系統(tǒng)論視域下高校思想政治理論課教育中灌輸理論的當(dāng)代考量

孫曉暉

(廣東商學(xué)院政治與教育學(xué)院，廣州510320)

系統(tǒng)論視域下高校思想政治理論課教育中灌輸理論的當(dāng)代考量

孫曉暉

(廣東商學(xué)院政治與教育學(xué)院，廣州510320)

系統(tǒng)論及其科學(xué)屬于現(xiàn)代社會(huì)的“軟科學(xué)”，對(duì)于研究社會(huì)科學(xué)理論具有重要的指導(dǎo)作用。作為高校思想政治理論課教育的基本原則和重要方法，當(dāng)前灌輸理論在宏觀和微觀兩個(gè)層面都面臨著前所未有的困境。從系統(tǒng)論視域出發(fā)，依據(jù)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期教育環(huán)境的變化情況，探究高校理論課教育中傳統(tǒng)灌輸理論遭遇的現(xiàn)代困境，對(duì)于優(yōu)化灌輸理論結(jié)構(gòu)、擴(kuò)充灌輸理論功能，最終增強(qiáng)灌輸教育實(shí)效性具有重要的啟發(fā)意義。

系統(tǒng)論;高校;思想政治理論課;教育;灌輸理論

一、系統(tǒng)論和灌輸理論

系統(tǒng)論最早由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲(L.V.Bertalanffy)在二戰(zhàn)前后提出，指的是研究系統(tǒng)一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。系統(tǒng)論從系統(tǒng)的角度揭示了事物、對(duì)象之間相互聯(lián)系、相互作用的共同本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律性。它的產(chǎn)生和運(yùn)用不僅對(duì)現(xiàn)代科技的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，而且“更值得重視的是它提供了一種新的系統(tǒng)思維方式”［1］。世界上的一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都構(gòu)成系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，系統(tǒng)的存在是客觀事實(shí)，系統(tǒng)理論的思想方法就是確立系統(tǒng)意識(shí)，將研究對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)來(lái)分析。以系統(tǒng)論的視域看問(wèn)題，即分析系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)與要素、功能與要素活動(dòng)、結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系”［2］等基本問(wèn)題，研究系統(tǒng)、要素與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。

系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)和功能之間相互聯(lián)系、相互作用。系統(tǒng)作為整體性對(duì)待，由各個(gè)要素構(gòu)成，但并非各要素的簡(jiǎn)單相加;要素作為相關(guān)性對(duì)待，它們有秩序地排列搭配形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，不同要素的排列甚至是相同要素的不同組合都會(huì)產(chǎn)生不同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這是造成不同系統(tǒng)性質(zhì)差異的內(nèi)在原因;結(jié)構(gòu)作為動(dòng)態(tài)性對(duì)待，決定系統(tǒng)功能，恩格斯曾有這方面的論述，“拿破侖描寫(xiě)過(guò)騎術(shù)不精但有紀(jì)律的法國(guó)騎兵和當(dāng)時(shí)無(wú)疑地最善于單兵格斗但沒(méi)有紀(jì)律的騎兵—馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫(xiě)道:‘2個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏3個(gè)法國(guó)兵;100個(gè)法國(guó)兵與100個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵;300個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝300個(gè)馬木留克兵，而1 000個(gè)法國(guó)兵則總能打敗1 500個(gè)馬木留克兵’”［3］。系統(tǒng)的整體性、要素的相關(guān)性和結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性的最終價(jià)值在于功能的最優(yōu)化，為獲取更好的功能，往往對(duì)結(jié)構(gòu)加以調(diào)整和改善。

灌輸理論既是馬克思主義理論體系的重要組成部分，又是高校思想政治理論課教育的基本原則和方法。馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］可見(jiàn)，灌輸教育的合理之處在于，理論在一定條件下起決定性作用。這個(gè)“條件”就是:社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展超越了人們的思維、想象，領(lǐng)先發(fā)展于人們所掌握的知識(shí)、理論，即知識(shí)和理論沒(méi)有跟上時(shí)代和實(shí)踐的步伐。在這種情況下，需要從外部將思想、理論植入人們的頭腦，進(jìn)行灌輸教育。

二、灌輸理論遭遇困境的系統(tǒng)論分析

將高校理論課教育中的灌輸理論置于系統(tǒng)論的視域下進(jìn)行綜合考量，就是把它作為一個(gè)有機(jī)整體，全面考察灌輸理論系統(tǒng)、各個(gè)相關(guān)要素以及外部環(huán)境之間的相互關(guān)系，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期教育環(huán)境的變化情況，探究傳統(tǒng)灌輸理論遭遇的現(xiàn)代困境。

(一)宏觀層面:灌輸理論的外部環(huán)境分析

1.在政治理念上，作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主不斷發(fā)展的積極效應(yīng)推動(dòng)著社會(huì)主義民主不斷進(jìn)步，人權(quán)狀況不斷改善。在民主和人權(quán)發(fā)展的良性帶動(dòng)、安定團(tuán)結(jié)社會(huì)局面的有序催生以及先進(jìn)傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用下，個(gè)體自由得以空前彰顯。現(xiàn)代社會(huì)宣揚(yáng)個(gè)人的自由，現(xiàn)代大學(xué)則強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的個(gè)性。自由和個(gè)性帶來(lái)了革新發(fā)展的同時(shí)，也造成了一定的自發(fā)盲目性。高校思想政治理論課教育中的灌輸理論主張大學(xué)生自覺(jué)具有一種“反自發(fā)性”素質(zhì)，列寧當(dāng)年首提灌輸理論也正是為了批判當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)中的自發(fā)傾向。從兩者的矛盾沖突性出發(fā)，當(dāng)代政治理念的發(fā)展一定程度上抑制了灌輸功能的有效發(fā)揮。

2.經(jīng)濟(jì)體制上，中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展完善，市場(chǎng)逐漸成為資源配置的主要方式。重視市場(chǎng)必然強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，由于競(jìng)爭(zhēng)是建立在市場(chǎng)主體平等的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展實(shí)際上催生了普通民眾的平等觀念，促進(jìn)了社會(huì)各階層的事實(shí)平等。這種平等觀念反映到高校就是作為思想政治理論課施教者與受教者之間地位的平等。由于灌輸理論一般表現(xiàn)為施教者從外部“輸入”知識(shí)，自上而下“教化”受教者。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展事實(shí)上挑戰(zhàn)了灌輸理論自上而下的傳統(tǒng)教育模式，一定程度沖擊了施教者的權(quán)威地位。

3.教育傳播上，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、從宏觀視野提出的“先進(jìn)”思想理論，在教育傳播的大眾化過(guò)程中呈現(xiàn)出一定的滯后性。在精英文化與大眾文化沖突的影響下，高校思想政治理論課教育中存在著一種“期望峽谷”現(xiàn)象，即施教者掌握的“先進(jìn)”理論對(duì)于思想相對(duì)落后的受眾來(lái)講往往是宏觀、抽象和難以體會(huì)的。在“期望峽谷”的預(yù)設(shè)下，被教育者身處峽谷底部，而教育者身處峽谷頂部。峽谷底部的受眾對(duì)于峽谷高處的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)往往難以理解、觸及和踐行，易使理論虛置空中并使受眾產(chǎn)生巨大的期望落差。

另外，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制還導(dǎo)致大學(xué)生群體的價(jià)值取向不平衡，現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)性導(dǎo)致即時(shí)性和當(dāng)下性;多元文化格局導(dǎo)致大學(xué)生群體在自身價(jià)值定位上不能正確選擇，很多人開(kāi)始追求感官性和刺激性。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的境遇下，新一代“90后”大學(xué)生由于年齡、閱歷等方面的原因，在眾多選擇面前，往往傾向于感性而非理性、個(gè)性而非共性、個(gè)體而非集體，其追求個(gè)性和感性的特點(diǎn)得以進(jìn)一步強(qiáng)化。諸如“鳳姐”、“咆哮體”、“杜甫很忙”等網(wǎng)絡(luò)惡搞文化通過(guò)各種途徑不斷滲入大學(xué)校園，原本起規(guī)訓(xùn)作用的思想政治教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(二)微觀層面:灌輸理論的相關(guān)要素分析

1.施教者。高校思想政治理論課教育的施教者可分為傳統(tǒng)老一代和年輕新一代。前者一般理論功底深厚、學(xué)術(shù)品德端正，具有表率作用;然而由于時(shí)代環(huán)境及經(jīng)驗(yàn)閱歷方面的天然差異，他們很少能從年輕人的心理特點(diǎn)出發(fā)考慮問(wèn)題。后者則成長(zhǎng)在新的歷史時(shí)代，更容易對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的一些做法產(chǎn)生共鳴，明白為什么現(xiàn)在的大學(xué)生會(huì)有這樣或那樣的想法;然而他們的缺陷也同樣顯而易見(jiàn)，由于太容易理解受教者的心理狀況，年輕新一代教育者有時(shí)也容易對(duì)受教者的思想產(chǎn)生認(rèn)同感，對(duì)理論的價(jià)值取向產(chǎn)生猶豫或動(dòng)搖，甚至為受教者所“同化”。

2.受教者。受教者是高校思想政治理論課教育的灌輸對(duì)象。在當(dāng)前的大學(xué)生群體中，相當(dāng)一部分人不喜歡或不能認(rèn)同思想政治理論課教育已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。深入探究其原因，從心理因素看，受教者本來(lái)就有先天性抵觸教育的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)在自上而下的灌輸教育條件下被進(jìn)一步強(qiáng)化，加之施教者有時(shí)過(guò)于抽象的講解，抵觸與排斥也就更難以避免。從客觀因素看，大學(xué)生剛剛步入成年人行列，根據(jù)人的生理周期規(guī)律，這個(gè)年齡段十分容易產(chǎn)生逆反心理。法律意義上的成年認(rèn)定加上生理上的日漸成熟發(fā)出自由獨(dú)立的強(qiáng)烈信號(hào)，帶來(lái)的是從心理上排斥管制和教育，而思想政治理論課由于自身特點(diǎn)很容易被列入排斥對(duì)象。

3.灌輸內(nèi)容和方法。在灌輸理論中，內(nèi)容和方法屬于連接主體與客體之間的系統(tǒng)介體。當(dāng)前，高校思想政治理論課之所以受到大學(xué)生排斥，很大程度上源于其灌輸內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)狀況及大學(xué)生的切身感受，灌輸方法日益陳舊并走向呆板僵化。據(jù)蘇州大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)于高校理論課教育的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)并不理想，有超過(guò)半數(shù)(55.4%)的學(xué)生不喜歡思想政治課程，認(rèn)為高校思想政治課程的“教學(xué)方法非常陳舊”(34.2%)和“課程內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際”(31.4%)［5］。

通過(guò)筆者與一些大學(xué)生的交流情況看，很多人認(rèn)為當(dāng)前的思想政治理論課內(nèi)容大都是要么過(guò)于深?yuàn)W要么過(guò)于膚淺的理論教條，而沒(méi)有客觀真實(shí)地呈現(xiàn)理論內(nèi)容的全景，諸如某一理論提出的歷史背景、客觀過(guò)程及爭(zhēng)議焦點(diǎn)。從灌輸方法來(lái)看，當(dāng)前的思想政治理論課教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳授理論知識(shí)的“第一課堂”而忽視創(chuàng)建理論講授之外的“第二課堂”，生動(dòng)、感性的實(shí)踐教學(xué)匱乏使受教者無(wú)法產(chǎn)生理性認(rèn)同。

三、優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，提升灌輸實(shí)效

從系統(tǒng)論的視域出發(fā)，發(fā)展和創(chuàng)新灌輸理論，就是要優(yōu)化各個(gè)系統(tǒng)要素，改善系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，提升灌輸教育的實(shí)效性，最終實(shí)現(xiàn)灌輸功能的最大化。

(一)對(duì)于施教者，關(guān)鍵要提升自身素質(zhì)

年輕新一代的思想政治理論課教師要向老一輩們虛心求教，最好能學(xué)習(xí)到他們對(duì)這一領(lǐng)域的理論功底與深厚感情。一要提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，主要是掌握前沿的知識(shí)。對(duì)一些核心問(wèn)題的理論見(jiàn)解，有些教師在上課時(shí)講不服學(xué)生甚至被學(xué)生講服，根源就在于理論掌握不徹底，導(dǎo)致道理沒(méi)有講清講透講徹底。二要提升道德素質(zhì)，主要是表率的品德。大學(xué)生之所以喜歡一門(mén)課程或熱衷某一專(zhuān)業(yè)，教師的品德表率和人格感染是一個(gè)重要因素。提升道德素質(zhì)并非苛求教師一定要具有高尚的個(gè)人操守，而是通過(guò)其做人的表率樹(shù)立權(quán)威地位，使受教者受到施教者的人格感染轉(zhuǎn)而主動(dòng)接受灌輸，增強(qiáng)教育實(shí)效性。

老一輩教師也要提升兩方面能力:一是技術(shù)能力。日益普及的多媒體教學(xué)手段對(duì)于習(xí)慣了粉筆板書(shū)的老一輩教師是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。對(duì)于現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的先進(jìn)教學(xué)方式，老教師要及時(shí)借鑒、吸收和利用。二是溝通能力?！按鷾稀币辉~是對(duì)年輕人與年長(zhǎng)者之間難以溝通與交流的生動(dòng)描述。當(dāng)前，“代溝”已不僅是一個(gè)家庭和社會(huì)問(wèn)題，也日益成為一個(gè)教育問(wèn)題，老一輩教師在進(jìn)行思想政治理論課教育時(shí)很難避免“代溝”阻力。提升溝通能力，關(guān)鍵是要了解“90后”等年輕群體的成長(zhǎng)環(huán)境，從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)去解決溝通問(wèn)題。

(二)對(duì)于受教者，關(guān)鍵要培養(yǎng)接受意識(shí)

根據(jù)宏觀環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情況的變化發(fā)展，思想政治理論課教育要培育“雙主體”，即最大程度地提升學(xué)生在教學(xué)中的地位和作用。對(duì)于受教者來(lái)講，關(guān)鍵是要培養(yǎng)其接受意識(shí)。

接受意識(shí)是一種自覺(jué)和主動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)，是受教者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的原動(dòng)力。培養(yǎng)這種意識(shí)，一方面要使施教者形成感染力和吸引力，如前所述，老一輩教育者在這一點(diǎn)上具備優(yōu)勢(shì);年輕教師則要揚(yáng)長(zhǎng)避短，采取措施培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立一種紀(jì)律性觀念。另一方面要通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容有用性(指導(dǎo)性)的深刻理解上來(lái)培養(yǎng)，要全面分析灌輸對(duì)象情況，搞清楚受教者的知識(shí)狀況、心理狀態(tài)，在主觀上是否愿意接受教育及其對(duì)教育方法的意見(jiàn)建議。另外，培養(yǎng)良好的接受意識(shí)，還可以考慮吸收、借鑒諸如杜威實(shí)用主義等西方優(yōu)秀教育思想的合理成分，給予受教者交流溝通時(shí)的主體地位，以提高他們的學(xué)習(xí)自主性。

(三)對(duì)施教內(nèi)容，要做到“三個(gè)一定”

1.一定是理論創(chuàng)新而非陳舊的內(nèi)容。當(dāng)前很多高校思想政治理論課對(duì)大學(xué)生來(lái)講是中學(xué)就已學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，這樣的課程無(wú)論對(duì)教育者還是受教者來(lái)講都是一種資源浪費(fèi)，而且在無(wú)形中加深了受教者的偏見(jiàn)和誤解。因此，如何做到施教內(nèi)容的不斷更新是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。創(chuàng)新施教內(nèi)容，可以考慮拓展紅色資源的教育作用，充分發(fā)揮其思想導(dǎo)引、政治駕馭、道德示范、心理優(yōu)化、審美熏陶和法紀(jì)教育等方面的功能，與思想政治教育環(huán)境形成良性互動(dòng)［6］。

2.一定是理論前沿而非過(guò)時(shí)的內(nèi)容。理論是否過(guò)時(shí)并非以新穎作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。最前沿的理論一定是最具體、最現(xiàn)實(shí)并最能引起受教者心靈共鳴的理論內(nèi)容。以原理課為例，可以在施教過(guò)程中增加一些有關(guān)馬克思的個(gè)人生平及成長(zhǎng)歷程等方面的感性材料，推薦閱讀諸如馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的思考》、恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》等感性文章，以增強(qiáng)理論知識(shí)的吸引力。

3.一定是科學(xué)理論而非謬誤的內(nèi)容。科學(xué)與否要以客觀、真實(shí)與中立作為首要標(biāo)準(zhǔn)。即在宣傳黨和國(guó)家大政方針時(shí)不要過(guò)早地下結(jié)論，在涉及歷史問(wèn)題時(shí)盡量公開(kāi)更多的史料，對(duì)一些存在爭(zhēng)議的理論問(wèn)題不要過(guò)多地給予褒貶評(píng)價(jià)。教材編纂者在選取內(nèi)容時(shí)要在方向正確的前提下減少“政治性”因素的影響，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀與深刻的思想理論教育，將經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的結(jié)論選入課程教材。

(四)對(duì)施教方法，要實(shí)現(xiàn)“四大轉(zhuǎn)變”

1.由單向灌輸向交流灌輸轉(zhuǎn)變。單向灌輸?shù)幕咎卣魇?信息由施教者向受教者單向流動(dòng)，施教者具有不可挑戰(zhàn)的權(quán)威地位。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果施教者不關(guān)注受教者的信息反饋，就很容易招來(lái)受教者的抵觸排斥情緒。而交流灌輸?shù)幕咎卣魇?灌輸主體在理論上占據(jù)優(yōu)勢(shì)但在交流時(shí)與受教者地位平等，教與學(xué)的互動(dòng)中信息是雙向流動(dòng)的，這就適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下受眾們的心理活動(dòng)特點(diǎn)，有利于激發(fā)受教者參與、接受教育的積極性。

2.由顯性灌輸向隱性灌輸轉(zhuǎn)變。從課程設(shè)置與教育方式來(lái)看，國(guó)內(nèi)高校的思想政治理論課教育大都強(qiáng)調(diào)“政治性”而忽略“學(xué)術(shù)性”甚至“中立性”，顯性灌輸?shù)慕逃鈭D過(guò)于明顯，容易招致學(xué)生的反感與排斥。一些國(guó)外先進(jìn)國(guó)家的理論課更多采用隱蔽的灌輸教育方式，弱化了思想教育的“政治性”，突出了“學(xué)術(shù)性”和“中立性”，大大減少了學(xué)生的抵觸情緒。實(shí)現(xiàn)向隱性灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變，就要在理論課教學(xué)中更加注重技巧性和策略性，強(qiáng)調(diào)誘導(dǎo)方法，增強(qiáng)灌輸教育的實(shí)效性。

3.由單項(xiàng)灌輸向綜合灌輸轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，就是要讓受教者去做多選題而不是單選題。這意味著高校要設(shè)置更多的思想教育課程并鼓勵(lì)多元化的思潮流派，這對(duì)思想政治理論課教育是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有學(xué)者憂(yōu)慮這樣做的后果會(huì)削弱高校理論課的主體地位，事實(shí)上，這是一種缺乏發(fā)展眼光和理論自信的杞人憂(yōu)天心理。因?yàn)轳R克思主義是最科學(xué)的理論體系，只要施教者們有能力將道理講的至清至透至徹底，思想政治理論課教育就一定能夠在比較中勝出并真正做到入耳入心。

4.由經(jīng)驗(yàn)灌輸向科學(xué)灌輸轉(zhuǎn)變。經(jīng)驗(yàn)灌輸?shù)木唧w表現(xiàn)是教育者高高在上，以理壓人，將過(guò)去黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和計(jì)劃體制時(shí)期開(kāi)展思想政治工作的一整套做法不加改進(jìn)地放到今天的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，以精英的思維審視大眾的想法，將圣人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給普通人;這極易使受教者對(duì)理論課形成“生、冷、橫、硬”的固定思維，甚至對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生“大而空”的慣性看法?？茖W(xué)灌輸教育則從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注現(xiàn)時(shí)代人們心理變化的客觀情況，尋求一種積極進(jìn)步、合理有效的教育方式。實(shí)現(xiàn)向科學(xué)灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變，就要積極面對(duì)社會(huì)生活的最新變化，注意吸收社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)和方法，大膽借鑒國(guó)外的有益文明成果，增強(qiáng)受教者對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、科學(xué)性和實(shí)效性。

［1］馮·貝塔朗菲.一般系統(tǒng)論:基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用［M］.林康義，等，譯.北京:清華大學(xué)出版社，1987:1.

［2］樸昌根.系統(tǒng)科學(xué)論［M］.西安:陜西科學(xué)技術(shù)出版社，1988:23.

［3］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:471.

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:9.

［5］田曉明，芮國(guó)強(qiáng)，周玉玲.大學(xué)生思想政治教育:問(wèn)題、成因與對(duì)策［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，(6).

［6］李霞，曾長(zhǎng)秋.論紅色資源的教育功能及其拓展［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(6).

［責(zé)任編輯:梁桂芝］

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A

1008－8520(2012)05－0084－04

2012－06－25

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(12JD710115);廣東商學(xué)院博士項(xiàng)目(11BS71001)

孫曉暉(1984－)，男，山東安丘人，教師，博士。

·哲學(xué)與思辨·