西部文學(xué)的一枝獨(dú)秀 屯墾精神的時(shí)空臨?。?近30年新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作概觀

鄒淑琴

（新疆大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊830000）

新時(shí)期三十年來(lái)，新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)作家和批評(píng)家們艱苦的努力取得了令人矚目的成就，在整個(gè)西部文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)小說(shuō)文壇開(kāi)出了一朵奇葩。兵團(tuán)小說(shuō)以它特有的文化精神特征在改革開(kāi)放的勁風(fēng)中為中國(guó)的西部文學(xué)再添了一股熱潮。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是在中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙散去后，為開(kāi)拓和發(fā)展建設(shè)新疆而出現(xiàn)的一種新型的社會(huì)組織。它是在一無(wú)所有，滿(mǎn)目荒涼的戈壁上，由放下槍桿的戰(zhàn)士以坎土曼、播種機(jī)為武器及軍人特有的集體精神為支撐筑建而成。從1954年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)新疆兵團(tuán)三代人的努力，萬(wàn)古荒原如今良田萬(wàn)頃，人口也由最初的十幾萬(wàn)，壯大到兩百多萬(wàn)人。在這場(chǎng)人與自然的抗?fàn)幹?，兵團(tuán)出現(xiàn)了它特有的蕩氣回腸的團(tuán)場(chǎng)故事。兵團(tuán)小說(shuō)就是在這樣的文化背景中吸取養(yǎng)料成長(zhǎng)起來(lái)的。

兵團(tuán)的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始于兵團(tuán)成立之初，但長(zhǎng)期以來(lái)，兵團(tuán)的文學(xué)創(chuàng)作帶有明顯的政治宣傳和政治鼓動(dòng)的功能，并不能算得上真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作。改革開(kāi)放后，新思想的進(jìn)入使兵團(tuán)的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生很大變化，真正意義上的、以反映人性為主題的文學(xué)作品開(kāi)始產(chǎn)生?？偟恼f(shuō)來(lái)，新時(shí)期以來(lái)這三個(gè)十年中，新疆兵團(tuán)小說(shuō)呈現(xiàn)出與以往不同的創(chuàng)作局面，創(chuàng)作主題和風(fēng)格逐步走向成熟，到21世紀(jì)前十年，即第三個(gè)十年，新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作展露出前所未有的繁榮景象。下面著重以描寫(xiě)新疆兵團(tuán)獨(dú)特文化風(fēng)格的小說(shuō)創(chuàng)作作為研究對(duì)象，主要從題材類(lèi)型和主題風(fēng)格方面對(duì)新時(shí)期以來(lái)三個(gè)十年中兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作類(lèi)型加以概括性介紹。

一、靈與肉的拷問(wèn)與救贖

新時(shí)期最初十年（1978－1989年），新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在兵團(tuán)屯墾建設(shè)方面，同時(shí)，這一時(shí)期也產(chǎn)生了一批關(guān)注和反映新疆支邊青年們的處境和心理的小說(shuō)。

改革開(kāi)放之初，涌現(xiàn)出一大批表現(xiàn)新疆兵團(tuán)艱苦卓絕的生產(chǎn)建設(shè)的小說(shuō)作品。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是一個(gè)兵農(nóng)合一的社會(huì)實(shí)體，軍隊(duì)的文化深深影響到兵團(tuán)的生活、文學(xué)。在全國(guó)文壇還沉浸在一片對(duì)文革的控訴聲中之時(shí)，新疆兵團(tuán)的作家已經(jīng)開(kāi)始了“建設(shè)”。這一時(shí)期比較有代表性的兵團(tuán)墾荒建設(shè)題材小說(shuō)有安靜的《將軍的故事》，朱定的《美國(guó)專(zhuān)家“為什么”》，虞翔鳴的《山谷·小屋·女人》，許特生的《鋪在角落的沙礫》，楊威立《馬兒，你慢些走》（發(fā)表于20世紀(jì)90年代初），王剛《這些“老兵團(tuán)”啊》以及韓明人《荒漠和沃土》等。在《將軍的故事》中謳歌了兵團(tuán)第一代領(lǐng)導(dǎo)人的崇高品格。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的將軍在新的時(shí)代并不居功自傲，他不愿有特權(quán)，平易近人，關(guān)心知識(shí)分子，深入農(nóng)田與農(nóng)工們同甘苦，他的艱苦樸素的作風(fēng)令人肅然起敬。《山谷·小屋·女人》中，女人在轉(zhuǎn)業(yè)老兵去世后，不求回報(bào)繼續(xù)孤獨(dú)堅(jiān)守在水文站?！朵佋诮锹涞纳车[》中復(fù)員的老兵蘇旺獨(dú)自一人在沙漠邊修路，像一顆角落里的石子一樣，忍受著艱辛和寂寞的雙重折磨，最終用平凡的生命鑄造了一條穿越沙漠的通途。這一創(chuàng)作主題延及90年代初期發(fā)表的《馬兒，你慢些走》等小說(shuō)中，這些作品更讓我們看到了新疆兵團(tuán)第一代墾荒者們?cè)谖镔|(zhì)和精神極端貧乏的處境中，如何用血肉之軀把荒山沙漠變?yōu)榫G洲，其中的艱辛讀來(lái)催人淚下，翻開(kāi)了新一代屯墾人飽含歷史、自然和人生悲壯的史詩(shī)性畫(huà)面。從這些作品中我們發(fā)現(xiàn)，屯墾之初，新疆兵團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者與建設(shè)者們身處極其惡劣的自然與人文環(huán)境，忍受著來(lái)自肉體和精神的雙重極端的考驗(yàn)：一方面，超負(fù)荷的勞動(dòng)任務(wù)和極端匱乏的物質(zhì)生存現(xiàn)狀把人的身體當(dāng)做機(jī)器一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，拷問(wèn)著肉體的承受極限；而另一方面，廣袤蒼涼、荒無(wú)人煙的自然環(huán)境帶給他們的是精神上無(wú)邊的孤獨(dú)寂寞，精疲力竭的軀體使他們無(wú)力交流，而單一的性別又使他們?cè)馐苤诵缘募灏?，他們?cè)谶@種靈與肉的雙重極端拷問(wèn)下，如何進(jìn)行自我救贖？小說(shuō)的回答是：他們都默默承擔(dān)和忍受，把這種身心的考驗(yàn)轉(zhuǎn)化為忘我勞動(dòng)，從而熔鑄成一種嶄新的兵團(tuán)人文精神，折射出新疆文化乃至整個(gè)中國(guó)文化中獨(dú)樹(shù)一幟的品格。雖然這些新時(shí)期早期出現(xiàn)的作品在立意、主旨等方面都或多或少受到政治意識(shí)形態(tài)的影響，顯得有些教條，在創(chuàng)作手法、技巧方面也明顯表現(xiàn)出粗疏、幼稚的缺陷，但總的來(lái)說(shuō)，仍然是西部文學(xué)創(chuàng)作題材領(lǐng)域的獨(dú)特的組成部分。

新疆兵團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)支邊青年們的努力。自20世紀(jì)60年代初開(kāi)始，在王震等領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召鼓舞下，一批批來(lái)自上海等大中城市的知識(shí)青年投身到支援邊疆建設(shè)的大潮中，他們的生活為新時(shí)期新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材。20世紀(jì)80年代，新疆兵團(tuán)小說(shuō)開(kāi)始了真正意義上的起步，一大批反映城市支邊青年的小說(shuō)作品應(yīng)運(yùn)而生。沈貽煒的《庫(kù)姆孜》、豐收的《轍印》、胡爾樸的《印石雨》、王正的《微笑》、馬焰的《如果讓我再選擇》等中、短篇小說(shuō)都是圍繞上海支邊青年展開(kāi)的。自60年代初到文革前，從上海陸續(xù)來(lái)疆的支邊青年達(dá)到10萬(wàn)人之多，他們分別被分配到了南北疆進(jìn)行兵團(tuán)的生產(chǎn)建設(shè)。這些知識(shí)青年們?cè)谛陆I(lǐng)了時(shí)代風(fēng)潮，為新疆的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。和文革后期遍及全國(guó)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的“老三屆”們不同，這些上海知識(shí)青年們來(lái)到新疆大多都是時(shí)代潮流下的個(gè)人選擇。1978年之后，知識(shí)青年可以返鄉(xiāng)，一部分上海支邊青年自愿留下來(lái)，扎根邊疆。這些小說(shuō)展現(xiàn)了來(lái)自繁華大都市的青年們?cè)谛陆D苦的環(huán)境中，精神和物質(zhì)的匱乏使他們的生存意志和人生信念經(jīng)受了極大的考驗(yàn)。

胡爾樸的《印石雨》挖掘了20世紀(jì)80年代在兵團(tuán)工作和生活的上海支邊青年們對(duì)人生境遇的思索。慕容秋實(shí)在歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于有機(jī)會(huì)返回上海后卻感到極大的不適，經(jīng)過(guò)多日的思考，他終于再次踏上西去的列車(chē)，回到了自己播撒過(guò)辛勤汗水的塔里木從事教育工作，決心為新疆這塊土地培育更多的學(xué)子。作者以返鄉(xiāng)為切入點(diǎn)，注重對(duì)人物內(nèi)心的挖掘和展示，把返鄉(xiāng)支邊青年面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)處境進(jìn)行思考與抉擇的復(fù)雜心態(tài)表現(xiàn)得十分細(xì)膩真摯。小說(shuō)并不是著重為了展示支邊青年們的援疆精神，而是側(cè)重表現(xiàn)人對(duì)自然環(huán)境與生存境遇的深刻反思。

與《印石雨》主人公所表現(xiàn)的果決不同，馬焰的《如果讓我選擇》則代表了一批曾經(jīng)堅(jiān)決來(lái)到新疆的支邊青年們?cè)诿鎸?duì)返鄉(xiāng)和留疆兩者之間的徘徊和猶疑的矛盾心態(tài)。小說(shuō)主人公當(dāng)年不顧家人的反對(duì)毅然離開(kāi)上海這座大城市來(lái)到新疆，面對(duì)一望無(wú)際的荒原，他開(kāi)始了異常艱辛的奮斗歷程，現(xiàn)實(shí)的處境使他們又懷念起自己的家鄉(xiāng)。然而，當(dāng)他在文革之后再次回到上海，他卻發(fā)現(xiàn)自己早已不適應(yīng)那里的生活，最終發(fā)現(xiàn)自己難以割舍的還是那片自己辛勤耕耘并為之付出青春和熱血的邊疆農(nóng)場(chǎng)。小說(shuō)透露出了一部分支邊青年們面對(duì)抉擇時(shí)的矛盾心理以及尷尬處境。而他們的反思和皈依，實(shí)質(zhì)上代表了他們?cè)诰裆系淖晕页健?/p>

總之，這一時(shí)期的兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作，不論是反映兵團(tuán)生產(chǎn)建設(shè)方面，還是上海支邊青年題材，基本都把人物置于自然與人文兩個(gè)方面進(jìn)行審視。

二、“家園”的追索與生命意識(shí)的探尋

20世紀(jì)九十年代（1989－1999年）是新疆兵團(tuán)小說(shuō)發(fā)展的第二個(gè)十年。這一時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作除了表現(xiàn)支邊青年返回上海后的生活和思想外，還出現(xiàn)了描寫(xiě)逃犯心理、展現(xiàn)人的生命之力，以及表現(xiàn)金錢(qián)與自然、人性的較量等題材的小說(shuō)。

90年代是兵團(tuán)小說(shuō)長(zhǎng)足拓展的十年，題材和視野也更為廣闊，更有力度。這一時(shí)期反映上海支邊青年的小說(shuō)主人公與80年代小說(shuō)中的支邊青年在人生抉擇方面有很大的不同，如果說(shuō)80年代支邊青年對(duì)兵團(tuán)的皈依與留戀是一種自我救贖式的超越，那么，90年代支邊青年返回并選擇再次扎根上海后對(duì)兵團(tuán)生活的回顧則代表著他們對(duì)自我心靈“家園”的追索。

改革開(kāi)放之后，一部分人選擇返回上海，一時(shí)間，返鄉(xiāng)成了熱門(mén)話(huà)題。在這一時(shí)期創(chuàng)作的小說(shuō)中，返鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)構(gòu)成小說(shuō)的兩大主題，從中深深地折射出上海支邊青年的心態(tài)。正是他們?cè)谶@兒吃過(guò)苦，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值，所以他們才更加懷念這兒，這些作品“實(shí)際上提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：比一個(gè)人生活在什么地方（是大上海還是塔里木）更重要的是，你在什么樣的位置上更能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值”［1］。當(dāng)年剛從上海來(lái)到新疆，面對(duì)漫漫風(fēng)沙，住地窩子、干大田，他們失落、抱怨，極力想再回到上海，而當(dāng)他們十多年后返回上海卻又對(duì)人情的冷漠和文化環(huán)境的陌生產(chǎn)生極大的失望和無(wú)所適從，親情、利益、就業(yè)等問(wèn)題成為了困擾兵團(tuán)返鄉(xiāng)知青的生存問(wèn)題。這一現(xiàn)象在一些上海支邊青年身份的作家筆下再現(xiàn)出來(lái)。如王伶的《無(wú)怨的青春》，韓天航的《回滬記》，肖道綱的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天涯長(zhǎng)路》等。《回滬記》中，返鄉(xiāng)的上海知青面對(duì)生存的尷尬讓他們痛苦又迷惘，但又不得不去面對(duì)。他們念念不忘兵團(tuán)，但另一方面卻又對(duì)兵團(tuán)的匱乏膽怯而不能心甘情愿地重返兵團(tuán)。辛苦的打拼，最終讓返鄉(xiāng)的兵團(tuán)支邊青年重新在上海立足下來(lái)。然而，他們卻不能把自我的內(nèi)心平靜地安放在這繁華之上，家園之思又時(shí)刻縈繞于他們的腦海中?！短煅拈L(zhǎng)路》是這一時(shí)期此類(lèi)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)中有一定代表性的作品。它以多條線(xiàn)索，反映了六十年代上海支邊青年近四十年的奮斗歷程。由于時(shí)代的號(hào)召他們來(lái)到新疆兵團(tuán)，由城市人脫胎而成了墾荒戰(zhàn)士，在這漫漫黃沙的荒原上他們歷經(jīng)身心重重磨難，最終返回上海，而在上海的失落與最終的成功，意味著他們的精神和靈魂又開(kāi)始了更為曲折的考驗(yàn)，再現(xiàn)了進(jìn)入中年的上海支邊青年的生存境遇。小說(shuō)采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物眾多，事件繁雜，愛(ài)恨交織，呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)纳疃群土α?。王伶的《無(wú)怨的青春》寫(xiě)作手法較為特殊，作品以回憶的方式，展現(xiàn)了支邊青年們對(duì)兵團(tuán)的情感，時(shí)空斗轉(zhuǎn)，新疆兵團(tuán)始終是他們夢(mèng)寐難忘的一片熱土。這一時(shí)期進(jìn)入支邊青年小說(shuō)創(chuàng)作的高潮，創(chuàng)作主題總的來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為對(duì)返鄉(xiāng)后的生存現(xiàn)狀與記憶中的兵團(tuán)生活的雙向反思，這種矛盾心態(tài)的深層內(nèi)涵是對(duì)人的精神“家園”的追索。

如果說(shuō)，家園之思這一主題在形式上表現(xiàn)為上海支邊青年返鄉(xiāng)與返回兵團(tuán)的去留矛盾方面的話(huà)，在90年代新一代作家這里則更著力表現(xiàn)在金錢(qián)與人性的較量方面。隨著改革的風(fēng)起云涌，新疆兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在90年代飛速發(fā)展，一部分人為了追逐金錢(qián)而不惜破壞自然、泯滅人性。劉岸的短篇小說(shuō)《天鵝湖的傳說(shuō)》中，木訥樸實(shí)的老木寧愿孤獨(dú)一人堅(jiān)守在荒蕪人煙的天鵝湖守護(hù)天鵝，并試圖以微薄的一己之力阻止投資商開(kāi)發(fā)天鵝湖的行為令人深思：人們以破壞自然的方式來(lái)滿(mǎn)足自己追求金錢(qián)和享樂(lè)的欲望，人的功利之心導(dǎo)致了人性的淪喪，利欲熏心而不惜殺雞取卵，然而有朝一日回頭看看，家園何在？王伶的《心如蝶舞》則在物欲泛濫、文明失落的現(xiàn)代都市的浮華人群中，發(fā)現(xiàn)并塑造了一個(gè)不求任何名利、沉浸在對(duì)自我心靈家園的追求中的斷了腿的舞蹈者形象，發(fā)人深省。

除此之外，90年代新疆兵團(tuán)作家們大膽突破以往的題材限制，涉足一些新的題材領(lǐng)域，其中對(duì)逃犯心理的摹寫(xiě)尤其值得關(guān)注。新疆自古就是犯人流放之地，新疆特有的冰川、大漠又成了犯人逃跑的最大阻礙。在這一方面具有代表性的短篇小說(shuō)，如徐志新的《一步》、東虹的《國(guó)境線(xiàn)》等，對(duì)逃犯越境前的內(nèi)心掙扎都有較為細(xì)致深入的探察。小說(shuō)在寫(xiě)到逃犯與自然挑戰(zhàn)極限時(shí)，人的潛能被激發(fā)了出來(lái)，人的理性和力量也展現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)作品著力表現(xiàn)的是在自然界不可抗拒的威懾力面前，人的生命之力是如何得以彰顯的，這與表現(xiàn)兵團(tuán)屯墾之初人與自然搏斗時(shí)所呈現(xiàn)的非同一般的力與美在寫(xiě)作構(gòu)思方面有一定的相似之處，但這些作品更加關(guān)注人作為自然生命的本質(zhì)屬性，是對(duì)生命意識(shí)的客觀審視和張揚(yáng)，這與早期墾荒建設(shè)題材中對(duì)人的精神意志的拷問(wèn)，側(cè)重點(diǎn)各不相同。

總之，20世紀(jì)90年代是新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作得到長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)期，構(gòu)成了整個(gè)新疆當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)采。兵團(tuán)作家們本著真誠(chéng)面對(duì)生活和內(nèi)心的寫(xiě)作精神，用他們滲透骨髓的獨(dú)到體驗(yàn)去書(shū)寫(xiě)，其作品對(duì)個(gè)體生命力量、人生處境的反思、心靈家園的追索達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。由于傳媒的推波助瀾，很多新疆兵團(tuán)題材小說(shuō)被搬上了銀幕，如韓天航的小說(shuō)《回滬記》被拍攝成電視劇《重返石庫(kù)門(mén)》、施祥生的《天上有個(gè)太陽(yáng)》被著名導(dǎo)演張藝謀拍攝成電影《一個(gè)都不能少》等，播出后都引起了很大反響，使新疆兵團(tuán)生活在全國(guó)引起關(guān)注。然而，由于兵團(tuán)文學(xué)評(píng)論水平和評(píng)論力度的欠缺，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

三、人性力量的反思與文化精神的提煉

21世紀(jì)的前十年（2000－2010年），是新疆兵團(tuán)小說(shuō)在當(dāng)代文壇取得輝煌成就的十年。這一時(shí)期的作品無(wú)論題材領(lǐng)域、主題風(fēng)格以及藝術(shù)形式等方面都令人耳目一新，并達(dá)到了前所未有的水平，在全國(guó)引起了一場(chǎng)兵團(tuán)小說(shuō)和電視劇的熱潮。這時(shí)期兵團(tuán)小說(shuō)的突出成就在于作品對(duì)人性力量的反思和兵團(tuán)文化精神的提煉，同時(shí)，這一時(shí)期代表了新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作最具個(gè)人化特征的階段。

新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)六十年兵團(tuán)文化的沉積及兵團(tuán)作家寫(xiě)作水平的提升，出現(xiàn)了一批以董立勃，韓天航等為代表的作家，他們的作品由于陸續(xù)被拍攝成影視作品而使全國(guó)乃至全世界都看到了新疆兵團(tuán)特殊的精神、文化面貌。

新世紀(jì)十年對(duì)兵團(tuán)小說(shuō)開(kāi)拓最有深度和力度的當(dāng)屬董立勃。董立勃?jiǎng)?chuàng)作了大量兵團(tuán)題材的小說(shuō)如《白豆》、《烈日》、《清白》、《靜靜的下野地》、《米香》、《白麥》、《天邊炊煙》等，被譽(yù)為“西部經(jīng)典”，可以說(shuō)一個(gè)董立勃的小說(shuō)就是一部兵團(tuán)人性的歷史。處在時(shí)代的話(huà)語(yǔ)中，作家們往往喜歡關(guān)注軍墾人艱苦創(chuàng)業(yè)的勵(lì)志故事，董立勃卻沒(méi)有走這條路。他還原了真實(shí)的兵團(tuán)，但同樣也寫(xiě)出了一部具有史詩(shī)性質(zhì)的兵團(tuán)。在兵團(tuán)那個(gè)最艱苦的年代，權(quán)力、金錢(qián)、女人、性成了交織在兵團(tuán)建設(shè)事業(yè)中的一張網(wǎng)?！栋锥埂分械呐魅斯闪四腥藗兪种械呐啤ｑR營(yíng)長(zhǎng)為了得到白豆，用自己手中的權(quán)力將白豆從胡鐵手中奪了過(guò)來(lái)。白豆因?yàn)橐粋€(gè)人的陰謀失去了自己的貞潔。馬營(yíng)長(zhǎng)拋棄了白豆又將所有的罪過(guò)加到胡鐵身上。胡鐵無(wú)過(guò)卻受到了牢獄之災(zāi)。白豆成了男人輕鄙、女人唾棄的對(duì)象，車(chē)夫楊來(lái)順娶了白豆但又嫌其未育拋棄了她。在一次酒后楊來(lái)順傾吐了真言，當(dāng)她得知是老楊強(qiáng)奸自己并嫁禍于人的真相后，便想方設(shè)法為胡鐵求情，但事情遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的簡(jiǎn)單，人性的冷漠、世俗的觀念以及權(quán)力的威壓使事情越來(lái)越復(fù)雜、離奇。最終胡鐵越獄，在月光下兩人完成了婚禮。這部小說(shuō)對(duì)在特殊環(huán)境下人性的悲劇之美進(jìn)行了深度挖掘。董立勃擅長(zhǎng)塑造人物，并挖掘出人物在面對(duì)悲劇處境中所展示的人性力量和人性之美。雪兒（《烈日》）雖然做過(guò)妓女，但她心中對(duì)戀愛(ài)始終充滿(mǎn)斑斕的幻想。與佟隊(duì)長(zhǎng)的秘密戀情使雪兒第一次嘗到愛(ài)與被愛(ài)的歡愉與滿(mǎn)足。然而佟隊(duì)長(zhǎng)為了權(quán)力將雪兒出賣(mài)給駱副場(chǎng)長(zhǎng)。在雪兒萬(wàn)念俱灰時(shí)，大學(xué)生吳克的出現(xiàn)讓雪兒的愛(ài)情意識(shí)復(fù)蘇，但他們也因此遭到佟隊(duì)長(zhǎng)的嫉恨。為了莊嚴(yán)和愛(ài)，雪兒和吳克縱身躍下山崖?！鹅o靜的下野地》圍繞著修大渠事件，講述了在古老的荒原上，一些年輕人在殘酷的沖突中獻(xiàn)出生命的悲壯故事。這部響徹在下野地自然與人生組曲的長(zhǎng)篇小說(shuō)，充分展示了在嚴(yán)峻殘酷的生存狀態(tài)下真實(shí)而豐富的人性力量，并成功塑造了了妹這一堅(jiān)定執(zhí)著、清醒自我的山東妹子形象。另外，《白麥》中由蒙昧走向覺(jué)醒了的白麥站在人性善良的角度，在老羅身處逆境時(shí)守護(hù)和照顧老羅，而當(dāng)老羅身體恢復(fù)并官?gòu)?fù)原職后才拿出離婚協(xié)議書(shū)，決定追求自我獨(dú)立的人格，她的身上散發(fā)出無(wú)與倫比的人性之光；《天邊炊煙》更是以曲折的方式塑造了在兵團(tuán)出生成長(zhǎng)的“我”這一形象?？傊?，董立勃的小說(shuō)在為我們描畫(huà)新疆兵團(tuán)建設(shè)前三十年的艱苦圖景時(shí)，穿插滲透著強(qiáng)烈的人性沖突，是“人的本色，人的心曲，人的尊嚴(yán)，人的殘酷，人的美好”［2］的真實(shí)寫(xiě)照。

進(jìn)入新世紀(jì)，韓天航的兩部兵團(tuán)題材小說(shuō)《母親和我》、《我的大爹》的寫(xiě)作引起了人們對(duì)兵團(tuán)的再度關(guān)注。改革開(kāi)放以來(lái)是中國(guó)建設(shè)取得輝煌成?就的三十年，享樂(lè)的沖擊使得人們精神層次逐漸塌陷。面對(duì)這一現(xiàn)狀，作家韓天航引領(lǐng)我們回望新疆一代兵團(tuán)父母?jìng)兪侨绾卧谝煌麩o(wú)際的荒原上開(kāi)辟出片片綠洲的?！赌赣H和我》是以一位名為劉月季的母親為線(xiàn)索展開(kāi)。月季是一位大齡的妻子，丈夫鐘匡民不滿(mǎn)家庭包辦的婚姻與月季離了婚。部隊(duì)一路向西解放，鐘匡民來(lái)到了新疆。劉月季為了讓孩子們能看到爹也跟到了新疆。鐘匡民所在的部隊(duì)成了在新疆拓荒的第一支集體轉(zhuǎn)業(yè)的部隊(duì)，部隊(duì)在荒原上扎根下來(lái)，月季和所帶的孩子也留了下來(lái)。兵團(tuán)的事業(yè)，隨著孩子的成長(zhǎng)從無(wú)到有發(fā)展起來(lái)。劉月季作為第一代兵團(tuán)母親獨(dú)自一人為三個(gè)孩子披星戴月、日夜操勞，和一同集體轉(zhuǎn)業(yè)的屯墾戰(zhàn)士在荒原上演繹了一段段動(dòng)人的故事。故事交織了兵團(tuán)第一代與第二代以及他們相互之間的愛(ài)恨辛酸，給人以強(qiáng)烈的心理和情感沖擊。新疆兵團(tuán)人開(kāi)拓進(jìn)取、寬忍博愛(ài)的偉大品格在這位母親身上得到了詮釋。中篇小說(shuō)《我的大爹》是韓天航完整塑造的兵團(tuán)三代人的形象。大爹與我沒(méi)有血緣關(guān)系，在最初開(kāi)發(fā)建設(shè)新疆的過(guò)程中，“我”的父母雙雙獻(xiàn)身，大爹為了“我”也一生未娶。為了建設(shè)兵團(tuán)的事業(yè)，大爹即使經(jīng)受再大的打擊依舊任勞任怨。一代人的辛勞和奉獻(xiàn)培育了新一代人的成長(zhǎng)?！拔摇痹谇壅鄣哪ルy中成長(zhǎng)起來(lái)，成為了新一代兵團(tuán)建設(shè)的骨干力量，繼續(xù)為建設(shè)邊疆做出自己的貢獻(xiàn)。三個(gè)家庭、三代人、兩代養(yǎng)父歷經(jīng)五、六十年的起伏跌宕，令人感嘆。韓天航的這些作品是對(duì)新疆兵團(tuán)精神形象生動(dòng)的再現(xiàn)。作品所闡釋的是寬忍、博大、深廣、融貫的兵團(tuán)文化精神，這種文化精神與人類(lèi)鴻蒙之初、開(kāi)天辟地的恢弘可以說(shuō)有一脈相承之處。

另外，最近十年還有一批作家作品也值得關(guān)注，如姜繼先的《父親的農(nóng)牧生涯》、《塔斯?fàn)柡！返茸髌穼?duì)人的內(nèi)心進(jìn)行了較深度的審視關(guān)注。他的小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取非常個(gè)人化的書(shū)寫(xiě)，敘述語(yǔ)言大多采用日常俗語(yǔ)和地方土語(yǔ)相結(jié)合，特色鮮明。另外，還有表現(xiàn)新時(shí)期支邊青年形象的小說(shuō)，如霍玉東的長(zhǎng)篇小說(shuō)《流失西天的河》等。2009年底和2010年初出版的帶有紀(jì)實(shí)性的小說(shuō)集《家貴小說(shuō)集》和長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《大漠深處軍墾魂》還原了新疆兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)、戰(zhàn)天斗地的壯闊畫(huà)面。2010年出版的張者的《老風(fēng)口》從一個(gè)普通連隊(duì)進(jìn)疆時(shí)在羊糞坡扎營(yíng)開(kāi)墾荒地開(kāi)始，一直敘述到現(xiàn)在。以連長(zhǎng)胡一桂、指導(dǎo)員馬長(zhǎng)路為代表的普通基層指戰(zhàn)員經(jīng)歷漫長(zhǎng)生活變化所帶出的悲歡離合、愛(ài)恨情仇反映出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻和人生命運(yùn)。他們?cè)诘馗C子里面對(duì)茫茫大沙漠，以一顆赤誠(chéng)的心、不屈的精神奮斗著，成就了他們個(gè)人的史詩(shī)，是對(duì)新中國(guó)一代戍邊軍人和兵團(tuán)建設(shè)者們的思考，也是對(duì)兵團(tuán)文化精神的深度解讀，書(shū)寫(xiě)了個(gè)體對(duì)政治、文化、時(shí)代的歷史反思。小說(shuō)以一個(gè)老兵團(tuán)的口講述了當(dāng)年進(jìn)軍新疆開(kāi)發(fā)荒原時(shí)那些怪誕神秘而又充滿(mǎn)青春激情的往事，表現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代主義敘事風(fēng)格。

自改革開(kāi)放以來(lái)，新疆兵團(tuán)近三十年的小說(shuō)創(chuàng)作雖然取得了重要的收獲，但在題材內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面仍然表現(xiàn)出很多局限性，批評(píng)力度也存在著很大的欠缺。但無(wú)論如何，新疆兵團(tuán)小說(shuō)創(chuàng)作都無(wú)疑是西部文學(xué)中的一朵奇葩。

［1］艾光輝．開(kāi)拓者的形象與足跡——新疆兵團(tuán)中短篇小說(shuō)創(chuàng)作縱論［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（2）：77．

［2］雷達(dá)．雷達(dá)專(zhuān)欄——長(zhǎng)篇小說(shuō)筆記之十六［J］．小說(shuō)評(píng)論，2003，（2）．