水文化的主要功能

□李宗新（中國水利文協(xié)水文化工作委員會副會長）

文化的功能是講一種文化所發(fā)揮的作用和效能。充分認(rèn)識水文化的功能，對深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化的豐富內(nèi)涵，充分認(rèn)識水文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，加強(qiáng)水文化建設(shè)有著重要的意義。水文化的功能是多方面的，主要有以下幾個方面的功能：

1.孕育功能

水孕育了人類文明和民族的生存和發(fā)展。從我們的祖先類人猿開始，沒有一天不與水打交道，無論舊石器時期文化還是新石器時期文化大都是在江河湖海之沿產(chǎn)生。一個民族的形成和發(fā)展總是與文化的形成和發(fā)展相伴而行的。首先是與水文化的形成和發(fā)展相伴而行的。因此說水文化參與了人類文明和中華民族孕育和發(fā)展的全過程，催化了人類文明和中華民族的生存和發(fā)展。人類文明的發(fā)祥與發(fā)展與水密不可分。自從有了人與水發(fā)生聯(lián)系而產(chǎn)生了水文化以后，水文化就與人類文明的生存和發(fā)展就結(jié)下了不解之緣。尼羅河孕育了古埃及文明，幼發(fā)拉底河和底格里斯河誕生了古巴比倫文明，印度河催生了古印度文明，黃河與長江哺育了華夏文明，而這四大文明的盛衰存亡也都與水和水文化的狀況緊密相關(guān)。古巴比倫文明在發(fā)展了近4000年后被埋藏于沙漠之下。根本的原因是古巴比倫人只知道引水灌溉，不懂得排水洗田，由于缺乏排水，致使美索不達(dá)米亞平原的地下水位不斷上升，淤泥和土地的鹽漬化，終于使古巴比倫生態(tài)系統(tǒng)崩潰，高大的神廟和美麗的花園都隨著人們被迫離開家園而坍塌，如今在伊拉克境內(nèi)的古巴比倫遺址已是滿目荒涼。

2.教化功能

教化功能即教育和感化的功能，這是一切文化的基本功能?！拔幕本褪且浴拔摹薄盎比?。水文化的教化功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是提高人們的思想道德素質(zhì)。水文化作為一種觀念形態(tài)的文化，對人的思想觀念、道德情操、精神意志、智慧能力等方面有著潛移默化的影響。千百年來，中華民族在認(rèn)識水、治理水、開發(fā)水、保護(hù)水和欣賞水的過程中，領(lǐng)悟出許多充滿智慧的哲思。水這種自然特性，能給人們勇敢、堅定、包容、靈敏、趨下、公平、意志、禮義等啟迪作用，對人們具有重要的人格塑造作用。曾有“以水為師”的名言，如“水過滿即止”，寓意做人要謙虛謹(jǐn)慎；“水淺則流淌，水深則不可測”，寓意做事要有智慧；“水能載舟，也能覆舟”，寓意要辯證看待問題；“覆水難收”，寓意要三思而行；“滴水之恩，涌泉以報”，寓意要知恩善報?！吧仙迫羲保皫子诘馈焙汀爸邩匪钡榷际且运鹊?，就是說水能啟示人們要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要做高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，有利益于人民的人；要做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人；要做全面發(fā)展的人。

二是提高人們的科學(xué)文化知識素質(zhì)。科學(xué)文化知識是水文化的重要內(nèi)容。我國幾千年的治水實踐積累了豐富而先進(jìn)的水利科學(xué)文化知識，長期以來一直走在世界的前列，我們應(yīng)該通過傳授加以繼承和發(fā)展。當(dāng)今，知識智力等無形資產(chǎn)成為資源配置的第一生產(chǎn)要素，要求更加增強(qiáng)人們的文化意識，轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)一思想，把發(fā)展水利事業(yè)從依靠有形資產(chǎn)為主，逐步轉(zhuǎn)移到依靠智力、知識等無形資產(chǎn)上來，應(yīng)用高新科技來武裝現(xiàn)代水利，推進(jìn)水行業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。這些都是發(fā)展現(xiàn)代水文化的客觀要求。

三是提高全社會的水意識。水意識包括愛水、惜水、護(hù)水和水患意識。水與社會進(jìn)步，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系極為密切，與人民生活息息相關(guān)；通過水文化的弘揚(yáng)，呼喚全社會都來進(jìn)一步關(guān)注水、珍惜水和保護(hù)水資源，這是一件迫在眉睫而又艱巨的任務(wù)。因此，水文化要進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)城市、進(jìn)工礦、進(jìn)工廠、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)入每一個人的心目中。要通過水文化的宣傳教育，使廣大人民群眾知道水的可愛，水資源的珍貴，保護(hù)水資源的重要以及預(yù)防水旱災(zāi)害對人類造成危害，培養(yǎng)人們愛水、惜水、親水的生活方式，從而為建設(shè)人水和諧的社會而共同努力。

3.引領(lǐng)功能

作為思識形態(tài)的文化是來自實踐而高于實踐，因而能指導(dǎo)實踐。先進(jìn)的水文化包括科學(xué)的水理論、治水思路、先進(jìn)技術(shù)等；包括水利工作的方針、政策等。這些對水利事業(yè)的發(fā)展都有重要的引領(lǐng)作用。聯(lián)合國科教文組織總干事松甫晃一郎說：“水資源的管理與治理，要充分考慮到文化與生物的多樣性，水實際上有強(qiáng)大的文化功能。盡管科學(xué)技術(shù)對于了解水循環(huán)和利用水資源至關(guān)重要，但是，科學(xué)技術(shù)要適應(yīng)具體環(huán)境，并且反映人民的需要和期盼，而這些要受到社會和文化因素影響。水資源管理本身應(yīng)該視為一種文化進(jìn)程?！庇纱丝梢?，先進(jìn)的水文化對水利事業(yè)的發(fā)展有著重要的引領(lǐng)作用。

4.凝聚功能

凝聚力是水文化的核心作用部分，水文化的凝聚功能主要通過核心價值觀來體現(xiàn)的。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中在談到加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)時，提出要“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。”以后又在中國人民解放軍提出了現(xiàn)代革命軍人“忠誠于黨、熱愛人民、報效祖國、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)。”的核心價值觀，這些都是為了增加全國人民和全軍的凝聚力。

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。水利行業(yè)，如果沒有自己行業(yè)的文化，沒有自身特色的先進(jìn)思想、精神支柱、哲學(xué)理論的引領(lǐng)，就沒有團(tuán)結(jié)奮斗共同的思想基礎(chǔ),就難于維系長期的存在和發(fā)展,就與現(xiàn)代社會的要求不相適應(yīng)，就不會有更加美好的未來。2009年，陳雷部長在多次的工作報告中指出：“要根據(jù)社會主義核心價值體系建設(shè)的根本要求，以可持續(xù)發(fā)展水利的宏偉目標(biāo)凝聚力量，以民生水利的重要理念引領(lǐng)實踐，以‘獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實’的水利行業(yè)精神鼓舞斗志?！边@一講話對水利行業(yè)的核心價值觀的形成有著重要的啟示作用。

5.激勵功能

激勵是激發(fā)人的某種行為動機(jī)、調(diào)動人的積極性的心理過程，激勵功能是激勵人們奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取的功能，水文化的激勵功能主要是精神的激勵。水精神和水利行業(yè)精神集中體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧、創(chuàng)造能力和優(yōu)秀品質(zhì)，激勵著廣大水利工作者，為了人民的利益艱苦奮斗，前赴后繼，創(chuàng)造了古往今來的水利事業(yè)的輝煌。例如“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅忍不拔、敢于勝利”的偉大抗洪精神，是愛國主義、集體主義和社會主義精神的大發(fā)揚(yáng)，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。激勵著無數(shù)抗洪英雄奮不顧身、舍生忘死、慷慨赴難、視死如歸，使天地為之動容，世人為之贊嘆。正是這種革命英雄主義的鼓舞，我們偉大中華民族就能始終堅強(qiáng)地立于世界民族之林。“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實”的水利行業(yè)精神，豐富和發(fā)展了中華民族的精神內(nèi)涵，已成為當(dāng)代水利人的精神支柱，激勵著廣大水利工作者為實現(xiàn)我國現(xiàn)代水利事業(yè)的又好又快的發(fā)展而努力奮斗。

6.傳承功能

傳承功能是指水文化由于它歷史的連續(xù)性和繼承性，可以通過傳達(dá)、傳遞和傳授達(dá)到繼承和弘揚(yáng)的功能。任何文化一旦形成，不僅作用于當(dāng)代，而且影響未來。中華民族在長期治水實踐中，既創(chuàng)造了光輝燦爛的文明成果，也飽嘗失敗的艱辛和教訓(xùn)，值得今天充分的重視和借鑒。在治水理論方面，大禹采取“疏導(dǎo)”的方法治水，對于后世關(guān)于堵塞與疏導(dǎo)關(guān)系的認(rèn)識，產(chǎn)生了重大影響；西漢賈讓治河三策中的“上策”，充分體現(xiàn)了人與洪水和諧相處的思想；潘季馴在長期治黃實踐中總結(jié)出的“筑堤束水、以水功沙”的治黃方略，體現(xiàn)了治黃的系統(tǒng)性、整體性和辯證法觀念，對今天的黃河治理仍然有著十分重要的意義。在水利工程建設(shè)方面，例如，都江堰主體工程將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，既可以分洪減災(zāi)，又達(dá)到了引水灌田、變害為利，并在飛沙堰的設(shè)計中很好地運(yùn)用了回旋流的理論，是水工設(shè)計中遵循自然規(guī)律、利用自然規(guī)律的典范。

北京北海公園內(nèi)的團(tuán)城，早在公元15世紀(jì)初就建立起雨水利用工程，在地面上采用干鋪倒梯形青磚和深埋滲排涵洞的做法，起到了良好的節(jié)水、存水效果，使得這里的古樹屹立800年而蔥翠常青。在水利管理實踐中，也蘊(yùn)含著豐富的文化、科學(xué)和技術(shù)內(nèi)涵，許多灌區(qū)的延續(xù)就是管理的延續(xù)，我國古代水利管理留下的規(guī)章、制度和經(jīng)驗也為我們今天的水利管理提供了很好的借鑒。

7.審美功能

審美是一種欣賞美和創(chuàng)造美的實踐活動，是一種滿足人們精神需要的心理活動。美，是道德規(guī)范的基本內(nèi)容之一，常言道：愛美之心人皆有之。然而對于什么是美，會因人的文化素養(yǎng)和審美情趣不同而不同，具有較高文化水平的人，就會有較高的欣賞美和創(chuàng)造美能力，就能以更美的東西來滿足人們精神需要。這里主要從水環(huán)境和水工程兩方面看水文化的審美功能。

從水環(huán)境看，水為我們創(chuàng)造了許多無限美好的境界。茫茫的海洋，滾滾的江河，潺潺的澗溪，飛掛的瀑布，粼粼的湖蕩，清澈的山泉，構(gòu)成了地球上千嫵百媚的“水體”景色，與自然和人文等要素組合成奇妙多采、文雅別致的風(fēng)景名勝，給人以美麗的享受。劉禹錫的《浪淘沙》，“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)箕自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗??！睂懗隽它S河河源高懸于云天外、仿佛是從天上的銀河傾瀉下來的氣象。蘇軾《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜?！卑盐骱茸髟絿糯琅魇?，西湖遂又多了一個雅號：西子湖。這些水景觀讓人美不勝收。

從水工程上看，過去我們常常是只重視水工程技術(shù)層面，而忽視工程本身的藝術(shù)效果。隨著我國人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，人們對水工程、水環(huán)境在滿足除害興利要求的同時更加重視其文化功能，提出了親水、愛水、戲水的文化需要。在此情況下，在水工程的建筑的規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)該更新設(shè)計和建設(shè)觀念，更加注重水工程的文化內(nèi)涵和人文色彩，既要融會中國傳統(tǒng)水文化的精髓，又要富有時代氣息，展示藝術(shù)魅力，還要符合中國老百姓喜聞樂見的形式，形成中國特色的水利工程建筑風(fēng)格，彰顯中國當(dāng)代水文化和建筑文化的絢麗色彩。使每項水工程成為具有民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合的工藝品；成為旅游觀光的理想景點(diǎn)、休閑娛樂的良好場所、陶冶情操的高雅去處，滿足人們親水、愛水、戲水、休閑、娛樂等文化的需求。為美化人們的生活，提高人們的生活質(zhì)量，提供優(yōu)美的環(huán)境。

北京市轉(zhuǎn)河的治理是提高水工程審美價值的一個典型。轉(zhuǎn)河景觀的設(shè)計突破了以往水、人、景分離的思路，讓河道恢復(fù)自然屬性，主體思想是連接歷史，通向未來。轉(zhuǎn)河治理運(yùn)用水景、雕塑、小品、生態(tài)景觀、濱水游廊、橋涵等景點(diǎn)把長河的歷史內(nèi)涵融進(jìn)景觀設(shè)計，再現(xiàn)長河數(shù)百年的歷史滄桑。整個工程分為歷史文化園景區(qū)、水景景區(qū)、生態(tài)公園景區(qū)、疊石水景景區(qū)，濱水游廊景區(qū)、親水家園景區(qū)等6個景區(qū)穿起轉(zhuǎn)河景觀，猶如一條光彩奪目的項鏈出現(xiàn)在市民面前，使濱河地區(qū)成為景觀近人、環(huán)境宜人、設(shè)計為人的親水空間，為在城市狹窄地段營造人水相親的立體河岸開闊了思路。

8.規(guī)范功能

水文化的規(guī)范功能是指規(guī)范實踐層面水事活動的功能。主要包括兩方面的內(nèi)容：一是法律、法規(guī)、條例、規(guī)章、制度辦法等強(qiáng)制性行為規(guī)范，這些都是水文化中制度文化功能的集中體現(xiàn)，這是一種非情感、超意志的強(qiáng)制性的規(guī)范功能。這種水文化的規(guī)范功能不僅規(guī)范從事水事活動人們的行為，而且是要求全社會的人都要共同遵守，如中華人民共和國的公民都要遵守《中華人民共和國水法》。二是人們遵循長期以來在水事活動中形成的基本道德、習(xí)慣、行為準(zhǔn)則以及對水和水利的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是一種情感、意識的內(nèi)在強(qiáng)制性的規(guī)范功能。例如我們廣大水利工作者，為了除水患，興水利，造福人民，長期自覺艱苦奮斗在水利戰(zhàn)線上，為發(fā)展我國的水利事業(yè)默默奉獻(xiàn)。又如我們廣大的水文工作者每到汛期，越是風(fēng)險浪急越是要去測水位，查汛情，這些都成為水利職工在長期的水事活動中形成的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。