多樣文化背景下的大學(xué)生文化自覺能力培養(yǎng)的研究

楊桂芳 劉小明

（河北青年管理干部學(xué)院，河北石家莊 050031）

多樣文化背景下的大學(xué)生文化自覺能力培養(yǎng)的研究

楊桂芳 劉小明

（河北青年管理干部學(xué)院，河北石家莊 050031）

大學(xué)生是祖國的未來，是國家未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，他們文化素質(zhì)的高低直接決定著中華民族文化的發(fā)展，決定著中華民族的命運(yùn)，決定著中國在世界舞臺(tái)上的地位。因此，把握和審視大學(xué)生文化自覺的現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺能力的培養(yǎng)，無論是對(duì)國家的未來，還是對(duì)大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，都是非常重要的，也是很緊迫的。

文化;大學(xué)生;文化自覺

文化多元化是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的一個(gè)重要特點(diǎn)和趨勢，面對(duì)發(fā)達(dá)國家文化對(duì)本國文化的巨大沖擊，面對(duì)我國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出重大戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視，反映了我黨在新的歷史條件下的高度文化自覺。黨中央提出文化建設(shè)這個(gè)問題是十分重要和必要的。僅以中國的大學(xué)生為例，就可以看到我國文化建設(shè)的重要。

一、大學(xué)生文化自覺的現(xiàn)狀

文化自覺是指生活在一定文化中的人，對(duì)自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。此外，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強(qiáng)與不同文化之間接觸、對(duì)話、相處的能力［1］。就大學(xué)生的文化自覺而言，主要包括大學(xué)生對(duì)本國文化的了解、認(rèn)同和反思，對(duì)外來文化的借鑒和批判，對(duì)未來文化的創(chuàng)造和建設(shè)。

大學(xué)生是一個(gè)文化群體，在面對(duì)多元文化時(shí)，他們理應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、意志、興趣、價(jià)值觀念等作出一定的判斷，具有文化自覺的能力。不可否認(rèn)，文化的開放和多元化使當(dāng)代大學(xué)生接觸到了豐富多彩的文化和思想，極大地開闊了他們的視野，但目前的問題是，面對(duì)豐富多彩的文化大學(xué)生往往是感性享受多于理性思考，而缺乏對(duì)文化的理性思考是不可能接觸到文化的本質(zhì)內(nèi)涵的，這就容易造成在面對(duì)多元文化時(shí)失去判斷力、鑒別力，失去自主性、批判性。出現(xiàn)這種狀況的原因大概主要有兩個(gè):一是當(dāng)代的中國大學(xué)生普遍存在著文化底蘊(yùn)不足和文化視野狹窄的問題，不管是對(duì)本國文化還是對(duì)外來文化都缺乏全面深入的研究和了解。二是沒有理性思維或批判性思維的習(xí)慣和能力，只看事物的表面，而不去探究事物的本質(zhì)。這就使的大學(xué)生對(duì)待自己的民族文化缺少自豪感，而對(duì)待西方文化盲目追捧，良莠不分，使一些糟粕文化很有市場。

正如學(xué)者余英時(shí)對(duì)他們的評(píng)價(jià):“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不解中國傳統(tǒng)為何物?！保?］具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．對(duì)本國文化沒有“自知之明”，對(duì)西方文化盲目追捧。一些大學(xué)生對(duì)本國歷史文化缺失程度令人吃驚，分不清基本的朝代順序，不了解歷史上的著名人物、歷史事件，對(duì)一些文物古跡的歷史文化知道得也很少。難怪在英國名校中國行2009春季見面會(huì)上，曼徹斯特大學(xué)面試官海倫·李女士說道:“在我們的課堂里，中國留學(xué)生對(duì)中國的了解程度，甚至不如其他國家的學(xué)生?！彼龑?duì)中國留學(xué)生提出了最基本的要求:“如果你想留學(xué)，請先了解你的祖國，帶著中國特色去。”更令人遺憾的是，文化底蘊(yùn)貧乏還沒有主動(dòng)去學(xué)習(xí)的欲望，沒有對(duì)本國歷史文化的自覺。與此同時(shí)，大學(xué)生對(duì)西方文化卻盲目崇拜。一方面，西方生活文化受到大學(xué)生的追捧?？系禄?、麥當(dāng)勞、比薩餅等洋快餐在中國越來越火，西方影視深得大學(xué)生的喜愛。還有一個(gè)現(xiàn)象，近些年，大學(xué)校園興起國外節(jié)日熱，一些大學(xué)生對(duì)國外的各種節(jié)日非常熱衷，對(duì)國外節(jié)日記得清清楚楚，過的熱熱鬧鬧，而對(duì)于中國傳統(tǒng)的節(jié)日卻不屑一顧。從表面看來，這些只是一些生活方式的小事，其實(shí)這里面都體現(xiàn)著一種生活習(xí)性、一種文化和價(jià)值觀念。文化并不是什么深?yuàn)W的東西，正如國學(xué)大師梁漱溟先生所說:“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“生活上抽象的樣法是文化”。［3］學(xué)習(xí)國外、了解其他國家是好事，但如果只知?jiǎng)e人而忘了自己那就很危險(xiǎn)了。另一方面，漢語在大學(xué)生中呈弱化的趨勢。當(dāng)代大學(xué)生能考出令人咂舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文字通順。出現(xiàn)這種情況，與我國的考試制度特別是高考是分不開的，英語雖然重要，是參與國際競爭的重要手段，但中文同樣重要，是每一個(gè)中國人都應(yīng)具備的基本能力。還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，在國人對(duì)中文普遍輕視的同時(shí)，外國人對(duì)中文學(xué)習(xí)的勁頭卻非常大，對(duì)中國文化非常癡迷。出現(xiàn)這些現(xiàn)象我們不應(yīng)一味地指責(zé)大學(xué)生，難道我們的教育和文化工作者就沒有責(zé)任嗎?不管責(zé)任在誰，對(duì)于這些現(xiàn)象的結(jié)果我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，那就是大學(xué)生或者說國人對(duì)中華民族文化認(rèn)同弱化的現(xiàn)象對(duì)一個(gè)民族來說是非?？膳碌?，一個(gè)民族能夠生存和延續(xù)離不開自身的民族文化，猶如人之生命中的血液，這是一個(gè)民族的立命之本。

2．文化價(jià)值觀混亂。近年來，社會(huì)庸俗文化充斥著學(xué)校的周圍，很多大學(xué)漸漸成為了“文化孤島”，一些擔(dān)當(dāng)宣傳主流文化的媒體非但沒有宣傳主旋律的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的東西，反而為了吸引人們的眼球大量地報(bào)道緋聞、丑聞和惡搞，加上各種淫穢、封建和黃色的網(wǎng)站泛濫，生活在此中的大學(xué)生們徘徊在精英文化與庸俗文化之間，使他們的文化價(jià)值觀出現(xiàn)混亂。主要表現(xiàn)為:一是模糊。有相當(dāng)一部分人在思想上分不清真文化和偽文化、主流文化和非主流文化、本國文化和外來文化、健康文化和庸俗文化，表現(xiàn)在行為上分不清是非、善惡、利害、美丑。二是顛倒。這種文化價(jià)值觀，把美的當(dāng)成丑的，把丑的當(dāng)成美的，把善當(dāng)成惡，把惡當(dāng)成善，完全顛倒了價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。從目前的情況來看，有些大學(xué)生不是追求健康有益的文化，而是樂于接受一些頹廢的、享受的文化，比如喜歡炫富、樂于拼爹、考試作弊、論文抄襲，對(duì)丑惡的、庸俗的文化現(xiàn)象不去自覺抵制，有的聽之任之，有的甚至追捧。從以上這兩種類型的文化價(jià)值觀，我們可以看出大學(xué)生的文化價(jià)值觀處于一種較為混亂的局面，凸顯出我們整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀和文化教育部門的在文化價(jià)值觀導(dǎo)向上存在著嚴(yán)重的問題。

3．育人和做人上功利主義嚴(yán)重。在商業(yè)欲望和工具理性膨脹的今天，不但許多大學(xué)過于功利，一味擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量急劇增加，在專業(yè)設(shè)置上追求市場化，育人模式上追求技能化，而且許多大學(xué)生也淪為現(xiàn)實(shí)功利的奴隸，不僅難以處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，甚至連生命的尊嚴(yán)與價(jià)值也一點(diǎn)點(diǎn)迷失。整日里只盯著考試、取證、找高薪工作和落戶大城市，而將文化素質(zhì)視為“遠(yuǎn)水”，說是無法解除“近渴”;認(rèn)為“生命的活法”在一生當(dāng)中無關(guān)緊要，而“棄之如敝履”。實(shí)際上，我們要辦世界一流大學(xué)，培養(yǎng)杰出的創(chuàng)新型人才，必須有人文素養(yǎng)作為支撐。一所大學(xué)不把文化素質(zhì)教育當(dāng)回事，一個(gè)人不去關(guān)注自己的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，進(jìn)而形成完整的人格，那么，很難說日后會(huì)有什么令人滿意的成就。

二、大學(xué)生文化自覺能力培養(yǎng)的途徑和方法

大學(xué)生是文化的傳承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者，培養(yǎng)他們的文化自覺意識(shí)事關(guān)中華民族的生存和發(fā)展，事關(guān)中華民族文化的延續(xù)，事關(guān)中國的崛起，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)特別是大學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這一重任。

1．培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。因而，今天的大學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的重任。大學(xué)是新知識(shí)、新思想誕生之地，它不僅傳承文化，還要發(fā)展文化、創(chuàng)新文化，使文化充滿活力和生命力。這就明確了培育大學(xué)生的文化自覺是大學(xué)教育的根本任務(wù)，它既是大學(xué)教育的本質(zhì)，又是大學(xué)社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn);它不僅關(guān)乎大學(xué)的命運(yùn)，而且也關(guān)乎中華民族的命運(yùn)。因?yàn)槲覀冝k大學(xué)，并不只限于對(duì)年輕學(xué)子灌輸知識(shí)，訓(xùn)練技能，而是要培養(yǎng)“三好”、“四有”新人，讓蓬勃的生命煥發(fā)出光彩。因?yàn)橹挥腥姘l(fā)展的鮮活生命，才能繼承和創(chuàng)造燦爛的文化;也只有在深厚廣博的文化滋養(yǎng)中，生命才有真正的源頭活水，閃爍出靈性的光輝。當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“在我們這個(gè)時(shí)代，沒有良好的教養(yǎng)，沒有牢固的知識(shí)，沒有豐富的智力素養(yǎng)和多方面的智力興趣，要把一個(gè)人提高到道德、尊嚴(yán)感的高度是不可思議的?！睘榇耍罅Τ珜?dǎo)文化素養(yǎng)的培育，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)特別重視那些滋潤營養(yǎng)人的靈魂、意識(shí)、情感和信念的知識(shí)。所以，大學(xué)應(yīng)該在大學(xué)身文化自覺培養(yǎng)上表現(xiàn)出一種責(zé)無旁貸的精神和強(qiáng)烈的使命感，把培養(yǎng)具有健全人格、具有核心競爭力人才作為大學(xué)追求的終極目標(biāo)。

2．大學(xué)課堂應(yīng)把人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中。大學(xué)生文化自覺的提高是以離不開對(duì)相關(guān)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，無論是人對(duì)文化的判斷、選擇、批判能力的增強(qiáng)還是精神境界的提高，都以文化知識(shí)積累和擴(kuò)展為基礎(chǔ)和前提的。以文化創(chuàng)意來說，文化創(chuàng)意所需要的文化符號(hào)再造增值過程，有賴于深厚的人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。如果看不出《哈里波特》背后的凱爾特文化復(fù)興底蘊(yùn)，那還可以從直覺上欣賞魔法的熱鬧場景;如果不明白世界最成功品牌之一的“耐克”背后潛伏著的古希臘神話的耐克女神，不知道“蘋果”電腦品牌的“故事營銷”背后有《舊約》的伊甸園蘋果神話，要談品牌打造的符號(hào)資本就太難了;開辟電影史上新神話時(shí)代的《星球大戰(zhàn)》編導(dǎo)者當(dāng)年如饑似渴的補(bǔ)習(xí)文學(xué)史知識(shí)的佳話，足以給時(shí)下濫用“神話”之名，而不解“神話”奧秘的那些跟風(fēng)者們樹立符號(hào)推廣的范例。

因此，加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺的培育，就是要使學(xué)生具備盡可能廣博的文化知識(shí)，并使他們真正理解和領(lǐng)悟這些文化知識(shí)，從中受到深刻地教育和啟迪，從而能夠傳承和運(yùn)用這些知識(shí)。培育大學(xué)生文化自覺并不是立馬要去開設(shè)一門什么新課，而是要把人文知識(shí)、人文精神、文化素養(yǎng)貫穿到各門專業(yè)課中去。通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科的教育，使學(xué)生能夠從狹窄的專業(yè)教育中走出來，拓寬他們的知識(shí)面，養(yǎng)成具有個(gè)性的批判性思維，提高研究和創(chuàng)新能力;通過社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的教育，提升學(xué)生的道德和倫理的修養(yǎng)并內(nèi)化為自己的價(jià)值追求，提升學(xué)生的精神境界，塑造完美人格;通過馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，使大學(xué)生樹立起核心價(jià)值信念，使他們學(xué)會(huì)如何做人，明白如何將個(gè)人的奮斗與民族和人類的大業(yè)相融合，學(xué)會(huì)如何做事，怎樣看待社會(huì)，如何傳承和弘揚(yáng)自己民族文化中優(yōu)秀的東西，從而達(dá)到文化自覺的地步。

3．營造積極健康的大學(xué)文化氛圍。文化不是一種有形的知識(shí)，它是人們在長期的學(xué)習(xí)生活中積淀形成的一種生活形態(tài)，并潛移默化地作用于人的靈魂。大學(xué)文化是有別于其他社會(huì)文化的精英文化，它體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。無論在價(jià)值取向、思維方式，還是表現(xiàn)形式上，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的、獨(dú)特的文化性格。所以，以張揚(yáng)理性思考為特征的大學(xué)文化，深刻影響著社會(huì)其他文化體系，引領(lǐng)著社會(huì)文化的發(fā)展。

當(dāng)然，大學(xué)文化的形成非一日之功，它是在大學(xué)不斷進(jìn)步的歷史過程中逐步沉淀積累而形成的，它體現(xiàn)在校風(fēng)、文風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)各個(gè)方面，是大學(xué)的精髓和內(nèi)涵。大學(xué)文化一旦形成，就再也不是虛無縹緲之物，猶如“場”的存在，使置身其中的每個(gè)人都會(huì)受到熏陶和感染，使道德得到提升，精神得到升華。也正是大學(xué)文化的這一特點(diǎn)，使它具有強(qiáng)大的育人功能。這種文化會(huì)使校園里的大學(xué)生在不斷成長成才過程中能夠去追求真理，探索問題，堅(jiān)守信仰，捍衛(wèi)價(jià)值。具體說來，首先，表現(xiàn)為導(dǎo)向功能。大學(xué)文化直接影響著學(xué)生的發(fā)展意向，以及價(jià)值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，這種影響甚至直抵終生。其次，表現(xiàn)為凝聚功能。一種價(jià)值觀被師生共同認(rèn)可之后，就會(huì)成為精神黏合劑，從各個(gè)方面將大學(xué)成員聚集和團(tuán)結(jié)起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力，進(jìn)而能夠爆發(fā)出巨大的事業(yè)推動(dòng)力。第三，表現(xiàn)為激勵(lì)功能。大學(xué)文化能激發(fā)個(gè)體和群體無窮的能量，進(jìn)而為了大學(xué)的使命和學(xué)校的聲譽(yù)開拓創(chuàng)新和永往直前。第四，表現(xiàn)為塑造功能。大學(xué)文化對(duì)學(xué)生的影響具有潛在性、深刻性和持久性。大學(xué)對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，除了知識(shí)和技能之外，便是他們周圍的生活與環(huán)境，大學(xué)生正在這樣的氛圍當(dāng)中接受文化的沐浴、情操的陶冶、道德的洗禮與人格的升華?？箲?zhàn)時(shí)期由北大、清華、南開三所著名大學(xué)臨時(shí)組建的西南聯(lián)大，就是典型的范例。西南聯(lián)大在外部條件異常艱苦、內(nèi)部設(shè)施十分簡陋的條件下，因?yàn)橛袑捜葑杂?、吃苦耐勞、?yán)謹(jǐn)認(rèn)真的校園文化，卻為國家培養(yǎng)了大批愛國的棟梁之才。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出自西南聯(lián)大的師生中，先后被聘為兩院（科學(xué)院、工程院）院士或（文科）學(xué)部委員的達(dá)160人之多。學(xué)生中還擁有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的楊振寧、李政道，兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、朱光亞及一批國際、國內(nèi)著名學(xué)者。

4．引導(dǎo)學(xué)生更多了解本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是滋養(yǎng)民族精神的血脈。任何一個(gè)民族文化的延續(xù)發(fā)展，多是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，否定傳統(tǒng)，割斷歷史，就會(huì)迷失方向、喪失根本。文化是一個(gè)民族的精神脊梁。世界上每一個(gè)成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態(tài)和文化個(gè)性，文化既是對(duì)歷史的記憶，更是對(duì)未來的選擇。

大學(xué)生獲得文化自覺能力的一個(gè)重要途徑就是對(duì)中華民族全部歷史的了解和認(rèn)同?？梢哉f，自覺地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺的基本內(nèi)涵。沒有對(duì)本國文化的全面認(rèn)識(shí)就談不上繼承和創(chuàng)新。所以，文化的主體意識(shí)是大學(xué)生文化自覺的重要標(biāo)志。無論是現(xiàn)代化還是國際化，都必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，這個(gè)根基就是深厚的本土性和民族性。盡管現(xiàn)在全球化的浪潮不可阻擋，但一個(gè)民族不能因要現(xiàn)代化而丟掉自己民族的傳統(tǒng)文化。本土情懷，就是對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的深深依戀，對(duì)本民族文化的真摯熱愛，具有強(qiáng)烈的民族自豪感。本土不只是一個(gè)地域觀念，更是一個(gè)文化觀念。在國際舞臺(tái)上，只有保持民族傳統(tǒng)的人，才能得到國際社會(huì)的尊重。失去民族之本的人，是很難在世界上立足的。

大學(xué)在走向國際化、與世界教育接軌的同時(shí)，要十分注意加強(qiáng)學(xué)生的民族文化教育，倡導(dǎo)“中國文化元素”，彰顯漢語及其思維。中華民族有著五千多年的燦爛的文化和歷史，是人類思想的巨大財(cái)富?？v觀世界古代文化、四大文明古國的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華民族文化具有強(qiáng)大的生命力和輻射力，它是迄今為止仍對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的文化。我國的大學(xué)要自覺擔(dān)負(fù)起中華民族文化傳統(tǒng)的保存、清理、的責(zé)任，擔(dān)負(fù)起批判、傳播、創(chuàng)新的責(zé)任，使學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并使之服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，這既是大學(xué)傳承和弘揚(yáng)文化的著力點(diǎn)，也是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺地著力點(diǎn)。

5．包容和學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文化。大學(xué)生既是傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者，又是外來文化的借鑒者和批評(píng)者。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的雙向互動(dòng)中，保持開放態(tài)勢，具有包容的心態(tài)非常重要，這既是文化自信的表現(xiàn)，也是文化自覺的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生必備的心態(tài)。不具備這種包容的心態(tài)就不可能融入世界，就會(huì)被時(shí)代所淘汰。當(dāng)今世界，各國的大學(xué)無一例外的以面向國際的開放辦學(xué)作為發(fā)展的前提，美國提出要培養(yǎng)“有全球意識(shí)的人”，日本提出要培養(yǎng)“世界通用的日本人”，鼓勵(lì)青年到世界各國去留學(xué)。韓國培材大學(xué)校長鄭順勛舉例引證國際化趨勢。他說:“照現(xiàn)在的趨勢發(fā)展，20年后，一個(gè)國家1/3人口將出國居住，一個(gè)國家內(nèi)居住的人口也將有1/3成為外國人，無疑，一個(gè)沒有國際化眼光、不具有親和力的人肯定不能成為國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者?！保?］所以，大學(xué)生必須要關(guān)注世界的現(xiàn)狀與發(fā)展變化，了解世界主要文化及思維的主要特征，具有寬容理解、互利雙贏的心態(tài)，具備追求和諧共處、共同進(jìn)步的思想。

世界是一個(gè)整體，每個(gè)國家都是這個(gè)整體中不可分割的組成部分，特別是在全球化進(jìn)程不斷加速的今天，經(jīng)濟(jì)的全球化必然帶來文化的大交流、大碰撞、大發(fā)展，在世界文化的交流與對(duì)話中，尊重每個(gè)民族文化發(fā)展的傳統(tǒng)和個(gè)性，促進(jìn)世界各民族文化的共同發(fā)展，既是全球化的應(yīng)有之義，也是每個(gè)有文化素養(yǎng)的民族應(yīng)該具有的品質(zhì)。一方面，傳承與弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化并不意味著要排斥其他國家的文化，文化作為人類的生活形態(tài)，只要存在，就不可避免地為全人類所共有。另一方面，西方文化中也有很多優(yōu)秀的元素，如尊重規(guī)則、追求自由、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、挑戰(zhàn)權(quán)威、敢于創(chuàng)新，正是我們民族文化中所缺少的，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，對(duì)待外來文化，我們既不能唯我獨(dú)尊、一概拒絕，也不能盲目崇拜，全盤接受，而是應(yīng)該客觀的辯證的判斷、選擇，這樣才能博采眾長，才能發(fā)展和創(chuàng)新我們民族的文化。 參考文獻(xiàn):

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1009－6981（2012）04－0084－04

2012－09－10

楊桂芳，女，河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)副主編、編審，主要從事德育教育;劉小明，男，河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)常務(wù)副主編，副教授，主要從事新聞教育研究。

［責(zé)任編輯 高 ?。?/p>