淺論大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀、意義及途徑①

楊德祥

(成都理工大學(xué)，四川 成都 610059)

淺論大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀、意義及途徑①

楊德祥

(成都理工大學(xué)，四川 成都 610059)

本文就當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)狀況、意義，以及開展馬克思主義信仰教育的有效途徑進(jìn)行了簡要探討。

大學(xué)生 馬克思主義信仰 教育

馬克思主義與其他宗教信仰一樣都源自于人類的客觀活動，但它剝?nèi)チ俗诮绦叛鎏摂M、超脫的外衣，建立在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，直接面對無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，它是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想理論體系。馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰，是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級的黨性原則、全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的最高信仰。所有的信仰都并非與生俱來，馬克思主義信仰也不例外，必須通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能逐步確立。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，就是將馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，通過教育的途徑傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義原理來確立政治信仰、明辨宗教信仰、加強(qiáng)道德信仰和堅(jiān)持人生信仰。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

徐習(xí)軍等2002年對部分高校二年級學(xué)生進(jìn)行的馬克思主義信仰教育座談和問卷調(diào)查顯示，真正通讀問卷中所列馬克思主義著作的大學(xué)生并不多，只占6．8%;在互聯(lián)網(wǎng)、信息高速路、克隆技術(shù)等新興技術(shù)的發(fā)展下，12．5%的學(xué)生對馬克思主義理論產(chǎn)生了動搖;還有14．6%的同學(xué)對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義存在模糊認(rèn)識。董艾輝2003年對湖南省六所高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀進(jìn)行的調(diào)查顯示，大多數(shù)對馬克思主義有正確認(rèn)識，其中55%的學(xué)生愿意選擇馬克思主義理論，59%的同學(xué)認(rèn)為鄧小平理論是符合中國實(shí)際的馬克思主義理論，38%的學(xué)生正在申請入黨，43%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，但卻是一個(gè)漫長的過程。此外，也有14%的同學(xué)認(rèn)為自己沒有信仰或?qū)Ω母镩_放與社會主義關(guān)系認(rèn)識不清，對全球化與社會主義的關(guān)系認(rèn)識不清。中國社會科學(xué)院青年人文社科中心2005年在對山東大學(xué)、廣州大學(xué)、北京青年政治學(xué)院、東北電力大學(xué)和四川成都中醫(yī)藥大學(xué)進(jìn)行的“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”顯示，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰不存在大范圍的信仰危機(jī)，但同時(shí)也在部分學(xué)生中存在馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作不同程度的存在一些亟待解決的問題。值得思考的是，甚至一些黨員和入黨積極分子對馬克思主義的認(rèn)識也并不深刻，有調(diào)查顯示，為畢業(yè)找工作創(chuàng)造條件的占48．9%，有共產(chǎn)主義信念的只占32．8%。

雖然自小學(xué)以來，學(xué)生都沒有間斷過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，但還是有許多當(dāng)代大學(xué)生忽視，甚至放棄了對馬克思主義信仰的選擇。改革開放對經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深刻的影響，國內(nèi)外各種新觀念、新思潮層出不窮，當(dāng)代大學(xué)生在信仰的選擇上呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)。信仰的多元化是信仰成熟的表現(xiàn)，但同時(shí)也揭示出部分學(xué)生在信仰的選擇上存在功利化和世俗化的取向。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義

(一)是社會主義高等教育的基本特征

我國是社會主義國家，進(jìn)行的是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。我國的高等教育，旨在為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。要體現(xiàn)高等教育的社會主義本質(zhì)，使學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，就必須加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，就必須堅(jiān)持社會主義的辦校性質(zhì)和辦學(xué)方向，培養(yǎng)政治合格，具有堅(jiān)定的社會主義信念和馬克思主義信仰的德智體全面發(fā)展的人才。當(dāng)然堅(jiān)持正確的政治方向，并不意味著排斥科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，而是通過加強(qiáng)政治覺悟，樹立為革命自覺學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)的精神。

(二)是高校思想政治教育的核心內(nèi)容

高校的思想政治教育包括思想教育、政治教育和道德教育三個(gè)部分，思想教育解決人們的思想認(rèn)識、世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題，歸根到底就是信仰問題;政治教育解決政治立場、方向問題，道德教育解決人的道德品質(zhì)問題。信仰是聯(lián)系三大內(nèi)容的主線，建立對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，會有助于學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會主義政治立場和方向，會有助于將道德行為內(nèi)化為人的自覺行為，所以馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，它使高校思想政治教育的三大內(nèi)容成為一個(gè)有機(jī)整體。

(三)是反對封建迷信和非科學(xué)理論的有力武器

隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的不斷變化和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們原有的生活方式、思維方式和思想觀念都發(fā)生了深刻的變化。各種非科學(xué)的信仰、封建迷信、偽科學(xué)等，充斥在廣大青年學(xué)生周圍。沒有馬克思主義信仰的武裝，大學(xué)生很容易在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中迷失自我，成為各種非科學(xué)思想的侵蝕對象。馬克思主義信仰能夠用真理、用科學(xué)武裝青年學(xué)生的頭腦，增強(qiáng)明辨是非、抵制迷信、邪教和盲目崇拜的能力，是強(qiáng)大的精神武器。在艱苦卓絕的苦難歷程中，馬克思主義信仰曾經(jīng)支撐我們?nèi)〉酶锩膭倮?，在富?qiáng)文明發(fā)展的今天，馬克思主義信仰仍然是我們建設(shè)中國特色社會主義的精神支柱。

(四)是對“西化”、“分化”企圖的堅(jiān)決回?fù)?/h3>

西方資本主義國家始終沒有放棄對我國進(jìn)行和平演變，包括以資產(chǎn)階級意識形態(tài)為核心的思想滲透，煽動民族情緒、支持社會主義國家內(nèi)部的反對派，分化瓦解、誘壓兼施，動輒以“經(jīng)濟(jì)制裁”相威脅，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來強(qiáng)迫社會主義國家接受西方條件。在西方資本主義國家和平演變的企圖中，中國青年，尤其是廣大青年學(xué)生是“西化”、“分化”的主要對象。西方文化、商品和生活方式的滲透，很容易使他們放松警惕，忽視其背后陰暗的一面。面對多元化的世界和復(fù)雜的國際關(guān)系，大學(xué)生必須用馬克思主義信仰武裝自己，才能保持正確的發(fā)展防線，才能給西方資本主義國家和平演變的企圖以堅(jiān)決有力的回?fù)簟?/p>

(五)是大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需求

信仰對人具有指導(dǎo)和推動作用，有信仰的人最令人尊敬，也最有力量。馬克思主義信仰是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的信仰，是追隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步的信仰，具有不同于其他信仰的先進(jìn)性。馬克思主義信仰對青年大學(xué)生明確人生方向、追求人生目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。通過不斷地學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論有利于養(yǎng)成大學(xué)生自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神和勇氣，是大學(xué)生塑造健全人格、全面發(fā)展的內(nèi)在需求。

三、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的基本途徑

(一)“兩課”是馬克思主義信仰教育的主要渠道

馬克思主義理論課和思想品德課是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成為黨和國家所需要的具有較高政治理論素養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人的主要渠道?！皟烧n”著眼于引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，確立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“兩課”在我國高等教育中有著極其特殊的地位，要重視和支持“兩課”的建設(shè)和發(fā)展，不斷加強(qiáng)課程的規(guī)范化和科學(xué)化建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn);要抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，通過建立開放、靈活的人才配置機(jī)制和工作保障機(jī)制，吸引高水平、高層次的人才擔(dān)任“兩課”的專兼職教師;要不斷創(chuàng)新教學(xué)形式，依托網(wǎng)絡(luò)等高科技手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受程度;要堅(jiān)持信仰教育與理論知識教育相結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生馬克思主義信仰需求的同時(shí)，提高其選擇信仰的能力，切實(shí)發(fā)揮“兩課”在馬克思主義信仰教育中的重要作用。

(二)專業(yè)教育是馬克思主義信仰教育的重要組成部分

馬克思主義是人類文明的優(yōu)秀成果之一，是關(guān)于自然、社會和思維一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識論，不同程度地滲透在各門學(xué)科中。社會學(xué)科可以不同程度地培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法;自然學(xué)科更是可以用馬克思主義的科學(xué)意識和批判精神，幫助學(xué)生揭示事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律。堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)，好比給大學(xué)生分辨?zhèn)慰茖W(xué)、偽真理提供了一把利器，也為學(xué)生認(rèn)識自我、了解自我、發(fā)展自我提供了可靠依據(jù)。在學(xué)科領(lǐng)域，無論是教學(xué)還是研究，滲透馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，有利于大學(xué)生加深對馬克思主義的理解，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

(三)社會實(shí)踐活動是馬克思主義信仰教育的重要陣地

當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的學(xué)習(xí)，決不能僅僅停留于課堂上的灌輸和傳授。馬克思主義理論和信仰只有在實(shí)踐活動中接受鍛煉和考驗(yàn)，才能更加深刻地被理解和掌握，才能內(nèi)化為大學(xué)生自覺的思想和行為，才能形成指導(dǎo)大學(xué)生人生的信仰。高校可以通過社會調(diào)查、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等多種形式，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義，逐步確立馬克思主義信仰。

(四)良好的校園文化是馬克思主義信仰教育的重要環(huán)境

愛國主義教育基地，英雄人物和模范人物的先進(jìn)事跡，是馬克思主義信仰教育的重要載體。但那些平凡生活在大學(xué)生周圍的優(yōu)秀個(gè)人、先進(jìn)集體，以及每個(gè)校園獨(dú)特的文化氛圍，更能對大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生影響。因此，高校要充分利用廣播、板報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)等宣傳載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓大學(xué)生在紅色的校園文化氛圍中，潛移默化地接受馬克思主義信仰教育。

G41

A

1671－2803(2012)05－0074－03

2012－06－05

本文系成都理工大學(xué)青年基金項(xiàng)目(2011QJ43)。

楊德祥(1980—)，男，湖北洪湖人，成都理工大學(xué)講師，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院在讀博士。

責(zé)任編輯:無 語