論大革命時(shí)期的《中國(guó)青年》對(duì)早期婦女運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)①

王鵬程

(中共湖北省委黨校，湖北 武漢 430022)

建言立論

論大革命時(shí)期的《中國(guó)青年》對(duì)早期婦女運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)①

王鵬程

(中共湖北省委黨校，湖北 武漢 430022)

大革命時(shí)期，《中國(guó)青年》是共青團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物，它先后發(fā)表了近20篇文章專門(mén)就中國(guó)婦女狀況及開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析和闡釋。這些文章描繪了中國(guó)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的境遇，分析了中國(guó)婦女追求解放的障礙和歷程，提出了如何開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)的良方。這些思想的提出和傳播，促進(jìn)了中國(guó)婦女的覺(jué)悟，推動(dòng)了大革命時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

《中國(guó)青年》 婦女運(yùn)動(dòng) 大革命

婦女運(yùn)動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)中極其重要的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后一直關(guān)注并高度重視中國(guó)婦女的解放。1922年7月黨的二大即通過(guò)了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，明確表示中國(guó)共產(chǎn)黨“應(yīng)為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗”［1］(P57)。1923年6月黨的三大及同年8月青年團(tuán)二大也相繼通過(guò)了關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議，并提出了“全國(guó)青年婦女運(yùn)動(dòng)的大聯(lián)合”、“參加國(guó)民革命”等口號(hào)［2］(P70－72)。《中國(guó)青年》創(chuàng)刊于團(tuán)二大之后，是團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物，作為“一般青年運(yùn)動(dòng)的機(jī)關(guān)”［3］(P19)，它在宣傳婦女解放、指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。本文旨在通過(guò)分析其主要觀點(diǎn)，探討其對(duì)大革命時(shí)期中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的影響和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、從討論“戀愛(ài)”入手，宣傳正確的婚戀觀

(一)關(guān)于“戀愛(ài)”的一般討論

王一知是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)人，她對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題有深入研究。在《中國(guó)青年》中她曾撰文批評(píng)《婦女雜志》關(guān)于“戀愛(ài)”的論調(diào)，反對(duì)把戀愛(ài)從實(shí)際生活中剝離出去。她說(shuō)，“戀愛(ài)不能說(shuō)是‘生命的根本要求’，只可說(shuō)是‘實(shí)際生活之一’”，“戀愛(ài)生活不能離開(kāi)了實(shí)際生活去講，她是同樣地為經(jīng)濟(jì)制度所支配”［4］。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中有關(guān)戀愛(ài)的兩種對(duì)立觀點(diǎn)，即一派以為是小事不必談，另一派以為是大事要特別談，王一知表示皆不能同意。她認(rèn)為既然有了戀愛(ài)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然是要談的，但是大談特談則會(huì)“誤人害世”。她要求戀愛(ài)論者及一般男女青年談戀愛(ài)一定要以實(shí)際生活為立足點(diǎn)，認(rèn)為“談戀愛(ài)及戀愛(ài)問(wèn)題，要先貯藏有關(guān)系的實(shí)際的知識(shí)”［5］，不能空談愛(ài)情。

小立論及戀愛(ài)問(wèn)題更是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。他說(shuō)，在黑暗的社會(huì)里，煩悶枯燥的生活中，青年們自然希望求著愛(ài)泉洗濯，但是雙方結(jié)合的戀愛(ài)并非絕無(wú)條件，因?yàn)楸O(jiān)獄似的家庭和處處一樣兇惡的社會(huì)，是不會(huì)讓一對(duì)親愛(ài)的戀人自由結(jié)合的。他引用馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的情深，早已在利害計(jì)較的冰水中淹死了”、“有產(chǎn)階級(jí)，已將家庭愛(ài)情的面帕扯碎了”的觀點(diǎn)，并表示在重重經(jīng)濟(jì)壓迫之下，“要找真正的戀愛(ài)，還得要大家去先改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)，干社會(huì)革命的工作”［6］。

(二)中國(guó)婦女的人生狀況

中國(guó)女子的人生狀況究竟如何呢?時(shí)年14歲的作者勉行在《中國(guó)青年》撰文進(jìn)行了實(shí)證分析。文章在鮮明提出論點(diǎn)“女人是傳統(tǒng)思想的犧牲品”后，詳細(xì)敘述了重慶某家小姐未婚先孕被家人和族人逼死的過(guò)程。文中祖母、母親、下人、無(wú)賴之徒、父親、伯父叔父?jìng)儗?duì)女子的態(tài)度看似表現(xiàn)各異，實(shí)則共同殺人，明晰地勾畫(huà)了一幅禮教吃人摧殘青年女性的嘴臉。

(三)共產(chǎn)主義者的“戀愛(ài)觀”

男女青年戀愛(ài)本是人生永恒的主題之一，但是作為社會(huì)性主體的戀人，他們無(wú)論在任何時(shí)期都應(yīng)當(dāng)接受正確的“戀愛(ài)觀”的指引。大革命時(shí)期革命黨人熊雄即在《中國(guó)青年》撰文，向廣大青年介紹了共產(chǎn)主義者的戀愛(ài)觀。他首先批判了小資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為戀愛(ài)是神圣不可侵犯的心理。接著分析了資本主義社會(huì)中因“經(jīng)濟(jì)的支配”而每每造成“以戀愛(ài)始者每不免以痛苦終”的現(xiàn)象，由此表示:“人類的真正自由戀愛(ài)，只有在現(xiàn)社會(huì)制度打破以后，才有可能!”那么，在經(jīng)濟(jì)落后、自由浪漫思想和宗法社會(huì)觀念沿習(xí)頗深的中國(guó)社會(huì)，廣大青年應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題呢?熊雄認(rèn)為，因?yàn)樯鐣?huì)制度不良，所以青年的首要責(zé)任是為民族革命而奮斗。最后他轉(zhuǎn)摘了莫斯科東方大學(xué)對(duì)于一個(gè)因失戀而自殺者的宣言，為一些沉醉于戀愛(ài)的中國(guó)青年作當(dāng)頭棒喝。該宣言明確表示:東方勞動(dòng)共產(chǎn)大學(xué)預(yù)科學(xué)生、共產(chǎn)黨員格利揚(yáng)巴夫因戀愛(ài)自殺，已不配為共產(chǎn)黨員，他是“共產(chǎn)主義旗幟之下的無(wú)用之人與頹敗者”［7］。

二、深入解析“婦女解放”的內(nèi)涵與外延

婦女解放是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。王一知在《中國(guó)青年》撰文分析婦女的地位時(shí)指出，在私有財(cái)產(chǎn)制度和丈夫的保護(hù)與監(jiān)督之下，婦女在法律上的地位極低，財(cái)產(chǎn)也不能單獨(dú)的處分，政治上的權(quán)利更是絕對(duì)沒(méi)有。但是近代產(chǎn)業(yè)革命使一般婦女開(kāi)始能夠求職業(yè)于社會(huì)，由此，跳出了牢獄式的家庭，也就是說(shuō)開(kāi)始了一般意義上的婦女解放運(yùn)動(dòng)。但王一知對(duì)婦女解放的認(rèn)識(shí)并不就此止步，她在文章中進(jìn)一步分析說(shuō)，產(chǎn)業(yè)革命實(shí)際上是使部分婦女從家庭奴隸變成工錢(qián)勞動(dòng)的奴隸，從這個(gè)意義上講，資本主義社會(huì)乃至現(xiàn)存整個(gè)社會(huì)都無(wú)法使婦女得到根本解放。

婦女沒(méi)有得到根本解放，婦女解放運(yùn)動(dòng)因而成為歷史的必然，并成為長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。王一知分析說(shuō)，中國(guó)的婦女就總是屈居男權(quán)和皇權(quán)之下，如段祺瑞的國(guó)民會(huì)議組織法就將女性國(guó)民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)完全剝奪了。而且國(guó)內(nèi)外一般女權(quán)運(yùn)動(dòng)者“她們只根據(jù)個(gè)人的利害，單認(rèn)參政運(yùn)動(dòng)，教育機(jī)關(guān)開(kāi)放運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，為婦女解放的全部”。王一知認(rèn)為，婦女解放不能只是爭(zhēng)著要男女平等，因?yàn)榧词乖谀行越y(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，男性中也還有大半是被壓迫者，這些被壓迫的男性也還談不上得到解放。

那么如何謀求婦女解放呢?王一知指出:“我們女子要求徹底的解放，只有協(xié)同勞動(dòng)者共同推翻現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織，以創(chuàng)造平等自由的社會(huì)，這平等自由的社會(huì)，也只有勞動(dòng)者得了解放之后，才有創(chuàng)造的可能?！保?］他認(rèn)為，女子的當(dāng)前任務(wù)是盡快與窮苦勞工聯(lián)合，一起向舊社會(huì)制度作斗爭(zhēng)。

“婦女解放”在內(nèi)涵上包括婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻、社會(huì)等各方面的解放，而不僅僅是要男女平等;在外延上包括婦女解放的提出、解決力量、解放途徑、最終目標(biāo)等，也不僅僅指婦女解放的過(guò)程。“婦女解放”內(nèi)涵深刻，外延周全?！吨袊?guó)青年》對(duì)這一概念的詮釋除王一知外，該雜志的編輯者在楊之華《怎樣紀(jì)念國(guó)際婦女節(jié)》的文尾有一補(bǔ)白:《婦女解放是什么?》，更是一個(gè)科學(xué)的注解。它從五個(gè)方面概論了“婦女解放”:“一、婦女解放不是‘打倒男子階級(jí)’。二、婦女解放應(yīng)該由婦女群眾自己起來(lái)解放，若僅靠幾個(gè)同情的男子，或有名的‘夫人’在喊喊，不會(huì)成功的。三、婦女解放的最后成功，是經(jīng)濟(jì)制度的革命。四、婦女解放是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相輔而行的。五、有志婦女解放的人，應(yīng)該為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)!”［9］這一補(bǔ)白言簡(jiǎn)意賅，立意高遠(yuǎn)，是對(duì)“婦女解放”內(nèi)涵與外延的正確表達(dá)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了目標(biāo)、道路和方向。

三、介紹、分析、引導(dǎo)并指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)

(一)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)概況

對(duì)于中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)，王一知、惲代英、蔡和森、楊之華、純之等皆有深入分析。

王一知的論述在前文中有詳細(xì)表達(dá)。惲代英在論中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)表示，雖然婦女解放已鬧得很久了，但是以往婦女運(yùn)動(dòng)的成績(jī)很小。其原因是這些婦女只重視個(gè)人自身的解放，當(dāng)他們個(gè)人得著解放后，便把其他一切社會(huì)問(wèn)題拋在了腦后。因此他希望婦女解放的目標(biāo)是全體婦女的真正解放，“一定不是要造就幾個(gè)女政客，女學(xué)者，或者甚至于造就幾個(gè)政客學(xué)者的洋太太”［10］。蔡和森在論婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)，也直陳了中國(guó)女子受壓迫的境況，分析了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)沉寂不發(fā)達(dá)的原因。他指出:“重要原因是大多數(shù)女子受宗法社會(huì)禮教的遺毒太深?！闭J(rèn)為女子在名教綱常的束縛之下，極易茍安遷就;而“現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)制度”，也是“陷女子于奴隸地位的樊籠”。因此，婦女解放的大路應(yīng)當(dāng)是:“從爭(zhēng)本身的利益(如工廠中之增加工資的要求，學(xué)校中爭(zhēng)改良教育的要求)做出發(fā)點(diǎn)，到參加國(guó)民革命，反抗軍閥、帝國(guó)主義的壓迫，到打破舊的社會(huì)制度，建立男女平等的共產(chǎn)社會(huì)?！保?1］蔡和森與惲代英都發(fā)現(xiàn)了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)不如工人、農(nóng)民、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的最弱點(diǎn)——缺乏領(lǐng)袖人才。他們認(rèn)為婦女領(lǐng)袖人才在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中至關(guān)重要，急需培養(yǎng)。

楊之華、純一則以歷史為序?qū)χ袊?guó)婦女運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了疏理介紹。1927年“三八”婦女節(jié)之前，楊之華撰文將中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史分為三個(gè)時(shí)期:一是辛亥革命時(shí)期，二是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，三是“五卅”前后勞動(dòng)?jì)D女解放時(shí)期。她認(rèn)為中國(guó)婦女謀解放的趨勢(shì)已漸漸顯出一條光明的道路，婦女運(yùn)動(dòng)“是要以一般平民階級(jí)婦女的利益為前提的，尤其應(yīng)該認(rèn)清勞動(dòng)?jì)D女本身的力量是婦女運(yùn)動(dòng)的主干，婦女要謀徹底的解放，亦必要參加世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的總聯(lián)合戰(zhàn)線?！保?2］純一在《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史的發(fā)展》一文中同樣將中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)分為三個(gè)時(shí)期，即一是女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，二是反抗宗法社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，三是勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)和參加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期。不過(guò)純一的劃分顯得更明晰、闡述更詳細(xì)。比如，對(duì)于第三時(shí)期，純一表示，從《新青年》、《星期評(píng)論》宣傳社會(huì)主義開(kāi)始，各地罷工運(yùn)動(dòng)隨之勃興，許多工廠女性的利益漸次得到了保護(hù)，尤其是“五卅”后廣州車衣女工、上海絲廠紗廠女工及湖北湖南煙廠、織補(bǔ)女工等，都在經(jīng)濟(jì)政治各斗爭(zhēng)中得到一部分勝利。純一指出，只有第三時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)，“已經(jīng)尋著婦女解放的出路”［13］，認(rèn)為這一時(shí)期是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上最光輝的一頁(yè)。

(二)大革命潮流中的婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展

大革命潮流中，婦女運(yùn)動(dòng)在中共中央、共青團(tuán)中央政策策略的指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。廣州、上海、武漢、北京、重慶等地女工工潮、女校學(xué)潮此起彼伏，同時(shí)，這一時(shí)期普通婦女的組織也紛紛成立，如各界婦女聯(lián)合會(huì)、婦女解放協(xié)會(huì)等組織，竭力參加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，以圖社會(huì)制度的徹底改革和婦女的徹底解放。《中國(guó)青年》特地發(fā)文分析了湖南婦女運(yùn)動(dòng)的情況。“湖南通信”介紹說(shuō)，湖南的婦女向來(lái)比較富于革命性，秋瑾、唐群英早在清末民初就領(lǐng)導(dǎo)湖南婦女群眾參加過(guò)革命斗爭(zhēng)。但北伐未到長(zhǎng)沙之前湖南婦女在趙恒惕、葉開(kāi)鑫的統(tǒng)治下卻遭受了極大的痛苦，直到北伐軍完全奪取湖南以后，該地婦女運(yùn)動(dòng)才又開(kāi)始了發(fā)展。一般有知識(shí)的婦女及有覺(jué)悟的女工，因?yàn)樵诿裰髡沃碌昧讼喈?dāng)?shù)淖杂?，更積極地參加革命的工作。如國(guó)民黨省黨部女黨員開(kāi)始增多，學(xué)生會(huì)女學(xué)生活動(dòng)積極，女子織布工會(huì)、刺繡工會(huì)等組織相繼成立，婦女團(tuán)體活動(dòng)日益活躍等等，都是這種事實(shí)的具體表現(xiàn)。該通訊最后得出的結(jié)論為:一是婦女在軍閥統(tǒng)治之下是特別的受壓迫，尤其是在戰(zhàn)事期間;二是婦女在民主政治之下是有比較的自由，可以為本身利益而奮斗;三是婦女的本身利益雖然在比較自由的政治之下，仍是要婦女同志竭其最大的力量積極奮斗，才能得到［14］。

在國(guó)民革命的推動(dòng)下，除了湖南等地婦女運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼以外，全國(guó)各地的婦女運(yùn)動(dòng)也都有不同程度的發(fā)展。

(三)婦女運(yùn)動(dòng)的方法探析

指導(dǎo)革命婦女開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)是《中國(guó)青年》義不容辭的責(zé)任。惲代英、蔡和森等都曾提出過(guò)如何培養(yǎng)婦女領(lǐng)袖人才的建議。1927年暑期前，《中國(guó)青年》又及時(shí)發(fā)表文章，號(hào)召學(xué)校女青年利用假期“到民間去”努力喚醒數(shù)萬(wàn)可憐的姊妹。文章要求革命女青年“盡力去宣傳她們，組織她們，使她們成為忠勇的革命戰(zhàn)斗員!”作者程離隹還特地向革命婦女介紹了如何開(kāi)步走的方法:一是“你應(yīng)當(dāng)‘到學(xué)生婦女中去’!”要努力幫助學(xué)生婦女破除極深厚的小資產(chǎn)階級(jí)性，設(shè)法接近她們，慢慢地灌輸她們以政治的常識(shí)和革命的理論，并通過(guò)組織藝術(shù)社、研究社等，領(lǐng)導(dǎo)她們參加社會(huì)活動(dòng)。二是“你應(yīng)當(dāng)‘到工農(nóng)婦女群眾中去’!”要努力宣傳教育工農(nóng)婦女，提高革命的要求，領(lǐng)導(dǎo)她們加入工農(nóng)協(xié)會(huì)中去，作者殷切希望廣大青年婦女能在革命運(yùn)動(dòng)中樹(shù)立科學(xué)人生觀，從而成為革命戰(zhàn)線上的重要組成部分。

在汲取國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)上，《中國(guó)青年》也曾特地刊發(fā)過(guò)阿為納的《德國(guó)婦女紅色聯(lián)合會(huì)》一文。文章介紹說(shuō)，德國(guó)婦女紅色聯(lián)合會(huì)成立于1925年，“聯(lián)合會(huì)第一重要的工作，在對(duì)于能夠發(fā)展的婦女們，施以政治訓(xùn)練?！蛇@些政治訓(xùn)練中，養(yǎng)成為婦女紅色聯(lián)合會(huì)的中堅(jiān)分子及無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的重要分子的職務(wù)員”［15］。正是在婦女紅色聯(lián)合會(huì)的努力工作下，許多起初并不關(guān)心政治的德國(guó)婦女群眾才開(kāi)始覺(jué)悟，并走上了街頭游行。

大革命時(shí)期的《中國(guó)青年》先后發(fā)表了近20篇文章就中國(guó)婦女及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了闡釋。這些文章既描繪了中國(guó)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面悲慘的境遇，也分析了她們追求解放的層層障礙和艱難歷程，同時(shí)，借鑒國(guó)內(nèi)外有益經(jīng)驗(yàn)提出了如何開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)的良方?！吨袊?guó)青年》作者和編者對(duì)中國(guó)婦女狀況的分析和婦女運(yùn)動(dòng)的梳理是客觀的、全面的。這些思想的提出和傳播，大大促進(jìn)了中國(guó)婦女的覺(jué)悟，推動(dòng)了大革命的發(fā)展。

［1］中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(cè)［M］．北京:中共中央黨校出版社，1982．

［2］中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室．中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料(1921－1927)［Z］．北京:人民出版社，1986．

［3］團(tuán)中央青運(yùn)史研究室，中央檔案館．中共中央青年運(yùn)動(dòng)文件選編［Z］．北京:中國(guó)青年出版社，1988．

［4］一止．中國(guó)青年與戀愛(ài)問(wèn)題——向婦女雜志抗議［J］．中國(guó)青年，1924，(51)．

［5］一止．談戀愛(ài)之先著［J］．中國(guó)青年，1925，(68)．

［6］小立．戀愛(ài)問(wèn)題［J］．中國(guó)青年，1924，(57)．

［7］熊熊．介紹共產(chǎn)主義者的戀愛(ài)［J］．中國(guó)青年，1925，(66)．

［8］一知．?huà)D女解放與勞工解放［J］．中國(guó)青年，1925，(67)．

［9］婦女解放是什么?［J］．中國(guó)青年，1927，(157)．

［10］代英．?huà)D女運(yùn)動(dòng)［J］．中國(guó)青年，1925，(69)．

［11］H．S．?huà)D女運(yùn)動(dòng)［J］．中國(guó)青年，1926，(117)．

［12］之華．怎樣紀(jì)念國(guó)際婦女節(jié)［J］．中國(guó)青年，1927，(155)．

［13］純一．中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史的發(fā)展［J］．中國(guó)青年，1927，(155)．

［14］北伐軍抵湘前后的湖南婦女(湖南通信)［J］．中國(guó)青年，1926，(147)．

［15］阿為納．德國(guó)婦女紅色聯(lián)合會(huì)［J］．中國(guó)青年，1926，(147)．

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1671－2803(2012)05－0070－04

2012－09－05

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目《〈中國(guó)青年〉周刊研究(1923－1927)》的階段性成果(10BDJ005)。

王鵬程(1970—)，男，土家族，湖北省恩施人，中共湖北省委黨校副教授、博士。

責(zé)任編輯:洋 洋