中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際化的價(jià)值分析

胡建華

(1．華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，湖北武漢 430079;2．長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，重慶 408100)

中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的成功實(shí)踐，不僅使中國(guó)的綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛，而且在國(guó)際范圍內(nèi)引發(fā)了關(guān)于“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)奇跡”及“北京共識(shí)”等的討論［1］，這不僅標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力，而且也表明中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際范圍內(nèi)獲得的廣泛肯定與認(rèn)可。作為一種現(xiàn)代政黨制政治主導(dǎo)型文明［2］，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度發(fā)展道路，是人類追求文明進(jìn)步的一種積極的探索，為世界其他廣大貧窮落后國(guó)家和地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困提供了借鑒［3］。新加坡學(xué)者鄭永年認(rèn)為，“中國(guó)模式”和經(jīng)驗(yàn)不僅屬于中國(guó)歷史，而且屬于世界歷史;對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)模式意義尤其重大，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)使中國(guó)模式成為有別于西方的新的發(fā)展模式［4］?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義作為人類社會(huì)發(fā)展制度形態(tài)的創(chuàng)新，其國(guó)際化無(wú)疑具有非常重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，深入地研究其國(guó)際化的價(jià)值，不僅有利于社會(huì)主義國(guó)家的進(jìn)一步鞏固、建設(shè)和發(fā)展，而且有利于為世界其他廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、加快發(fā)展產(chǎn)生示范榜樣效應(yīng)，同時(shí)也為整個(gè)世界的發(fā)展提供一種新的制度發(fā)展理念和經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是一種科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到發(fā)展及至最終形成的過(guò)程，在此過(guò)程中，也促使了科學(xué)社會(huì)主義與各國(guó)發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合而不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)生、形成和發(fā)展不僅是科學(xué)社會(huì)主義歷史發(fā)展的延續(xù)，而且是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新;不僅為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展譜寫(xiě)了新篇章，而且為中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的道路，也為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際化提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和有力的理論支撐。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)的社會(huì)主義主要體現(xiàn)在以下方面:

1.中國(guó)特色社會(huì)主義的理論源頭和思想基礎(chǔ)來(lái)自科學(xué)社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義的思想起源和理論基礎(chǔ)是科學(xué)社會(huì)主義［5］，如果沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義就無(wú)從談起?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，這一理論立足于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，在資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，回答了社會(huì)主義是什么和如何實(shí)現(xiàn)的歷史性課題。馬克思、恩格斯在批判資本主義舊世界的同時(shí)認(rèn)為社會(huì)主義是在資本主義建設(shè)的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的新型社會(huì)制度，它繼承和超越了資本主義，是比資本主義更高的社會(huì)形態(tài);社會(huì)主義堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持生產(chǎn)資料社會(huì)公有制和人民當(dāng)家作主基本原則，在經(jīng)濟(jì)和政治上徹底解放勞動(dòng)者，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

中國(guó)的社會(huì)主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)展程度不高的半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)文化基礎(chǔ)薄弱，這與馬克思主義的設(shè)想不同，在一個(gè)農(nóng)村人口占多數(shù)、經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐是個(gè)歷史性的新課題與難題，這就有了在中國(guó)特殊現(xiàn)實(shí)歷史條件和國(guó)情基礎(chǔ)上如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。雖然馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，但不能成為建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)成方案，于此，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐創(chuàng)造性地提出了系列中國(guó)特色社會(huì)主義的新觀點(diǎn)、新思想和新理論。

由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物和成果，中國(guó)特色社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色，在建設(shè)過(guò)程中沒(méi)有也不可能偏離科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的成功實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義用新的理論和實(shí)踐進(jìn)一步豐富、發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并拓寬科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的空間和前景。

社會(huì)主義新中國(guó)建立以后，幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)如何發(fā)展進(jìn)行了艱苦卓絕的思考與探索，最終在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際開(kāi)辟出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。毛澤東在民主革命中把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)立了新民主主義，建國(guó)后繼續(xù)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了探索，其起步和方向都是正確的，由于在相對(duì)封閉的環(huán)境下探索社會(huì)主義發(fā)展道路未能取得很好的成績(jī)，但是毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索為中國(guó)特色社會(huì)主義最終的形成和發(fā)展奠定了良好的歷史基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

鄧小平在改革開(kāi)放的背景下創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論?；趯?duì)世界發(fā)展的時(shí)代特征及中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析，鄧小平明確了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思路。以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上，在世情、國(guó)情、黨情的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的奮斗目標(biāo)。胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體自十六大以來(lái)逐步提出了科學(xué)發(fā)展觀理念，不斷解決社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題和新矛盾，進(jìn)一步地發(fā)展和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，增強(qiáng)了科學(xué)社會(huì)主義的生命力，使其國(guó)際化的生命基礎(chǔ)不斷得到鞏固和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐，其意義非常重大，一是構(gòu)建和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義主義的一整套比較完整的理論體系，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，提高了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平。二是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再度蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了積極的示范效應(yīng)，也為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展增強(qiáng)了生機(jī)與活力。三是為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn):堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義必須結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理及各國(guó)的實(shí)際情況;各國(guó)社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，在遵循社會(huì)主義本質(zhì)和目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，其發(fā)展的理論和實(shí)踐具有多樣性;在經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家，社會(huì)主義的發(fā)展一定要能體現(xiàn)出有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更好地促進(jìn)和維護(hù)人民群眾全面發(fā)展和最廣大利益的實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)措施;社會(huì)主義建設(shè)必須與執(zhí)政黨的建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，休戚相關(guān)，始終保持執(zhí)政黨在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的核心推動(dòng)力量。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義有利于科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展和完善

中國(guó)特色社會(huì)主義是在科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)特點(diǎn)和時(shí)代特征的社會(huì)主義發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，其探索的成功在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面有力地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在世界范圍的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

首先，在理論方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論構(gòu)筑了指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展最基本、最核心的帶有根本性和全局性的一系列理論觀點(diǎn)，如社會(huì)主義本質(zhì)論，社會(huì)主義初級(jí)階段論，社會(huì)主義根本任務(wù)論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，社會(huì)主義改革開(kāi)放論，社會(huì)主義法治論，社會(huì)主義和諧論及社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨建設(shè)論等理論體系。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論還包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育、民族、宗教、軍事、外交、國(guó)家統(tǒng)一等寬領(lǐng)域的微觀理論原理與原則，這些理論與原則在體現(xiàn)“中國(guó)特色”性的基礎(chǔ)上不斷地深化和拓展了科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展。

其次，在實(shí)踐上，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路也為科學(xué)社會(huì)主義在世界范圍的發(fā)展開(kāi)辟了新的實(shí)踐路徑和發(fā)展道路。一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，集中力量實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展和進(jìn)步。二是堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展奮斗目標(biāo)的階段性和明確性。中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段性理論基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)仍處于社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段的國(guó)情分析和判斷，并據(jù)此明確中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的階段性目標(biāo)，即全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這個(gè)目標(biāo)貼近國(guó)情，貼近民眾，具有民族凝聚力和感召力，有利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和革命斗志。三是堅(jiān)持本國(guó)與世界的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義在開(kāi)放的的世界環(huán)境中發(fā)展，與其他國(guó)家的社會(huì)制度和發(fā)展模式求同存異，比較借鑒，這是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中為世界社會(huì)主義發(fā)展提供的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。四是中國(guó)特色社會(huì)主義獎(jiǎng)民族復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)緊密相連。這在世界范圍內(nèi)為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)和發(fā)展提供了一個(gè)非常好的實(shí)踐樣本，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義的特色和優(yōu)勢(shì)以及優(yōu)越性的顯現(xiàn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義具有真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一性

中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種社會(huì)發(fā)展制度形態(tài)，其在中國(guó)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程體現(xiàn)出了具有真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一的特征，因此為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的普適性奠定了有力的價(jià)值基礎(chǔ)。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義具有真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面:

1.中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)來(lái)源于對(duì)馬克思主義精髓的深刻理解與把握

作為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)的看法和理論的鄧小平思想理論體系與“三個(gè)代表”重要思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系，其產(chǎn)生和傳承的品質(zhì)是以馬克思主義的思想精髓“實(shí)事求是”為基礎(chǔ)和前提條件的，為特色社會(huì)主義在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展及發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其真理性與價(jià)值性的結(jié)合奠定了現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)，在此后的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，都是以正確掌握與應(yīng)用“實(shí)事求是”這一馬克思主義精髓作為其思想基礎(chǔ)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)是全面系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一體

中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想理論體系鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值內(nèi)涵和目標(biāo)都進(jìn)行了深刻的揭示和闡述。早在黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的客觀實(shí)際和需要，圍繞中國(guó)各族人民群眾的根本利益和要求，在思考中國(guó)國(guó)際地位與前途命運(yùn)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)機(jī)就對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同價(jià)值理想和目標(biāo)作了全面系統(tǒng)的論述。在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的主要概念、范疇及體系不斷地出現(xiàn)在黨的理論、路線及方針政策中，這些主要概念、范疇及體系從不同的角度體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)的有機(jī)聯(lián)系與統(tǒng)一，諸如“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“三個(gè)代表”、“四項(xiàng)基本原則”、“三個(gè)文明”等都集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值取向與目標(biāo)問(wèn)題上的有機(jī)統(tǒng)一性。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系具有科學(xué)的操作性

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系，自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體一直在思索這個(gè)問(wèn)題，為此在關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，鄧小平指出:“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。”［6］又如在關(guān)于思想文化衛(wèi)生教育工作發(fā)展評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，鄧小平認(rèn)為:“都要以社會(huì)效益作為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則?！保?］145從根本上說(shuō)，“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，都要以是否有助于人民富裕幸福，是否有助于國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。”［7］451992年南方談話后，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的著名論述，可見(jiàn)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出為中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀體系的發(fā)展提供了可操作性的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步深化了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中面對(duì)各項(xiàng)工作和任務(wù)的可操作性，“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、文化及廣大人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)與黨的性質(zhì)、宗旨、先進(jìn)性及指導(dǎo)思想緊密結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，在繼承完善中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系理論范疇基礎(chǔ)上增強(qiáng)了其可操作性。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀立足于人民利益的至高性

作為一種制度的價(jià)值理論體系，其真理性雖具有客觀標(biāo)準(zhǔn)，但其價(jià)值性具有主體性不同而有不同的價(jià)值取向判斷標(biāo)準(zhǔn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想其價(jià)值觀及根本立足點(diǎn)是堅(jiān)持廣大人民群眾根本利益的至上性。鄧小平理論關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義主要思想觀點(diǎn)都遵從人民利益至上這一價(jià)值觀，其創(chuàng)立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論過(guò)程，就是始終堅(jiān)持、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾利益的過(guò)程。繼承和發(fā)展鄧小平理論的“三個(gè)代表”重要思想，其社會(huì)主義價(jià)值觀取向仍然是堅(jiān)持最廣大人民群眾根本利益的至上性，理解這一中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀取向關(guān)鍵在于完整準(zhǔn)確地把握“三個(gè)代表”重要思想其三句話的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)真理解好這一點(diǎn)有利于在增強(qiáng)廣大黨員干部“主體意識(shí)”中維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益;有利于“主體”在把握好與“客體”的關(guān)系中處理好公仆與人民、黨與群眾的相互關(guān)系，從而最大限度地維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益;有利于“主體”在掌握“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上做到“立黨為公”，“執(zhí)政為民”;有利于“主體”在穩(wěn)定的立場(chǎng)的基礎(chǔ)上自覺(jué)、主動(dòng)地用真理為最廣大人民群眾謀福利。

5.中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐驗(yàn)證了其具有真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一性

真理性與價(jià)值性原則是對(duì)一種制度理論體系進(jìn)行評(píng)判時(shí)須遵循的兩大基本原則。真理性原則主要是評(píng)判一種制度理論體系認(rèn)識(shí)世界的準(zhǔn)確性問(wèn)題，價(jià)值性原則主要是評(píng)判一種制度理論體系改造世界的有效性問(wèn)題。這兩個(gè)基本原則在運(yùn)用的過(guò)程中雖然各有所偏重，但是作為一種發(fā)展中的馬克思主義理論體系的中國(guó)特色社會(huì)主義力圖求得兩者的統(tǒng)一，就中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，驗(yàn)證了其具有真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一性。從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成效的定性分析來(lái)看，其重要指導(dǎo)思想理論體系鄧小平理論始終堅(jiān)持真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一。鄧小平指出:“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！保?］116他也談到“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條，基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只要堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”［7］117繼而指出“在短短的十幾年內(nèi)，我們國(guó)家發(fā)展得這么快，是人民高興，世界矚目，這足以證明三中全會(huì)以來(lái)路線、方針、政策的正確性，誰(shuí)想變也變不了。說(shuō)過(guò)去，說(shuō)過(guò)來(lái)，就是一句話，堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變?！保?］117由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義在鄧小平理論指導(dǎo)下在中國(guó)的改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一?！叭齻€(gè)代表”重要思想在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中也對(duì)執(zhí)政黨及其基本理論、路線、綱領(lǐng)及方針的評(píng)判中堅(jiān)持和體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性原則的統(tǒng)一。根據(jù)新的歷史條件與實(shí)踐要求，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法進(jìn)行了高度的概括和提煉，并賦予了其新的內(nèi)涵。其中“始終代表中國(guó)最先進(jìn)的生產(chǎn)力”就是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理、觀點(diǎn)、方法的運(yùn)用與闡發(fā);“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就是對(duì)馬克思主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)與社會(huì)發(fā)展方向的辯證關(guān)系的原理、觀點(diǎn)、方法的運(yùn)用與闡發(fā);“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”就是對(duì)馬克思主義的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者或歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的運(yùn)用與闡發(fā)［8］。與此同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，必須以實(shí)事求是的精神和態(tài)度作為各項(xiàng)工作和措施實(shí)效的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)［9］，這有力地保證了中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐具有真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一性特質(zhì)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義具有國(guó)際意義

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功發(fā)展，不僅為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了可資借鑒的成功范例，而且為發(fā)展中國(guó)家及世界其他國(guó)家的社會(huì)發(fā)展道路提供了示范效應(yīng)及發(fā)展理念及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)［5］，也為中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際化奠定了國(guó)際化的實(shí)踐價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的國(guó)際空間的拓展創(chuàng)造了有利的條件。概括起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展其積極的國(guó)際意義主要體現(xiàn)在如下方面:

第一，有利于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。爭(zhēng)取與維護(hù)世界和平是中國(guó)特色社會(huì)主義外交理論與實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)與對(duì)外政策的主要目標(biāo)，新中國(guó)伊始，毛澤東宣告中國(guó)實(shí)行和平的外交路線，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在對(duì)世界形勢(shì)科學(xué)分析判斷的基礎(chǔ)上，提出將和平共處五項(xiàng)基本原則作為處理國(guó)家之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，這些重要的理論觀點(diǎn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際化的角度有力地促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展。

第二，有利于促進(jìn)其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。世界其他發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中也面臨著與中國(guó)相似的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的成功無(wú)疑為世界其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展之路提供了可資借鑒的模式和樣本，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的國(guó)際化也確實(shí)為其他發(fā)展中國(guó)家提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比如堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;各項(xiàng)改革應(yīng)循序漸進(jìn);注重對(duì)外開(kāi)放與對(duì)內(nèi)改革的有機(jī)統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的良性互動(dòng);充分發(fā)揮改革的正效應(yīng)對(duì)負(fù)效應(yīng)的沖抵作用等［10］，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路具有普遍的國(guó)際化意義，具有較好的借鑒作用。

第三，有利于推動(dòng)其他社會(huì)主義國(guó)家的橫向發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐對(duì)于推動(dòng)世界其他社會(huì)主義國(guó)家的橫向發(fā)展也具有深刻的借鑒價(jià)值和國(guó)際化影響。這主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一些理論可以為世界其他社會(huì)主義國(guó)家的橫向發(fā)展提供極強(qiáng)的國(guó)際化借鑒:一是社會(huì)主義發(fā)展階段的理論;二是所有制與分配制理論;三是社會(huì)主義發(fā)展模式理論;四是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略理論;五是改革的指導(dǎo)思想;六是改革戰(zhàn)略與策略的選擇與實(shí)施;七是經(jīng)濟(jì)體制改革理論;八是對(duì)外開(kāi)放理論。

第四，有利于推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的成功有助于推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的成功對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。當(dāng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)始萌芽并不斷地發(fā)展，在中國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中激發(fā)了中國(guó)社會(huì)主義制度的生機(jī)與活力，從而使中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，為促進(jìn)低潮時(shí)期的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義客觀辯證地對(duì)待當(dāng)今世界兩大社會(huì)制度之間的關(guān)系，既能客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)制度之間存在的本質(zhì)對(duì)立與沖突，又能正確對(duì)待兩種制度之間長(zhǎng)期共生共存合作發(fā)展的可能性，并能在此基礎(chǔ)上制定出實(shí)事求是、立意高遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，這無(wú)疑為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)持久而成功的縱深發(fā)展提供了強(qiáng)大的國(guó)際化制度發(fā)展理念與謀略。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際化符合唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律

唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的論述認(rèn)為社會(huì)主義在發(fā)展的基礎(chǔ)上能夠替代資本主義，根本原因是它能夠在社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，在避免資本主義社會(huì)的各種矛盾的基礎(chǔ)上能比資本主義創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這就要求社會(huì)主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)建立社會(huì)主義制度后，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。特別對(duì)于中國(guó)從落后的半封建半殖民地社會(huì)發(fā)展而來(lái)的社會(huì)主義，生產(chǎn)力水平比較落后，要實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化，必須根據(jù)自己的國(guó)情和實(shí)際條件探索有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的道路和模式，這是馬克思主義唯物史觀關(guān)于世界各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同道路，也是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律的一個(gè)基本判斷。但是前蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期在20世紀(jì)社會(huì)主義的實(shí)踐未能很好地遵循馬克思主義唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，新中國(guó)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致中國(guó)在社會(huì)主義發(fā)展的道路中經(jīng)歷了一個(gè)比較曲折的歷史過(guò)程。

中國(guó)從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的改革開(kāi)放，最終目的是為了將社會(huì)主義發(fā)展的原動(dòng)力恢復(fù)到社會(huì)生產(chǎn)力上，調(diào)整被扭曲了的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，以適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐，究其本源，就是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，探索出一條能夠最迅速地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高人民生活水平的道路，重新回到馬克思主義唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的正確軌道上來(lái)。為此中國(guó)共產(chǎn)黨要完成推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史使命，就必須緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)。把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)。從中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的關(guān)系來(lái)看，也印證了這個(gè)道理，也充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義符合唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際化奠定了科學(xué)的發(fā)展指導(dǎo)思想基礎(chǔ)，也證明了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際化符合唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際化是一種符合馬克思主義唯物史觀的正確的科學(xué)的社會(huì)發(fā)展道路選擇。

［1］葉志堅(jiān)．人類社會(huì)發(fā)展的有益探索［J］．中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2011(3):32．

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