踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升中華文化軟實(shí)力

秦翠紅，吳玉才

（1.安徽大學(xué)，安徽 合肥230601；2.淮南師范學(xué)院，安徽 淮南232038）

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升中華文化軟實(shí)力

秦翠紅1，吳玉才2

（1.安徽大學(xué)，安徽 合肥230601；2.淮南師范學(xué)院，安徽 淮南232038）

十七屆六中全會(huì)提出了推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展等重大問(wèn)題的決定，把文化建設(shè)放在首要位置。社會(huì)主義核心價(jià)值體系貴在踐行，本文從兩大基本路徑與三大具體措施合理分析了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方式，從而提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化思潮的能力，提升文化軟實(shí)力。

大眾化之；層次化之；全球化之

十六大以來(lái)，我們國(guó)家非常重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，從大力宣揚(yáng)“三個(gè)代表”中的“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”思想，十六屆六中全會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”命題的明確提出，到十七大把社會(huì)主義核心價(jià)值體系提到意識(shí)形態(tài)的高度，可見(jiàn)文化建設(shè)成了國(guó)家建設(shè)的重中之重。近年來(lái)學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探討頻現(xiàn)報(bào)刊，筆者也嘗試從五大方面分析踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合理方式，期待對(duì)讀者有所啟發(fā)。

一、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本路徑

在馬克思看來(lái)，實(shí)踐是理解社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵，是對(duì)社會(huì)本質(zhì)的一種規(guī)定。要使社會(huì)關(guān)系處于良性運(yùn)行狀態(tài)，必須通過(guò)科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處理社會(huì)關(guān)系，而科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)靠科學(xué)的指導(dǎo)思想引導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)今中國(guó)的思想主流，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。實(shí)踐是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升的動(dòng)力，社會(huì)主義核心價(jià)值體系貴在踐行。

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視并加大物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐

近幾年國(guó)家在一系列的正式文件里凸顯了對(duì)文化建設(shè)的政策傾斜。2005年的文化體制改革工作會(huì)議認(rèn)為“深化文化體制改革，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的迫切需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容”。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題，十七大報(bào)告首次在黨的代表大會(huì)上提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”、“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向……提高國(guó)家文化軟實(shí)力……使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上”的新思想。上述種種足以證明國(guó)家對(duì)文化思想建設(shè)的高度重視，已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與繁榮起著至關(guān)重要的作用。

文化建設(shè)在文件精神的指導(dǎo)下不斷繁榮發(fā)展，但與科學(xué)發(fā)展的新要求還存在著一定的差距，當(dāng)今的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)效益不佳，文化競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。部分鄉(xiāng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化底蘊(yùn)雖很濃厚，但是文化基礎(chǔ)設(shè)施卻稀少的可憐，文化底蘊(yùn)欠佳的地區(qū)文化活動(dòng)形式單一，農(nóng)民的參與意識(shí)不高，缺乏新意，吸引力不強(qiáng)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有夯實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能為之提供充足的資金，以便更好地建設(shè)文化服務(wù)隊(duì)伍、開(kāi)展研究、更新平臺(tái)、從而實(shí)現(xiàn)文化信息資源共享。

（二）民眾重視并轉(zhuǎn)變文化無(wú)用論觀念

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及中國(guó)化的馬克思主義一直被繼承、發(fā)揚(yáng)與高舉，指引著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，人們的價(jià)值觀念逐漸遭到了解構(gòu)，現(xiàn)實(shí)中的道德滑坡事件見(jiàn)怪不怪，文化無(wú)用論、品牌無(wú)用論、讀書(shū)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論等甚囂直上，甚至一些不良人士大肆散播危言，傳播非馬克思主義思想，蠱惑人心。對(duì)這些處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀迷茫現(xiàn)象必須加以改正與制止，否則將會(huì)嚴(yán)重阻礙甚至危害核心價(jià)值體系的推廣與踐行。作為公民，我們應(yīng)尊重本國(guó)的文化傳統(tǒng)，用辯證的觀點(diǎn)看待每一個(gè)事實(shí)，明確我們國(guó)家取得的現(xiàn)代化成就與馬克思主義的指導(dǎo)是分不開(kāi)的，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有當(dāng)今中國(guó)的飛速發(fā)展。所以我們有責(zé)任更有義務(wù)弘揚(yáng)古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、更新、宣傳先進(jìn)的思想，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位堅(jiān)決不動(dòng)搖，為優(yōu)化公共的文化環(huán)境做出自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體措施

（一）大眾化之

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。和諧文化的建設(shè)依靠全國(guó)所有人民大眾的支持與參與，由此核心價(jià)值體系必須為大眾所理解、接受，才能被群眾全心全意的在實(shí)踐中貫徹與執(zhí)行。因此我們必須在完整準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把具有深刻性、多層次的價(jià)值觀理論具體化、通俗化，簡(jiǎn)化成為語(yǔ)言精練通俗、朗朗上口、易懂易記的若干個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀用語(yǔ)，使價(jià)值觀用語(yǔ)貼近群眾生活，隨時(shí)被群眾銘記于心，指引群眾行為合法化、合理化、文明化，從不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，提高核心價(jià)值體系的實(shí)效。只有大眾化的核心價(jià)值體系才能盡快地建立起來(lái)并為全國(guó)人民接受，從而在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中更好地發(fā)揮價(jià)值觀引導(dǎo)作用。

（二）層次化之

眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值體系分為四個(gè)部分，內(nèi)涵豐富，層次明顯。中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)書(shū)翰說(shuō)過(guò)“我們國(guó)家有13億人口，我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，所以我們不能要求我們13億人共同都是信仰（社會(huì)主義核心價(jià)值體系）四個(gè)層次中的某一個(gè)層次，應(yīng)該是有多層次的……”因此筆者認(rèn)為應(yīng)各個(gè)擊破，有針對(duì)地對(duì)特定群體踐行相對(duì)應(yīng)具體層次。

1.馬克思主義指導(dǎo)思想——第一層次

說(shuō)起馬克思主義指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大的黨員、干部、學(xué)生來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了。但正是這些對(duì)馬克思主義熟悉群體中的一小撮人卻覺(jué)得馬克思主義可有可無(wú)，覺(jué)得它對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)起到多少作用，相反卻認(rèn)為是一些非馬克思主義思想指引著中國(guó)不斷發(fā)展成的。試想一下，如果對(duì)馬克思主義了解、熟悉的群體都沒(méi)能深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，那么說(shuō)那些不熟悉的群體相信并堅(jiān)持馬克思主義的說(shuō)法會(huì)有說(shuō)服力嗎？熟悉馬克思主義的群體是踐行馬克思主義指導(dǎo)思想這一層次的主導(dǎo)力量，他們的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。為此在踐行馬克思主義指導(dǎo)思想這一層次中，這些思想不堅(jiān)定的人必須繼續(xù)接受教育，采用多種可行性方式宣傳馬克思主義在中國(guó)的生根、發(fā)芽、開(kāi)花與結(jié)果的艱辛歷程，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)其的說(shuō)服性，不斷在實(shí)踐中感悟馬克思主義的真理性，破除對(duì)馬克思主義的教條式理解，澄清馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而做到自覺(jué)帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以身作則、敢為人先，用自己的先進(jìn)行為和崇高品格感召大眾、引領(lǐng)社會(huì)主流。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——第二層次

對(duì)于踐行這一層次的群體，筆者認(rèn)為應(yīng)該歸于國(guó)內(nèi)的廣大非黨派群體、海外僑胞等。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，非馬克思主義者也是爭(zhēng)取的重點(diǎn)對(duì)象，要讓他們認(rèn)同中國(guó)的主流思想，通過(guò)讓他們接受馬克思主義是行不通的，因?yàn)樗麄兇蟛糠侄家呀?jīng)有自己的信仰歸屬。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的共同利益和愿望。因此只要是愛(ài)國(guó)的、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的群體都應(yīng)該積極爭(zhēng)取，向其宣傳中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的發(fā)展與進(jìn)步，從而讓其認(rèn)同并接受中國(guó)在馬克思主義思想的指導(dǎo)下取得的發(fā)展與進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特社會(huì)主義共同理想貢獻(xiàn)點(diǎn)滴。

3.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——第三層次

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是支撐中華民族自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這一層次的踐行主體筆者認(rèn)為應(yīng)該歸于廣大青少年、學(xué)生群體等?？梢哉f(shuō)，近年來(lái)廣大學(xué)生、青少年群體是踐行愛(ài)國(guó)主義與開(kāi)拓創(chuàng)新的主體。面對(duì)接踵而至的自然災(zāi)害、疫病傳播，青少年的志愿組織解救、無(wú)私奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)造了許多生命奇跡；奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)上志愿者們熱情的服務(wù)和文明的形象，受到國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)，這些都是愛(ài)國(guó)主義的最基本表現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代是多元變革、銳意創(chuàng)新的時(shí)代。青少年以他們自身的年齡特點(diǎn)：不服輸，好奇心、進(jìn)取心、責(zé)任心強(qiáng)，敢想敢做等優(yōu)勢(shì)為他們的自主創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的前提基礎(chǔ)。因此應(yīng)該為這一群體提供更多的創(chuàng)新平臺(tái)，從而大展手腳，展示當(dāng)代青年的精神風(fēng)貌，為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神做出突出貢獻(xiàn)。

4.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀——第四層次

社會(huì)主義榮辱觀是培育文明道德風(fēng)尚的最基本內(nèi)容。培育文明道德風(fēng)尚的重任自然落到廣大青少年以及干部群眾的身上。如今我們國(guó)家個(gè)別個(gè)體、群體出現(xiàn)了不同程度的價(jià)值迷失現(xiàn)象，這與現(xiàn)今的國(guó)內(nèi)外環(huán)境有關(guān)，但是筆者覺(jué)得更主要的原因是“當(dāng)事人”自己沒(méi)有堅(jiān)持道德底線，禁不住誘惑，存在僥幸心理，造成了社會(huì)主義榮辱觀缺位。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地予以踐行，領(lǐng)導(dǎo)決策部門要拿出具體的措施辦法，讓社會(huì)主義榮辱觀深入人心，大力宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)中的文明先鋒感人事跡，營(yíng)造出踐行榮辱觀的良好氛圍；黨員干部要身體力行，為群眾做出表率。以大學(xué)生為代表的越來(lái)越多的感人事跡，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。他們生動(dòng)詮釋了當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高的精神境界，集中體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀品德和價(jià)值追求，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最樸實(shí)、最生動(dòng)的實(shí)踐。

（三）全球化之

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容來(lái)看，它帶有鮮明的中國(guó)特色。有句話說(shuō)的好，民族的即是世界的。所以富有中國(guó)特色的東西包括中國(guó)的核心價(jià)值體系更應(yīng)該讓全世界都熟識(shí)，并為他們借鑒有所啟發(fā)，為其所用，從而漸漸擴(kuò)大中國(guó)特色的國(guó)家視野。所以我們要根據(jù)西方人的思維形式與生活方式，將中國(guó)特色的東西進(jìn)行簡(jiǎn)單的包裝與說(shuō)明，以易于外國(guó)人的思維理解與分析，從而消除逆反心理，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感，漸漸的對(duì)自己的生活發(fā)生細(xì)微影響，從而在無(wú)形中幫助宣傳了“中國(guó)特色”，為中國(guó)爭(zhēng)取到更多的新朋友，擴(kuò)大了共同交流的范圍，共同為中國(guó)特色社會(huì)主義的順利發(fā)展做出貢獻(xiàn)；利于不同地區(qū)人群的和諧相處，相互理解與支持，為和諧世界的形成共同做出杰出貢獻(xiàn)。

[1]韓振峰.簡(jiǎn)論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征[J].攀登，2010，（6）.

[2]鄭彪.中國(guó)軟實(shí)力[M].中央編譯出版社，2010.

[3]王先俊.十七大報(bào)告關(guān)鍵詞解讀[M].安徽人民出版社，2008.

[4]李建，楊永利.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].紅旗出版社，2007.

[5]王彩麗.論核心價(jià)值體系的歷史性與進(jìn)步性[J].西安社會(huì)科學(xué)，27（3）.

[6]史守中，孫欽軍.中國(guó)特色社會(huì)主義理論最新成果研究[M].人民出版社，2009.

[7]李昆明.聚焦中國(guó)[M].紅旗出版社，2007.

[8]牛先鋒.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念解析及其意義[J].山東社會(huì)科學(xué)，2009，（12）.