巾幗木蘭 花落誰(shuí)家
——木蘭故里辨正

黃 蕾

（商丘師范學(xué)院，河南 商丘 476000）

巾幗木蘭 花落誰(shuí)家
——木蘭故里辨正

黃 蕾

（商丘師范學(xué)院，河南 商丘 476000）

《木蘭詩(shī)》取得了很高的藝術(shù)成就，在文壇、民間都產(chǎn)生了很大的影響。然而關(guān)于木蘭故事及故里之真?zhèn)危加兄容^大的爭(zhēng)議。關(guān)于木蘭故里主要有河南商丘營(yíng)廓說(shuō)、湖北黃陂說(shuō)、安徽亳州說(shuō)、陜西延安說(shuō)等，其中河南商丘說(shuō)影響較大，也更為合理。本文擬就有關(guān)木蘭的種種傳說(shuō)，以其故里為線(xiàn)索，進(jìn)行逐個(gè)分析，以期達(dá)到木蘭故里的準(zhǔn)確辯正。

木蘭；故里；辨正

花木蘭，中國(guó)古代巾幗英雄，史書(shū)記載北魏人，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下。唐代追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠堂紀(jì)念，流芳千古。對(duì)后世的影響非常之深遠(yuǎn)。花木蘭的事跡歷代被多種樣式的文藝作品所表現(xiàn)，尤其近年來(lái)電影、電視劇多次重拍，甚至影響波及美國(guó)和全世界。由于花木蘭其人其事的史料記載很少，且縱觀南北朝、隋唐諸史并無(wú)太多記載，所以其生卒年和故里至今仍有很大爭(zhēng)議。

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息……”《木蘭辭》是我國(guó)南北朝流傳在北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述了木蘭替父從軍忠義孝悌的傳奇故事，詩(shī)中講述：木蘭出生于軍人家庭，自小習(xí)武讀喜兵書(shū)。當(dāng)時(shí)北方烽火四起皇帝下令北伐。父是老軍人，按律亦要從軍。木蘭見(jiàn)父親年歲已大且身染病疾，無(wú)法沙場(chǎng)殺敵，毅然女扮男裝替父從軍。木蘭從軍的這十二年間，由于驍勇善戰(zhàn)、屢獲戰(zhàn)功，漸漸從士兵成長(zhǎng)為一名將軍。大軍結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋而歸，皇帝論功行賞封木蘭為尚書(shū)郎。木蘭思念故鄉(xiāng)，不愿做官，請(qǐng)辭返回故里。再次見(jiàn)到軍中伙伴，才被發(fā)現(xiàn)木蘭原來(lái)是個(gè)女郎。于是，木蘭的故事就在民間傳開(kāi)、成為佳話(huà)。

歷史上是否真有木蘭這個(gè)人的存在呢。白居易和杜牧均有詩(shī)為證。木蘭其人雖然沒(méi)有在正史中明確記載，但在民間有不少的傳說(shuō)故事，各地還有有一些紀(jì)念遺存。全國(guó)尚有安徽亳州、河南虞城、陜西延安、山東任城等幾處木蘭紀(jì)念遺存地。這說(shuō)明花木蘭此人在歷史上確實(shí)存在。若只是一個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)人物形象，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史、廣闊的地域，很難給人們留下這么深刻的印象。

據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家的反復(fù)考證，木蘭確有其人其事。關(guān)于木蘭故里主要有河南商丘營(yíng)廓說(shuō)、湖北黃陂說(shuō)、陜西延安說(shuō)、安徽亳州說(shuō)等，影響較大為河南商丘說(shuō)和湖北黃陂說(shuō)。

關(guān)于湖北黃陂說(shuō)的主要記載見(jiàn)于明代的焦紘的《焦氏筆乘》卷三《我朝兩木蘭》：“木蘭，朱氏女子，代父從征，詞中有‘可汗點(diǎn)兵’語(yǔ)，非晉即隋唐也。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣，有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂(lè)府解題》之闕?！弊髡唠m并沒(méi)明說(shuō)木蘭為黃陂人，但其敘述的語(yǔ)氣已將木蘭歸于黃陂。明嘉靖《黃陂縣志》載《木蘭古傳》記敘得更為詳盡明確：“木蘭將軍黃陂西陵（黃陂）人，姓朱，父壽甫，母趙氏，無(wú)子，禱于建明山?！眽?mèng)山神授女，“逐在娠，如期生女，是為木蘭”。這一情節(jié)頗為離奇，與姜嫄“克禋克祀”以生后稷的傳說(shuō)有些類(lèi)似，以下又提到“壽甫長(zhǎng)男全思?xì){軍”，不但與《木蘭詩(shī)》古辭相矛盾，也與前文“無(wú)子，禱于建明山”不合，由此可見(jiàn)《木蘭古傳》的小說(shuō)性質(zhì)。然而這些說(shuō)法卻為清代的一些記載所沿襲，如《康熙黃陂縣志》載：“木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。”由此可以看出將木蘭歸之于黃陂的一些端倪。首先，這里有木蘭山，其次有木蘭縣的行政區(qū)劃，第三，這里有關(guān)于木蘭的一些冢、廟等遺跡。明代詩(shī)人徐承頤曾詩(shī)：“未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補(bǔ)。木蘭與山名俱存，山并木蘭爭(zhēng)萬(wàn)古。”木蘭山原為建明山、又名青獅嶺，后改為木蘭山。這里的關(guān)鍵在于木蘭山、木蘭縣的命名與《木蘭詩(shī)》、木蘭女到底有沒(méi)有關(guān)系？就目前所見(jiàn)的資料來(lái)說(shuō)，看不到任何聯(lián)系。更讓人疑惑的是木蘭事跡廣播于唐代，一些冢廟等遺跡也傳說(shuō)始建于唐，可偏偏在唐武德三年省并廢除了木蘭縣，若木蘭縣的命名是為了紀(jì)念木蘭，這種矛盾的現(xiàn)象又無(wú)從解釋。且以木蘭命名的地域不止一處，《隋書(shū)·地理上》記載巴西郡晉城縣在蕭梁時(shí)即為木蘭郡，西魏占領(lǐng)后廢郡改縣。與此同時(shí)宋齊設(shè)置于黃陂的木蘭縣，卻被改為梁安縣，晉城縣卻成了木蘭郡，而且這一名稱(chēng)一直沿襲到今，現(xiàn)在四川南充還有一個(gè)木蘭鄉(xiāng)。福建省莆田縣南也有一座木蘭山，并有一條木蘭溪。只因這兩處過(guò)于偏遠(yuǎn)靠南，與《木蘭詩(shī)》所述木蘭事跡格格不入，沒(méi)被附會(huì)成木蘭故里。

實(shí)際上，木蘭縣得名于木蘭山，《太平寰宇記》、《大清一統(tǒng)志》、《湖北通志》、《黃陂縣志》等皆持此觀點(diǎn)。清光緒三十一年曾在黑龍江設(shè)置木蘭縣，即得名于境內(nèi)的木蘭達(dá)河，黃陂木蘭縣的得名有類(lèi)于此。木蘭山蓋得名于木蘭花，《離騷》有“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莾”的詩(shī)句，屈原所述花草多具有濃郁的楚地色彩，這里提到的木蘭即為楚地之物產(chǎn)，木蘭山的得名或與盛產(chǎn)木蘭花有關(guān)。這里的木蘭之所以姓朱，也與黃陂雙龍鎮(zhèn)多朱姓人家有關(guān)，而實(shí)際上，黃陂朱姓人家大多是明代洪武年間，由江西吉安等地遷徙而來(lái)，文獻(xiàn)上關(guān)于木蘭朱姓的記載，也是最早見(jiàn)于明代，由此可以察見(jiàn)木蘭朱姓之由來(lái)。古木蘭縣因何得名，《太平寰宇記》、《大清一統(tǒng)志》、《湖北通志》、《黃陂縣志》等認(rèn)為是，因木蘭山得名。有趣的是，福建省莆田縣南也有一座木蘭山，并有一溪流經(jīng)山下曰木蘭溪。緣何以“木蘭”為名？可見(jiàn)，木蘭并非湖北黃陂人。

延安說(shuō)的前提是木蘭姓花，而延安城南有一座萬(wàn)花山，于是當(dāng)?shù)厝吮阍谏缴闲藿四咎m陵園、祠堂、碑石，又將山頂?shù)囊粔K平地，傳說(shuō)為木蘭練兵的跑馬場(chǎng)。木蘭花姓始于明晚期徐渭的雜劇《四聲猿·雌木蘭替父從軍》，在這部戲里木蘭姓花，祖上從西漢時(shí)便世居河北魏郡，其父名花弧，是一位有名的千夫長(zhǎng)，其母賈氏，木蘭年十七遇大魏拓跋可汗征兵，于是替父出征，十二年后，凱旋歸鄉(xiāng)與王朗結(jié)婚。徐渭性情放縱，恃才傲物，遭遇坎坷，頗有疏狂乖張之舉。他寫(xiě)《雌木蘭替父從軍》也主要出于木蘭事跡的奇異性，并借這一女英雄抒泄心中的塊壘，顯然以這部文學(xué)作品來(lái)印證木蘭故里是不足為據(jù)的。因此，木蘭并非陜西延安人。

關(guān)于木蘭安徽亳州人的說(shuō)法，較早見(jiàn)于在河北完縣發(fā)現(xiàn)的《漢孝烈將軍記》碑文.該碑文記載：“神姓魏，字木蘭，毫州人。漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)從戍。父極，痛無(wú)一男子可代己者，哀嘆良久，竟行。神自閨中憫其父，志既洗鉛粉，脫梳琪，變?nèi)址?，貫甲胃，趨赴軍中。”此碑立于元代至順三?1332年)，比侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》（元元統(tǒng)二年1334年立) 還早。可是，它將木蘭故事置于漢文帝時(shí)，不免太早了，也讓人懷疑所載是否與《木蘭詩(shī)》有關(guān)。文帝時(shí)匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)常侵?jǐn)_漢之邊境，漢文帝采取的是和親政策，是否有大括天下之民以御敵是很可疑的。明代《重修漢孝烈將軍廟記》中又說(shuō)：“漢孝烈將軍，唐時(shí)追封也。文帝時(shí)建首功，載書(shū)史。而孝烈顛末，且復(fù)見(jiàn)于漢之詞、唐之歌、元之記焉?！边@一記載更加可疑，唐、元代確實(shí)有關(guān)于木蘭的詩(shī)文，至于漢代則不見(jiàn)任何有關(guān)木蘭從軍之事，何言“復(fù)見(jiàn)于漢之詞”。因此，木蘭并非安徽亳州人。

商丘營(yíng)廓說(shuō)的主要依據(jù)是元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》，該文稱(chēng)木蘭魏氏女，亳之譙人。“世傳可汗募兵，孝烈痛父玄贏.弟妹皆稚呆，慨然代行，服甲胃，佩鞭囊，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覷，天子喜其功勇，授以尚書(shū)。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來(lái)，蓋未見(jiàn)也。衛(wèi)兵振旅還，以異事聞?dòng)诔Ｕ購(gòu)?fù)赴網(wǎng)，欲納宮中，將軍曰：‘臣無(wú)媲君禮制?！运朗木苤?。勢(shì)力加迫，遂自盡。所以追贈(zèng)有孝烈之謚也。”又云：“睢陽(yáng)境南，東距八十里曰營(yíng)廓，即古毫方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝，沿習(xí)古老之云也?！彼d故里先說(shuō)“亳之譙人”，又說(shuō)“營(yíng)廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像”，讓人覺(jué)得木蘭祠像有兩處，一處在木蘭故里，即“亳之譙”，一處在屬于古亳州行政區(qū)域的營(yíng)廓，而侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》的碑文正立于營(yíng)廓，似乎營(yíng)廓的木蘭祠像后來(lái)居上，影響力超過(guò)了“亳之譙”，反成了木蘭真正的故里了。其后的《嘉靖歸德府志》卻已明確記載為營(yíng)廓鎮(zhèn)人，該書(shū)卷七云：“木蘭姓魏氏，名木蘭，營(yíng)廓鎮(zhèn)人。恭帝朝，邊鄙交侵，大發(fā)兵御之。木蘭以父病弟幼，代父從征，建武功，賜賞弗受，惟愿送還，始知其為女子。欲納之入宮，木蘭遂自盡死。唐封為孝烈將軍，鄉(xiāng)下立廟祀之?！彼沃菔翘拼糖鹨粠У男姓Q(chēng)，隋代還稱(chēng)為梁郡，而且隋恭帝在位僅兩年便禪位于大唐，由此來(lái)看木蘭事跡、木蘭廟宇都是始盛于唐。

關(guān)于木蘭河南商丘人的說(shuō)法，《商丘縣志》記載：“木蘭，魏氏，改裝事露，帝欲納入宮中，木蘭目盡。帝驚憫，追贈(zèng)將軍，溢孝烈，今商丘營(yíng)郭鎮(zhèn)有靦，蓋其故家云?！逼浣癫?，此詩(shī)最早著錄于陳釋智匠《古今樂(lè)錄》，此書(shū)今已不存?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的保存此詩(shī)的最早文籍是唐人編篡的《古文苑》。另外據(jù)歷史資料記載：商丘為古閼伯的封地，周時(shí)為宋國(guó)，隋置宋州，金時(shí)為歸德府，自民國(guó)改為商丘縣至今，清《河南通志》載：“木蘭，宋州人，姓魏氏，唐封孝烈將軍”等。清《歸德府志》說(shuō)：“將軍魏氏，名木蘭，本處子，慨然代父出征，今商丘營(yíng)廓有廟存?！薄渡糖鹂h志》更有詳細(xì)的記載。此地1954年已劃歸給虞城縣。今虞城縣營(yíng)廓鎮(zhèn)不僅有唐、宋、元、清等歷代修建的祠堂，且至今還有元、清兩代的記事碑，詳細(xì)記載了木蘭的家世、事跡及歷代建祠的概況。金泰和年間在此重修了大殿、獻(xiàn)殿，名曰“昭烈”，稱(chēng)“娘娘”廟。元統(tǒng)二年，（1334年）立《孝烈將軍祠像辯證記》碑，詳細(xì)記載了木蘭的籍貫、身世、事跡及年代考證等，改“昭烈”為“孝烈”，改“娘娘廟”為“木蘭祠”。每逢農(nóng)歷四月初八木蘭生日，地方官吏率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娗巴录?，緬懷英靈，沿襲成每年四月初八前后三天的香水大古會(huì)，豫、魯、蘇、皖四省交界百余里的群眾紛紛前來(lái)趕會(huì)燒香，盛沉至今不衰，清嘉慶十一年，（1806年）對(duì)祠堂又進(jìn)行了大修，立了《孝烈將軍祠像辯誤正名記》碑，到40年代初，殿房已增至200余間，占地十余畝，周?chē)舻?00畝。外地有關(guān)志書(shū)上和多處的報(bào)道中，也都與虞城縣的說(shuō)法相一致，河北《保定志》 ，安徽《亳縣志》 ，山東《曹縣志》等都作了記載，與虞城縣元代孝烈將軍碑記的記載相吻合。綜上所述，木蘭為虞城縣人，不論從文獻(xiàn)記載上或?qū)嵨锷?，根?jù)都是可靠的。

《木蘭詩(shī)》中“可汗大點(diǎn)兵”、“可汗問(wèn)所欲”、“策勛十二轉(zhuǎn)”，說(shuō)明木蘭是北魏人?？珊故俏覈?guó)北方少數(shù)民族君主的稱(chēng)號(hào)。無(wú)論是河南虞城，還是湖北黃陂，都不是西漢時(shí)匈奴的管轄地，故匈奴可汗不可能到漢朝的腹地去征兵。“轉(zhuǎn)”是北朝評(píng)功的專(zhuān)冊(cè)，因此木蘭是北魏時(shí)人。再?gòu)幕咎m征戰(zhàn)到“黑山”（今內(nèi)蒙古呼和浩特殺虎山）、燕山（今蒙古國(guó)杭愛(ài)山）來(lái)看，木蘭參加的戰(zhàn)爭(zhēng)不是西漢與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是北魏鮮卑人與北方柔然人的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，木蘭不是西漢人，而是北魏人。武漢黃陂在南北朝時(shí)屬南朝，不屬北朝，難道北朝可汗能到南朝的宋、齊國(guó)去多次征兵？顯然，木蘭不是武漢黃陂人?！赌咎m詩(shī)》中有：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……”木蘭辭別爹娘，當(dāng)晚住在黃河邊，她的家一定在離黃河不遠(yuǎn)的地方。從詩(shī)中方言“卷卷有爺名”、“阿爺無(wú)大兒”、“旦辭爺娘去”等詩(shī)句來(lái)看，爹被稱(chēng)為“爺”，豫東一帶自古有這一方言，至今，輝縣，蘭考等縣還把爹叫做“大爺”。因此可斷，木蘭是豫東一帶黃河以南人，虞城縣地處豫東，距黃河不遠(yuǎn)，且有唐代祠廟，碑文等文物，所以木蘭應(yīng)當(dāng)是河南虞城縣人。

2007年11月30日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在人民大會(huì)堂將“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”的牌匾正式授予虞城縣。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)趙鐵信說(shuō)：“花木蘭的出生地只有一個(gè)，我們組織專(zhuān)家反復(fù)論證，最終認(rèn)定花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城?；咎m的家鄉(xiāng)在虞城，這是個(gè)非常嚴(yán)肅的事情，也是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題?！?008年3月26日，中國(guó)民間文藝協(xié)會(huì)組成的木蘭故里專(zhuān)家考察驗(yàn)收組到虞城縣考察、論證，后一致同意授予商丘虞城縣為“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”。 最終，關(guān)于木蘭故里種種爭(zhēng)議的結(jié)果，商丘虞城說(shuō)勝出。

[1] 蕭子顯. 南齊書(shū)[M]. 北京：中華書(shū)局，1972.

[2] 四庫(kù)全書(shū)研究所整理. 欽定四庫(kù)全書(shū)總目[M]. 北京：中華書(shū)局，1997.

[3] 郭茂倩. 樂(lè)府詩(shī)集[M]. 北京：中華書(shū)局，1979.

[4] 魏收. 魏書(shū)[M]. 北京：中華書(shū)局，1974 .

I276.3

A

1008-7427（2012）04-0096-02

2012-03-07

河南省科技廳軟科學(xué)立項(xiàng)課題《商丘市木蘭文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)劃研究》（項(xiàng)目編號(hào)：112400410038）的階段性成果。

作者系商丘師范學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院講師。