水文化的研究對(duì)象

□李宗新（中國水利文協(xié)水文化工作委員會(huì)）

科學(xué)研究的根本目的就是揭示事物內(nèi)存的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，是否具有明確而科學(xué)的研究對(duì)象，是這門學(xué)科的立身之本。一門學(xué)科的研究對(duì)象就是最能體現(xiàn)出本學(xué)科特色和本質(zhì)力量的研究?jī)?nèi)容。水文化的研究對(duì)象是通過對(duì)水與人類、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等方面的內(nèi)在聯(lián)系的研究，揭示水文化的基本特征和水文化形成、發(fā)展及其變化的基本規(guī)律。下面就水文的基本特征和基本規(guī)律談一些看法。

1.對(duì)水文化基本特征的初步認(rèn)識(shí)

水文化的基本特征，是水文化作為一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的標(biāo)志。中華水文化是中華民族在中國這片版土上,在中國特定的歷史條件下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，在與其他文化形態(tài)的比較中，在與其他國家的水文化比較中顯現(xiàn)出它的基本特征，其主要有以下4個(gè)方面。

第一，水文化的根本特征是“以水為載體”?！耙运疄檩d體”是水文化學(xué)中一個(gè)非常重要的概念。不是“以水為載體”的文化就不是水文化，水文化也可以說是“以水為載體”的文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱。載體，就承載某種事物的物體或介質(zhì)；就是說，水本身并不是一種文化，只是一種文化的載體，或者說是一種媒介，承載著人與水的聯(lián)系，承載著水與文化聯(lián)系。人與水的聯(lián)系包括兩個(gè)方面：一方面承載著人與水的聯(lián)系，如人們?cè)陲嬎⒂盟?、治水、管水、?jié)水、觀賞水等活動(dòng)中形成的文化，即承載著人類對(duì)水的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的水文化；另一方面承載著水與人的聯(lián)系，如水與人的生命、與人的健康，水與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、審美等聯(lián)系中創(chuàng)造的水文化，即承載著水對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)中創(chuàng)造的水文化。正是這兩方面的聯(lián)系形成了豐富多彩，博大精深的水文化。水與文化聯(lián)系，只有當(dāng)水與人發(fā)生聯(lián)系時(shí)才能形成文化。因此，水文化的根本特征是“以水為載體”。

第二，水文化首先是一種社會(huì)文化。這里的社會(huì)文化是與行業(yè)文化相對(duì)而言提出來的，說水文化首先是一種社會(huì)文化。是因?yàn)?

一是水文化的悠久歷史鑄就了水文化的社會(huì)性。人類歷史的發(fā)展，曾經(jīng)沒有石油，沒有電力，可是從來不能沒有水。在沒有水利行業(yè)以前就有水文化。中華水文化與中華文化同根同源。水是生命之源，水孕育了人類，也孕育了文化和文明。自從有了人類，有了人與水打交道的實(shí)踐活動(dòng)，就有了水文化。我國成為世界上四大文明古國之一，正是有了黃河、長(zhǎng)江等大江大河孕育了人類、孕育了中華民族、孕育了中華文化，水文化隨著中華民族文化的形成而形成，隨著中華民族文化的發(fā)展而發(fā)展。在我國，水文化的歷史淵源同中華民族文化的歷史一樣，可以追溯到數(shù)十萬年前的舊石器時(shí)代和稍后的新石器時(shí)代。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，我們的祖先在采集食物為主的漁獵時(shí)期，水是人類食物的直接來源之一。人類進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期以后，進(jìn)而用水煮食、用水制陶、用水灌田，更是離不開水。我們的祖先為了生存，必須族聚于靠近水的地方，考古證明我們的先民最早都是生活在靠近水的地方，充分說明了先民對(duì)水的依賴，說明他們?cè)谒牟赣聞?chuàng)造著自己的文化，其中包括水文化。

二是水的戰(zhàn)略地位鑄就了水文化的社會(huì)性。所謂戰(zhàn)略地位，就是從根本、從長(zhǎng)遠(yuǎn)、從全局的更高層次來認(rèn)識(shí)水、水利和水利工作的地位和作用。2011年頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快水利改革發(fā)展的決定》講：“水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基?！庇种赋觯骸芭d水利、除水害，事關(guān)人類生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，歷來是治國安邦的大事”。還說：“水利是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)不可或缺的首要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可替代的基礎(chǔ)支撐，是生態(tài)環(huán)境改善不可分割的保障系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的公益性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性。加快水利改革發(fā)展，不僅事關(guān)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，而且事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局；不僅關(guān)系到防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國家安全。”這些是對(duì)水、對(duì)水利和水利工作戰(zhàn)略地位認(rèn)識(shí)的新飛躍，從中可以看出水與社會(huì)各方面十分緊密的聯(lián)系。

三是水文化創(chuàng)造者的廣泛性鑄就了水文化的社會(huì)性。參與創(chuàng)造水文化的成員不僅有廣大的人民群眾，還有歷代的帝王將相、政治家、思想家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)工作者；在當(dāng)代有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，各方面的專家、學(xué)者，科學(xué)技術(shù)人員以及各類文化工作人員?？梢哉f是全社會(huì)的人共同創(chuàng)造了中華水文化。

四是水文化內(nèi)容的博大精深鑄就了水文化的社會(huì)性。我們可以用成語為例說明水文化廣泛的社會(huì)性。我們把與水有關(guān)的成語加以集納，就成了典型的水文化，而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。如反映政治生活的有力挽狂瀾、中流砥柱、河清海晏、激達(dá)四個(gè)世紀(jì)之久。華夏文化長(zhǎng)河中許多膾炙人口的成語典故故事，像文姬歸漢、曹沖稱象等都出自鄴流勇進(jìn)、激流勇退、山河破碎、水深火熱等；反映自然規(guī)律的有百川歸海、滄海桑田、礎(chǔ)潤(rùn)而雨、水到渠成、水滴石穿、流水不腐、戶樞不蠹、瑞雪兆豐年等；反映災(zāi)難的洪水猛獸、泛濫成災(zāi)、背井離鄉(xiāng)等；反映自然景觀的有綠水青山、錦繡山河、天水一色等。以水喻人的成語更是舉不勝舉。寫人外貌的有出水芙蓉、帶雨梨花、冰肌玉骨等；寫人品德的有冰清玉潔、冰魂雪魄、潔身浴德、飲水思源、山高水長(zhǎng)等；寫人才的有求賢若渴、滄海遺珠、蛟龍得水、激濁揚(yáng)清等；寫文采的有行云流水、波瀾老成等；寫才干的有八仙過海、口若懸河等；寫情感的有高山流水、柔情似水等，反映人的決心的有河山帶礪、精衛(wèi)填海。還有寫吃、住、行的，如水陸畢陳、山珍海味、四海為家、浮家泛宅、漂泊不定、借水行舟、跋山涉水，如此等等，涉及到社會(huì)生活的方方面面。由于水影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，所以水文化也影響著其他行業(yè)的文化。在旅游文化、酒文化、茶文化、企業(yè)文化等行業(yè)文化中都蘊(yùn)藏著豐富的水文化，正是從這個(gè)意義上講，水文化具有母體文化的特性。

五是關(guān)注水文化部門的多元化鑄就了水文化的社會(huì)性。關(guān)注水文化的人群不僅是水利行業(yè)，社會(huì)上許多行業(yè)都在關(guān)注水文化建設(shè)，說明水文化的社會(huì)性很強(qiáng)。

首先是教育部門。浙江省水利水電專科學(xué)校很早就開始了水文人化的研究，而且編制了全省水文化發(fā)展規(guī)劃，出版了水文化的專著開設(shè)了水文化的選修課和水文化的講座。1994年，河海大學(xué)團(tuán)委就讓我們?nèi)ハ蛩麄兘榻B水文化，2002年，清華大學(xué)水利系曾讓我們?nèi)ハ蛩麄兘榻B水文化。現(xiàn)在河海大學(xué)、華北水利水電學(xué)院、南昌工程學(xué)院、安徽省的水利水電?？茖W(xué)院、石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院等高等院校在水文化的研究上也很有成效。

再就是企業(yè)。許多企業(yè)打出水文化的旗幟，創(chuàng)立企業(yè)品牌。2010年寧波市原水集團(tuán)有限公司承辦了中國原水論壇，來自全國的專家學(xué)者300余人參加論壇。其中把水文化作為一個(gè)重要專題，通過水文化的傳播宣傳原水集團(tuán)模式，取得了良好效果。還有房地產(chǎn)業(yè)。2007年4月四川省一個(gè)置業(yè)集團(tuán)召開的“城市發(fā)展與提升生命質(zhì)量研討會(huì)”也就房地產(chǎn)業(yè)中如何突出水文化的問題讓我們提出建議，現(xiàn)在許多房地產(chǎn)業(yè)都紛紛打出“水景觀”、“水環(huán)境”、“好風(fēng)水”等品牌來提高產(chǎn)品的價(jià)位，進(jìn)行產(chǎn)品的推銷。還有飲用水行業(yè)。北京公眾健康飲用研究所是一個(gè)不大的民營(yíng)研究所，這個(gè)研究所的所長(zhǎng)李復(fù)興教授從飲用水的角度切入水文化的研究。2005年，由他發(fā)起組建了世界水文化研究會(huì)，在香港注冊(cè)，2006年“世界水日”時(shí)由他發(fā)起并策劃了首屆全國水文化高峰論壇，在人民大會(huì)堂舉辦。近幾年，每年的“世界水日”他都要策劃一次“健康水論壇”，2010年出席論壇的中外人員達(dá)300人之多。

再就是旅游行業(yè)。江蘇省泰州市和江陰市、四川省都江堰市、安徽省滁州市、河南省淮濱縣等地的旅游部門都先后曾請(qǐng)我們參與他們的活動(dòng)，并提出水文化的咨詢。

以上事實(shí)都充分說明，水文化不僅僅是水利行業(yè)文化，而首先是一種社會(huì)文化，深深地植根于中華文化和民族精神的沃土之中，是民族文化的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)水文化的社會(huì)性，有利全社會(huì)來關(guān)心水文化，關(guān)心水利事業(yè)的發(fā)展；有利水利行業(yè)跳出水利行業(yè)，站在全社會(huì)的高度看水利，以便更好地做好水利工作。

第三、水文化的主體是水利文化。這里先要弄清水文化和水利文化的區(qū)別和聯(lián)系。兩者的共同點(diǎn)是以水為載體創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。兩者的區(qū)別主要有三點(diǎn):一是形成的時(shí)間不同。水文化的歷史比水利文化歷史更悠久，水文化是自有人類與水打交道就存在，約有一百萬年左右的時(shí)間。而水利文化是從人們對(duì)水進(jìn)行治理才開始形成的，據(jù)有關(guān)史料的記載，大約只有四千年左右的歷史。二是內(nèi)容有所不同。水文化內(nèi)容包括一切與水有關(guān)的文化，包含了水利文化的全部?jī)?nèi)容，水利文化的內(nèi)容是以“除水害、興水利”為主要內(nèi)容的水文化。三是文化的主體不同。水文化的主體是全社會(huì)參與創(chuàng)造水文化的所有成員，水利文化的主體是廣大水利職工。

水利行業(yè)有廣義和狹義之分。廣義的水利行業(yè)是指以水利部門為主，同時(shí)包括一切與水有關(guān)的行業(yè)。如水電、環(huán)保、氣象、地質(zhì)、城建、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、航運(yùn)、供水、飲用水等一切“以水利人”的部門。狹義的水利行業(yè)是指以除水害，興水利為主要職責(zé)的水利部門或水利系統(tǒng)。

說水文化的主體是水利文化，一是從水利事業(yè)與水的關(guān)系來認(rèn)識(shí)。水利行業(yè)形成以后，水利職工與水的關(guān)系特別親近，特別緊密，與水打交道特別直接，特別頻繁，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。二是從水利事業(yè)呈現(xiàn)三大顯著的特性，即基礎(chǔ)性、公益性、戰(zhàn)略性來認(rèn)識(shí)。

基礎(chǔ)性，是講水利事業(yè)的基礎(chǔ)地位。水利事業(yè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是直接影響國計(jì)民生的重要基礎(chǔ)設(shè)施，它對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有不可替代的支撐和保障作用。水的這一特殊作用，決定了水利與國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系以及水利在國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。這種基礎(chǔ)性不僅直接體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用，而且還表現(xiàn)在通過保障國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，改善生活生產(chǎn)條件和國民的生存環(huán)境，提高我國的城市化水平和人民生活質(zhì)量，使水利設(shè)施和水資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，以及水利工程建設(shè)帶來相應(yīng)增加的機(jī)械、電器設(shè)備的鋼材、水泥和木材等建筑材料及其相關(guān)產(chǎn)品的需求。不僅進(jìn)一步刺激相關(guān)產(chǎn)業(yè)和關(guān)聯(lián)產(chǎn)品的發(fā)展，還帶動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，促進(jìn)就業(yè)的增長(zhǎng)。

公益性，是講水利事業(yè)的社會(huì)效益。水利事業(yè)中的防洪排澇、農(nóng)田水利、農(nóng)村供水、水土保持、水資源保護(hù)等主要都是提供公共物品和公共服務(wù)的工作。這些物品和工作都直接關(guān)系人民群眾的生命安全，都主要是為農(nóng)業(yè)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，是以改善生態(tài)環(huán)境為目的，都是以社會(huì)效益為主的，因此具有很強(qiáng)的公益性。

戰(zhàn)略性，是講水利在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中所處的重要位置。興水利、除水害，事關(guān)人類生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，歷來是治國安邦的大事。水利是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)不可或缺的首要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可替代的基礎(chǔ)支撐，是生態(tài)環(huán)境改善不可分割的保障系統(tǒng)。水利事業(yè)的發(fā)展，不僅事關(guān)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，而且事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局；不僅關(guān)系到防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國家安全。正是水利工作對(duì)社會(huì)的極為重要的作用，決定了水利文化在整個(gè)水文化中處于重要地位。因此，黨中央。國務(wù)院要求把水利建設(shè)擺在黨和國家事業(yè)發(fā)展更力加突出的位置。

第四、水文化是先進(jìn)的人文社會(huì)科學(xué)。人文科學(xué)，屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，它的原意是指同人類利益有關(guān)的學(xué)問?，F(xiàn)在廣義的人文科學(xué)是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等，具有交叉科學(xué)的特征。水與文化的聯(lián)系就是一種對(duì)人類利益關(guān)系十分密切的重大學(xué)問，說明水不僅具有自然屬性，而且具有社會(huì)屬性?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，使社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)互相滲透、互相聯(lián)系日益密切，因此水文化是一種社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)互相聯(lián)系，并互相借助成果而發(fā)展起來的一種人文科學(xué)。把水文化作為一門人文科學(xué)來研究，有利于充分認(rèn)識(shí)水與人類社會(huì)發(fā)展的密切聯(lián)系，有利于動(dòng)員和吸引各方面的專家學(xué)者來關(guān)注和研究水文化，使水文化逐步形成為一門相對(duì)獨(dú)立的新型科學(xué)。

水文化同民族文化一樣，也有精華與糟粕之分。中華水文化前進(jìn)方向的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從水文化的主流看，我國傳統(tǒng)的水文化內(nèi)容博大精深，雖有消極落后的成分，但其主流是積極的，而且是不斷發(fā)展和前進(jìn)的，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。水文化建設(shè)就是要傳承和弘揚(yáng)積極健康的水文化，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華水文化，擯棄腐朽落后的糟粕水文化，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特色。二是從前進(jìn)方向看，水文化建設(shè)必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的正確方向。三是從水文化的功能上看，是以造福人類，造福社會(huì)為宗旨，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮著精神動(dòng)力和智力支持的重要作用。因此，水文化是一種先進(jìn)的人文社會(huì)科學(xué)，應(yīng)該大力發(fā)展，更加繁榮！