淺談中國(guó)古代文人的“官”情結(jié)

李鋒

（淄博師范高等學(xué)校 社會(huì)科學(xué)研究中心，山東 淄博 255130）

淺談中國(guó)古代文人的“官”情結(jié)

李鋒

（淄博師范高等學(xué)校 社會(huì)科學(xué)研究中心，山東 淄博 255130）

中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“官本位”，文人做官成了他們實(shí)現(xiàn)理想的手段和改變自己命運(yùn)的最佳方式，他們或科舉，或薦舉，或隱居，各自通過不同的辦法來實(shí)現(xiàn)自己的“官夢(mèng)”。

古代文人；做官；科舉；隱居；情結(jié)

“官”對(duì)于中國(guó)人來說是再熟悉不過的一個(gè)名詞。因?yàn)橹袊?guó)古代歷來強(qiáng)調(diào)“官本位”，特別講究人的“等級(jí)”。元代的鄭思肖寫了一本著作叫《心史》，其中把人分為十等，一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。其中“官”被無可爭(zhēng)議地排到了首位，而“儒”則被置于第九。于是，那些等級(jí)低、地位微的人拼上身家性命也要往官道上擠，以此來改變自己的命運(yùn)。這其中自命清高、激揚(yáng)文字屬于知識(shí)階層的讀書人表露的尤為強(qiáng)烈。

中國(guó)的第一個(gè)文人做了官，他就是郁郁寡歡很不得志最后奮身一躍投入汨羅江的大詩(shī)人屈原。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那個(gè)叫蘇秦的讀書人曾以“頭懸梁”、“錐刺股”而聞名于世，他曾說過這樣一段意味深長(zhǎng)的話：“夫士業(yè)已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”（《史記·蘇秦列傳》）從這段話中我們可以看出，蘇秦把自己讀書以圖升高官、發(fā)大財(cái)?shù)哪康暮翢o遮攔道了出來，可謂說到了點(diǎn)子上。

中國(guó)自西漢董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想一直成為國(guó)家的指導(dǎo)思想。儒家的創(chuàng)始人孔夫子在 《論語(yǔ)》中通過弟子子夏之口曾表露出這樣的心志：“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》），學(xué)好了，就應(yīng)該去做官，這樣才算實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。并且還說：“耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），以此慫恿全天下的讀書人通過發(fā)奮讀書，從而改變自己的命運(yùn)。為此，這位影響中國(guó)知識(shí)分子至深至巨的人物的一生，除掉晚年聚徒講學(xué)的短暫時(shí)光外，幾乎就是馬不停蹄“求仕”的一生。正如他自己所說：“沽之哉！沽之哉！吾待價(jià)而賈者也”（《論語(yǔ)·子罕》），那種把自己當(dāng)作物件、商品急于售出而后快的心情是何等的迫切！到了宋朝的真宗皇帝，在其《勸學(xué)詩(shī)》中說得更為赤裸裸：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！庇谑牵龉俪闪俗x書的文人們夢(mèng)寐以求的人生追求，也成了文人借以改變自己命運(yùn)的唯一途徑，文以官顯。古代幾乎大多的文人都有做官的經(jīng)歷，說自己不想做官那全是假話。

文人們首先由于他們是文人，他們是讀過書的人，他們是有學(xué)問的人，他們是有自我意識(shí)與主見的人，這樣的人，心性很高，喜歡憂國(guó)憂民，喜歡為國(guó)家做點(diǎn)大事。于是想盡一切辦法達(dá)到自己的目的?？渴裁茨?？做官。那一般讀書人如何有官可做？

一是通過科舉，古代的官員大多通過科舉而來。趙嘏有詩(shī)云：“文皇有道選才能，布衣仗筆覓封侯”（《唐摭言》）就是指此。記得古代有一首流傳很廣的詩(shī)這樣寫道：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高”（《神童詩(shī)》）；更有俗語(yǔ)如此說：“朝為田舍郎，暮登天子堂”（高明《琵琶記》）。文人們通過寒窗十載，一旦“金榜題名”，那官自然會(huì)來，這可是“平民”進(jìn)入仕途的惟一出路，也是夢(mèng)寐以求的理想，誠(chéng)如應(yīng)舉23年，寫了14首科舉詩(shī)的唐代的黃滔在《放榜日》詩(shī)中所云：“吾唐取士最堪夸，仙榜標(biāo)名出曙霞。白馬嘶風(fēng)三十轡，朱門秉燭一千家。郄詵聯(lián)臂升天路，宣圣飛章奏日華。歲歲人人來不得，曲江煙水杏園花?！碧拼?shī)人曹松，以“一將功成萬骨枯”（《己亥詩(shī)二首》其一）而知名，為了做官也奮斗了好些年，直到七十多歲才進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)他很是激動(dòng)，顫顫巍巍地特意寫了一首詩(shī)來感謝主考官杜德祥：“得召丘墻淚卻頻，若無公道也無因。門前送敕朱衣吏，席上銜杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放燒春。南山雖有歸溪路，爭(zhēng)那酬恩未殺身。”（《及第敕下，宴中獻(xiàn)座主杜侍郎》）

二是借助自己的文名，或自薦、或通過別人的薦舉而達(dá)到為官的目標(biāo)。如李白，就是借助好友道士吳筠以及朝中大官賀知章的舉薦方才到了京城長(zhǎng)安做上了供奉翰林①；再如詩(shī)人韓翃，唐德宗時(shí)，韓翃失意于家。但有一天夜里，他的一個(gè)韋姓朋友急匆匆地敲開他家的門，祝賀他說：“你被任命為駕部郎中，并為皇帝起草詔書?！表n翃不相信有這等好事，忙說：“沒這事，一定弄錯(cuò)了?！表f姓朋友趕緊解釋說：“最近皇帝缺秘書，宰相們推薦了兩個(gè)人，但皇帝都不同意，只好請(qǐng)皇帝自己來挑，皇帝批示要韓翃。宰相們一查，有兩個(gè)同名的韓翃，一個(gè)正擔(dān)任江淮刺史，一個(gè)便是你。沒辦法，宰相們只好將兩人同時(shí)呈報(bào)給皇帝，皇帝看了，在批文上大筆一揮寫道：‘春城何處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！f是要寫這首詩(shī)的韓翃，這不正是你的《寒食》詩(shī)嗎？”就這樣，失意多年的詩(shī)人韓翃就是因?yàn)橐皇自?shī)得到當(dāng)時(shí)皇帝的賞識(shí)，從而由皇帝親自點(diǎn)名而當(dāng)上了起草圣旨的親信官員。（（唐）孟棨《本事詩(shī)》）這類文人中像李白、韓翃這般幸運(yùn)的卻不是很多，他們往往表現(xiàn)得特清高，好似不屑于俗世的“官場(chǎng)”，但實(shí)際上心底里還是嘀咕著何時(shí)有官可做，誠(chéng)如杜牧《懷紫閣山》詩(shī)云：“盡道青山歸去好，青山曾有幾人歸。”也如唐代另一詩(shī)人梁锽在勸友人所說：“莫向嵩山去，神仙多誤人。不如朝魏闕，天子重賢臣?！保ā顿?zèng)李中華》）在唐代，詩(shī)人孟浩然就是其中的典型。對(duì)于孟浩然，李白曾寫詩(shī)贊他：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可抑，徒此揖清芬”（贈(zèng)孟浩然），認(rèn)為他淡泊功名，在山水酒月中快活風(fēng)流，實(shí)際上這是李白的一種錯(cuò)覺，孟浩然做夢(mèng)都想做官②，但命運(yùn)偏偏不濟(jì)，先是科舉不中，后又通過王維去走唐玄宗的后門，想通過“詩(shī)才”走進(jìn)夢(mèng)寐以求的仕途，可惜在玄宗面試他時(shí)，寫了首倒大霉的詩(shī)《歲暮歸南山》，其中的“不才明主棄，多病故人疏”，大大得罪了玄宗皇帝，于是終老布衣。（據(jù)《唐才子傳》卷二“孟浩然條”）在以后的歲月里孟浩然雖然也寫過像《臨洞庭贈(zèng)張丞相》這樣的“好”詩(shī)，其中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”大氣磅礴、境界開闊，而“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”就有些赤裸裸、可憐兮兮的“要”官做了，可惜早已無濟(jì)于事了。到了宋代，柳永雖然自稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”（《鶴沖天·黃金榜上》），可還是想做官，只可惜他在青樓楚館中的名聲太大，于是人們說他“薄于操行”③，也就是個(gè)人品行很不好。雖說有好幾次考中，就因?yàn)樗橇?、柳七，而被除名。于是他只好走?dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣晏殊的后門，晏殊問他：“賢俊作曲子么？”柳永卻說了一句不該說的話：“只如相公亦作曲子?！碑?dāng)時(shí)作曲子被看作不是什么太光彩的事情，晏殊不高興了，憤憤的說：“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’。”柳永無言以對(duì)，說到了他的痛處，只好灰溜溜走了。（據(jù)張舜民《畫墁錄》卷一）最后在將近五十歲的時(shí)候，把他那特惹眼的名字改為柳永方才僥幸考中，做了屯田員外郎之類的小官，終于滿足了自己期待已久的虛榮心。

三是假借隱居而博得“清高”“淡薄”與“無意功名”的聲名，以此而引起朝廷、官府的關(guān)注，通過“征召”“征辟”等途徑從而實(shí)現(xiàn)自己做官的“終南捷徑”。唐玄宗時(shí)期的盧藏用就是這方面的“代表”。《新唐書·盧藏用》載：“（盧藏用）始隱山中時(shí)，有意當(dāng)時(shí)，人目為‘隨駕隱士’。晚乃詢權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰：‘此中大有嘉處?！械澬煸?；‘以仆視之，仕宦之捷徑耳。’藏用慚。”正如宋代文壇盟主歐陽(yáng)修所概括的那樣：

唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非托默于語(yǔ)，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭（騙?。┑撌?，肩相摩于道，至號(hào)終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節(jié)喪焉。（《新唐書·隱逸傳序》）

于是還出現(xiàn)了去長(zhǎng)安與洛陽(yáng)拼命“跑官”的現(xiàn)象：“此地?zé)o駐馬，夜中猶走輪。所以路旁草，少于衣上塵?！保?］“喧喧洛陽(yáng)路，奔走爭(zhēng)先步。唯恐著鞭遲，誰(shuí)能更回顧。覆車雖在前，潤(rùn)屋何曾懼?！保?］

而到了清朝的農(nóng)村文人蒲松齡可就慘多了，自從十九歲得中秀才后，一直是只開花不結(jié)果，考了將近一生，十多次，但老天還是沒有開眼，最后老死鄉(xiāng)里。而同時(shí)代的王漁洋卻因?yàn)闉楣伲锰谜刈哌M(jìn)了《清史稿》［3］，而寫就杰作《聊齋志異》，被后人譽(yù)為短篇小說之王的蒲松齡卻只有在《淄川縣志》等地方小志中露露臉。

那么，文人為什么這般迷戀于做官？說到底就是為了“擁有”權(quán)利。而“權(quán)利”則是權(quán)衡某種精神與物質(zhì)需要滿足程度的標(biāo)準(zhǔn)。在古代，權(quán)利就意味著官位，意味著一切物質(zhì)的愿望如金錢、美女等。所以，歷代的人們都有追求“權(quán)利”的欲望。上至王公貴族，下至平民百姓，作為一個(gè)人，要“出息”，只有一個(gè)條件，那就是做官。做了官，不僅自己可以青云平步，甚至上上下下幾代人都跟著沾光，正所謂“一人得道，雞犬升天”。林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書中非常形象地描繪了一個(gè)讀書人中了狀元后游街時(shí)的威儀：

你看他騎著高頭大馬，由皇帝親自裝飾，作為全國(guó)第一也是最聰明的學(xué)者在街上走過，真正是一個(gè)名副其實(shí)的迷人王子。作為頭名狀元，他應(yīng)該是很漂亮的。這就是作為一名卓越的學(xué)者所得到的榮耀，一個(gè)中國(guó)的官員所得到的榮耀。他每次外出，將過路人逐向兩邊，像垃圾堆一樣。這些衙役們也總是分享著王子的權(quán)利與榮耀，他們就是偶或打傷甚至殺死一兩個(gè)人又有何妨！

文人一旦做官，從而使自己命運(yùn)的改變?cè)?《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”就是一個(gè)很典型的例子：中舉以前，窮極潦倒，到處遭人白眼；而一旦中舉，情形立刻大變，吃的，穿的，用的，住的，自有人送上門來。而宋代文人周輝在《清波雜記》中那個(gè)故事則寫得更為露骨：說福建有一個(gè)韓南老的人，70歲以前一直窮困潦倒，直到73歲才考中得了一小官，結(jié)果馬上便有人為其提親，這讓韓老先生頗多感慨，于是寫了一首自嘲詩(shī)：“讀盡詩(shī)文一百擔(dān)，老來方得一青衫。媒人卻問余年齡，四十年前三十三?！北緛響?yīng)該做爺爺?shù)哪挲g，卻還是有人來提親，前提只有一個(gè)，那便是韓老先生做了官?？梢?，做官真好！

文人做官不一定能做好，關(guān)于這一點(diǎn)我在一篇文章中曾做過闡述：“因?yàn)樽龉倥c作詩(shī)不同，做官有做官的規(guī)矩與手段，做官需要智慧，做官是門學(xué)問，要遵循當(dāng)時(shí)的為官之道，要約束自己的言行，可以說做官是不自由的。……為官者，要面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，要有心計(jì)與城府，要有技巧才行，不是光憑熱情；而詩(shī)人者，卻要求心靈的絕對(duì)自由，任意馳騁，方能寫出錦繡之詩(shī)篇?！保?］所以，有些文人特別是性情的文人還是不做官為好，但話又說回來，文人做官總能提高自己的知名度；同時(shí)文人總會(huì)有這樣那樣的想法，有“天生我才必有用”的豪氣，以及“欲平治天下，舍我其誰(shuí)”的悲氣，所以要找到實(shí)現(xiàn)其理想的載體，做官是再好不過了。

綜觀中國(guó)的歷史可以說是一部“官”史，而有些文人因?yàn)闆]做官，或者官不顯，而留下的資料很少，成為我們研究古代文人經(jīng)歷與心歷的深深的遺憾。

注釋：

①據(jù)《新唐書·文苑下·李白》卷二百，列傳一百四十，《唐才子傳》卷二“李白條”。

②我們從孟浩然詩(shī)中那些“魏闕心恒在，金門詔不忘”（《自潯陽(yáng)泛舟經(jīng)明海》）“沖天羨鴻鵠”“望斷金馬門”“誰(shuí)能為揚(yáng)雄，一薦甘泉賦”（《田園作》）的表白與呼喊，就足見其對(duì)功名事業(yè)的熱望到了何種程度！

③胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二引《藝苑雌黃》語(yǔ)。

［1］參見清《全唐詩(shī)》第18卷第69首聶夷中《長(zhǎng)安道》

［2］參見清《全唐詩(shī)》第701卷第13首王貞白《洛陽(yáng)道》

［3］參見《清史稿》第266卷王漁洋的部分

［4］李鋒.假如李白做上地方官［N］.吉林大學(xué)報(bào)，2004-05-17.

I209

A

1671-2862（2012）02-0049-02

2012-02-24

李鋒，男，山東淄博人，淄博師范高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)研究中心教授，魯中地域文化研究所所長(zhǎng)，研究方向：聊齋文化、唐宋文學(xué)。