揚(yáng)善厚德 包容創(chuàng)新

賈敬全

一個國家需要崇高偉大的民族精神來激發(fā)國民積極向上，一座城市同樣需要反映城市市民認(rèn)同的精神價值與共同追求來引領(lǐng)城市發(fā)展。城市需要精神，就如同人類需要靈魂。提煉城市精神實(shí)際上就是對城市意志品格與文化特色的精確提煉，是對城市的生存與發(fā)展的動力源泉的挖掘，是對城市整體價值觀及市民價值取向的歸納和總結(jié)。只有培育和塑造自己的城市精神，才能啟發(fā)民智、反映民聲，才能對外樹立形象、對內(nèi)凝聚人心，才能延續(xù)城市歷史文脈、弘揚(yáng)城市文化精華、樹立城市整體形象，使一座城市上下團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展。

提煉城市精神，首先要明確城市精神的內(nèi)涵和提煉原則。一般認(rèn)為，城市精神是一個城市通過其自然景觀特征、歷史傳統(tǒng)文化、社會制度理念、市民行為方式等表現(xiàn)出來的城市文明素養(yǎng);是植根于這座城市的歷史、體現(xiàn)于城市的現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)著城市未來、區(qū)別于其他城市的靈魂。實(shí)踐證明，“根植歷史、反映特色、立足發(fā)展、立意深遠(yuǎn)”可以作為凝練城市精神的基本準(zhǔn)則。好的城市精神表述要能體現(xiàn)傳承歷史、立足現(xiàn)實(shí)與開拓未來的統(tǒng)一、內(nèi)涵豐富與通俗易懂的統(tǒng)一、上層倡導(dǎo)與群眾認(rèn)同的統(tǒng)一，突出反映城市歷史文化和地理人文特色，凸顯城市精神的唯一性。

基于以上考量，筆者認(rèn)為“揚(yáng)善厚德，包容創(chuàng)新”反映了淮北的歷史及現(xiàn)在，展示了淮北城市揚(yáng)善厚德的新形象和包容創(chuàng)新的新姿態(tài)，有利于激發(fā)淮北人民踐行城市精神，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向。

揚(yáng)善厚德

“揚(yáng)善”一詞出自漢·劉向《新序》:“獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎!推賢舉能，抑惡揚(yáng)善，有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。”從孔子的“仁者愛人”、孟子的“性善論”到其后綿延數(shù)千年的儒家名宿，他們的思想體系都貫穿著善文化的血脈?！皳P(yáng)善”是經(jīng)過數(shù)千年實(shí)踐證明的真正國粹，“揚(yáng)善”就是發(fā)揚(yáng)光大善良的品德?！昂竦隆崩砟睿钤缫娪谖覈鴤鹘y(tǒng)經(jīng)典著作“十三經(jīng)”之首的《周易》?！兑住だぁは蟆氛f:“地勢坤，君子以厚德載物。”與之對應(yīng)的是:“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。

淮北歷史文化積淀深厚，道德傳承源遠(yuǎn)流長?；幢睋碛袣v史悠久的孝文化，自古以來就有崇尚孝道的傳統(tǒng)。相傳淮北歷史上曾出過著名的二十四孝之一“蘆衣順母”的孝子閔子騫，淮北市烈山區(qū)烈山鎮(zhèn)的蔡里還是二十四孝之一:“拾葚供母”蔡順的故鄉(xiāng)?；幢弊鳛榛春?zhàn)役主戰(zhàn)場，淮北人民的無私奉獻(xiàn)精神，驚天地泣鬼神。作為一座煤城，城市品質(zhì)中自然就有了煤炭的品質(zhì)，逐漸形成和彰顯了“燃燒自己、溫暖他人”的煤炭精神。從古至今，淮北大地閃耀著道德光輝的好人群體，他們通過愛的付出踐行著社會和諧的主旋律，以實(shí)際行動書寫著融中華傳統(tǒng)美德、社會進(jìn)步潮流為一體的“淮北好人精神”。他們孝老愛親，彰顯了人間大仁大愛的真情;他們見義勇為，在德行善舉中弘揚(yáng)社會正氣;他們誠實(shí)守信，用一諾千金的行動詮釋人生真諦;他們敬業(yè)奉獻(xiàn)，為社會的發(fā)展奠定了牢固的根基。與中央電視臺合作拍攝的《大哥》《大姐》等6部親情電視連續(xù)劇更是充分展現(xiàn)了淮北人表現(xiàn)出的“奉獻(xiàn)、忘我和責(zé)任”等道德力量，更是影響和促進(jìn)了人們對真善美的追求?；幢边@座古老又年輕的城市，由于涌現(xiàn)出的大量揚(yáng)善厚德的現(xiàn)象，有了“中國好人安徽多、安徽好人淮北多”的美名。于是“淮北好人”就成為全省乃至全國叫得響的品牌，也成為淮北城市精神的源頭活水，成為是淮北城市精神生長發(fā)育的沃土?！皳P(yáng)善厚德”自然就成為淮北城市精神之精華。

包容創(chuàng)新

淮北市位于安徽省的北部，地處蘇、魯、豫、皖四省交界處，是一座移民城市。移民城市最大的特點(diǎn)就是具有文化、文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大包容性?；幢蔽幕`屬于淮河文化?；春恿饔蛩捣浅０l(fā)達(dá)，有100多條支流匯聚，有人類文明發(fā)展的先天優(yōu)勢。這就決定了淮河流域文化具有過渡性、多樣性與包容性，特色鮮明，淮北文化自然鑄造了淮北人包容的文化性格?；幢苯ㄊ袣v史雖然僅僅50多年，最早意義的淮北“土著人”甚少。隨著淮北煤田開發(fā)序幕的拉開，五湖四海的人們來到淮北這片熱土，在這里揮灑汗水，奉獻(xiàn)青春，書寫著激情燃燒的歲月。不同地域的群體，帶來不同的文化、習(xí)俗，在時間的潛移默化中交流融合，互相妥協(xié)、包容甚至互相汲取，讓這座城市的社會、文化、生活更富層次，更加豐富多彩?！鞍荨闭故玖嘶幢比艘院蜑橘F的品性之美，體現(xiàn)了淮北作為一個多元文化匯聚之地，具有海納百川、和諧大度的開放氣質(zhì)。

對志在創(chuàng)新的城市來說，包容是前提，是基礎(chǔ)和環(huán)境，更是創(chuàng)新的催生劑。作為一座緣煤而建，因煤而興的能源工業(yè)城市，淮北建市50年來累計生產(chǎn)原煤8億多噸，為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，煤炭資源總有枯竭的一天。2009年3月，淮北市被列入全國第二批資源枯竭型城市。面對嚴(yán)峻形勢，淮北市委、市政府明確提出城市轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略思路，確立了從單一煤電行業(yè)向多元產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)商業(yè)向現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)型、工礦型城市向山水生態(tài)城市轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)管理型政府向管理服務(wù)型政府轉(zhuǎn)型六大轉(zhuǎn)型路徑，提出把淮北市打造成全國重要的煤焦化電基地、黃淮海平原食品工業(yè)高地、安徽省重要的承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移試驗(yàn)區(qū)、皖北乃至黃淮海地區(qū)最宜人居的山水生態(tài)城市。筆者認(rèn)為這體現(xiàn)了淮北市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的包容性，也是依據(jù)淮北市實(shí)際情況作出的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新調(diào)整的體現(xiàn)。此外，作為一座煤炭城市，正著力打造效能淮北、活力淮北、人文淮北、生態(tài)淮北、幸?；幢薄拔鍙埑鞘忻保蔑@山山相連、湖湖貫通的“皖北江南、文明淮北”新形象，這本身就是淮北城市轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新舉措?？梢?，把“創(chuàng)新”作為淮北城市精神的元素，將有助于展現(xiàn)淮北城市的活力和發(fā)展動力。(作者為淮北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授)