮也必須以黨的政策為風(fēng)向標(biāo)，在黨的帶領(lǐng)下實(shí)施文化體制的改革與創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取全民族解放和新中國的建設(shè)是部光輝偉大的史詩，無數(shù)仁人志士在這部史詩中經(jīng)過血與火的洗禮，擔(dān)當(dāng)起了拯救民族危亡、濟(jì)民眾出疾苦的大任。他們中有無數(shù)人像毛澤東、周恩來一樣，自小立志為“中華之崛起而讀書”。在艱難的環(huán)境中追尋著自己的求學(xué)夢，不畏清貧，不畏險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)渡重洋，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)文化知識(shí)，將偉大的馬克思主義播灑在了中華大地上，讓革命的星星之火成了燎原之勢。在大革命時(shí)代、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期，他們都是革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，用自己的所學(xué)所知領(lǐng)導(dǎo)人民與敵人捍旋，可謂是在運(yùn)籌帷幄之中而決勝于千里之外。他們中有無數(shù)人像彭德懷、韓先楚一樣，一生戎馬，與前線戰(zhàn)場結(jié)下了不解之緣。他們置個(gè)人生死于度外，每逢大戰(zhàn)都是身先士卒，帶領(lǐng)隊(duì)伍如洪水猛獸般殺向敵人，讓敵人在頃刻間潰不成軍。他們利用像麻雀戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等靈活多變的戰(zhàn)斗形式，在敵人的防守空隙中穿插，像幽靈般游走在敵人的身邊，攪得敵人寢食難安。他們卓越的軍事才能讓敵人聞風(fēng)喪膽，為中華名族的解放立下了汗馬功勞，而新中國成立后他們又領(lǐng)導(dǎo)中國的國防建設(shè)，為我國的國防打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。他們中有無數(shù)人像朱德、陳毅一樣，注重軍民之間的魚水關(guān)系，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)明的軍紀(jì)。他們深知鐵一般的軍隊(duì)就必須有鐵一般的紀(jì)律，他們不允許自己的隊(duì)伍從民眾那奪取一分一毫，哪怕是微不足道的一個(gè)紅薯、一個(gè)南瓜。他們絕不允許自己的隊(duì)伍無端擾民，或是沒有地方休息，或是睡大街也不得私闖民眾住宅。他們用嚴(yán)明的軍紀(jì)贏得了民眾的支持與愛戴，真正踐行了人民軍隊(duì)為人民的諾言。他們中也有無數(shù)人像劉伯承、許光達(dá)一樣，有著關(guān)云長刮骨療毒一樣的堅(jiān)毅與魄力。戰(zhàn)火紛飛的年代，在槍林彈雨中穿梭，負(fù)傷在所難免，加之當(dāng)時(shí)中國醫(yī)療條件極其簡陋，一旦療傷就得忍受難以想象的痛苦。為了留著有用之軀繼續(xù)為國盡忠、為民效力，他們可以忍受沒有麻藥而任由手術(shù)刀在眼睛上和心臟旁游走的痛苦。他們鐵人般的故事深深激勵(lì)著革命戰(zhàn)士，讓他們坦然面對(duì)敵人的嚴(yán)刑峻罰，為革命軍奪取全國勝利提供了精神支柱。他們中還有無數(shù)人像鄧穎超、宋慶齡一樣，是巾幗不讓須眉的英雄，在民族危亡之際，奔走于社會(huì)各界，呼吁社會(huì)各界團(tuán)結(jié)起來為建立新中國而奮斗。他們中有人專注于婦女的解放與自由，幫助婦女?dāng)[脫封建禮教的層層束縛，爭取男女平等的權(quán)利。在這部華麗的黨史中，為了拯救民族危亡，建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明的新中國而孜孜不倦奮斗的偉人很多，他們的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他們的事跡值得我們深深的銘記。這些就是紅色文化留給我們的寶貴財(cái)富，如今的文化一味的宣揚(yáng)對(duì)金錢的追逐，對(duì)愛情的高歌。這無疑會(huì)歪曲了人們的文化價(jià)值觀，影響主流價(jià)值體系的形成。而通過對(duì)這些偉人事跡的熟讀，對(duì)偉人大公無私精神的緬懷，我們會(huì)深深的體會(huì)到在這個(gè)年代，也應(yīng)該有為國為民的大公無私的奉獻(xiàn)精神。

在今天受多元文化沖擊的中國，需要有紅色的元素幫助人們堅(jiān)定對(duì)馬列主義毛澤東思想的信仰，而這一切要從紅色文化的傳承抓起，希望更多優(yōu)秀的關(guān)于紅色文化的書籍問世，讓人們在震撼于偉人們的豐功偉績的同時(shí)，學(xué)習(xí)紅色精神，在面對(duì)社會(huì)上需要幫助的人不再冷漠，在面對(duì)那種宣揚(yáng)拜金的言語能予積極的回?fù)?，讓他們無立錐之地，面對(duì)各種誘惑能以先輩為榜樣巋然不動(dòng)。

三 文化大大發(fā)展大繁榮需要借鑒國外的優(yōu)秀文化成果創(chuàng)新自身的文化體制

清朝晚期，我們很注重對(duì)國外優(yōu)秀文化作品的引進(jìn)，在客觀上也促進(jìn)了晚清的進(jìn)步。當(dāng)今的中國已經(jīng)不能與那個(gè)時(shí)候的晚清同日而語，但是我們切不可盲目自大，拒絕一切國外優(yōu)秀作品，認(rèn)為凡是資本主義的就是腐朽和沒落的。還是必須秉承拿來主義的精神，積極的吸收國外的先進(jìn)文化知識(shí)。同時(shí)亦必須破除凡是國外的就是先進(jìn)的，就毫無篩選的通通吸收，而必須有所選擇有所舍棄，取其精華去其糟粕。通過學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的文化，不斷地革新自身的文化，從而實(shí)現(xiàn)自身文化的大發(fā)展與大繁榮。

一方面，我們要保持謙卑的心態(tài)積極地引進(jìn)來。國外有許多文化具有積極的借鑒意義，在很多方面與我國相比處于領(lǐng)先的地位，所以必須認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的同時(shí)要做好相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)，革新自身的文化體系。另一方面，我們要堅(jiān)持走出去的戰(zhàn)略，積極地把自己的優(yōu)秀民族文化推向國際，開展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性。通過創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式方法，增強(qiáng)國際話語權(quán)，妥善回應(yīng)外部關(guān)切，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)我國基本國情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進(jìn)步的形象。[4]

通過對(duì)國外優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和積極的國際文化的交流，從而推動(dòng)雙方的了解和互信，能讓雙方在文化底蘊(yùn)互相了解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)彼此直接的合作與交流，實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。

四 結(jié)語

文化的大發(fā)展大繁榮的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，需要我們幾代人共同努力，需要有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，有優(yōu)秀的紅色文化做指向，有優(yōu)秀的國外文化做輔助。只要我們做好方方面面的工作，做好體系的革新和體系內(nèi)的調(diào)整，相繼有優(yōu)秀的文化作品問世，有優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)鏈條形成，文化的大發(fā)展大繁榮終究是能實(shí)現(xiàn)的。

[1]中華人民共和國中央人民政府.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL].http://www.gov.cn/jrzg/2011-10/25/content_1978202.htm.

[2]叔本華.悲喜人生[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2002.134-138.

[3]徐方平,郭勁松.現(xiàn)代化視野下的孫中山研究[M].武漢:崇文書局,2005:252-254.

[4]喻國明.媒體的優(yōu)勢和責(zé)任[N].人民日?qǐng)?bào),2006-01-28(6).