王士禎詞學(xué)活動(dòng)與廣陵詞壇對(duì)清詞中興的貢獻(xiàn)

余柱青

(南華工商學(xué)院，廣東 廣州 510507)

歷來(lái)凡論及王士禎，基本集中于其詩(shī)與神韻詩(shī)論，極少論及其詞。況周頤《蕙風(fēng)詞話》言:“世知阮亭詩(shī)以神韻為宗，明清之間，詩(shī)格為之一變。而詞風(fēng)之變亦自托阮亭之名始，則罕知之?！保?］(P4510)順治十七年(1660)三月，王士禎赴揚(yáng)州推官之任，任上五年是王士禎詞創(chuàng)作生涯的鼎盛時(shí)期。在此期間，王士禎聚集了廣陵詞壇的各路英才，共同推動(dòng)了廣陵詞壇的繁榮興盛，誠(chéng)如顧貞觀《論詞書(shū)》所言:“自國(guó)初輦轂諸公尊前酒邊借長(zhǎng)短句以吐其胸中，始而微有寄托，久則務(wù)為諧暢。香嚴(yán)、倦圃，領(lǐng)袖一時(shí)。唯時(shí)戴笠故交、擔(dān)簦才子，并與燕游之席，各傳酬和之篇。而吳越操斛家聞風(fēng)競(jìng)起，選者作者妍媸雜陳。漁洋之?dāng)?shù)載廣陵，實(shí)為斯道總持”［2］(P4561)。蔣寅先生也說(shuō)過(guò)，“在某種意義上，他甚至可以說(shuō)是導(dǎo)致清詞中興的關(guān)鍵人物”［3］。

一、王士禎詞學(xué)活動(dòng)概述

清初的詞壇，詞人們的詞學(xué)活動(dòng)主要有三類(lèi)，一是雅集倡和，一是同操選政，一是編寫(xiě)詞話。

文人雅集倡和之風(fēng)到清初發(fā)展到了一個(gè)極盛的程度，成為詩(shī)人詞客切磋技藝、激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要活動(dòng)。王士禎在揚(yáng)州任上“晝了公事，夜接詞人”，所謂的“夜接詞人”主要便是指雅集倡和填詞而言;另一方面，清代詞壇選詞之風(fēng)也非常興盛，僅葉恭綽《全清詞鈔》所載之詞選就有221 種之多，許多詞學(xué)流派均依靠編選詞集開(kāi)宗立派。對(duì)于清代這一獨(dú)特的繁榮的詞學(xué)活動(dòng)，王士禎與鄒祗謨共同選編的《倚聲初集》無(wú)疑是有著非常重要的開(kāi)創(chuàng)之功的;再者，清代詞人編寫(xiě)詞話也成為一種風(fēng)尚，唐圭璋先生所編訂的《詞話叢編》收錄的歷代詞話中，宋人為11 種，元人2 種，明人4 種，而清人則達(dá)51 種之多，其繁盛程度不言而喻。王士禎編寫(xiě)的《花草蒙拾》雖然僅59 則，在諸多的清代甚至清初的詞話當(dāng)中篇制甚小，但其影響卻是巨大且深遠(yuǎn)的，其中所涉及的雅正之論、尊體之識(shí)、正變之觀及以神韻論詞等，對(duì)清代詞學(xué)的發(fā)展有著非常重要的作用。

1.以紅橋修禊為代表的廣陵詞壇風(fēng)會(huì)

順治十七年庚子(1660)，27 歲的王士禎赴揚(yáng)州推官任上，開(kāi)始了他的仕途生涯，也開(kāi)始了他詞學(xué)生涯中最為重要的一個(gè)階段。廣陵自古為風(fēng)流繁華之都，不僅有秀美之山川、風(fēng)雅之秦淮，更有著深厚的文化積淀，是晚唐五代時(shí)期孕育、滋生詞體文學(xué)的一片沃土，用蔣寅先生的話說(shuō)便是“詩(shī)余之地”［3］。而當(dāng)王士禎這個(gè)“詩(shī)余之人”一到來(lái)，廣陵的詞壇便開(kāi)始活了起來(lái)。

王士禎在廣陵五年宦游期間，有意倡導(dǎo)詞的創(chuàng)作，他“晝了公事，夜接詞人”，主持了一系列重要的詞學(xué)活動(dòng)，并且成為廣陵詞壇風(fēng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。如《蕙風(fēng)詞話》所云:“漁洋之?dāng)?shù)載廣陵，實(shí)為斯道總持?！?/p>

清代詞壇興盛的一個(gè)重要標(biāo)志就是詞人們雅集倡和成風(fēng)。通過(guò)倡和，詞人們填詞創(chuàng)作、交流心得，相互師法，并且通過(guò)集體創(chuàng)作吸引更多的文人學(xué)子參與其中。王士禎主持廣陵詞壇風(fēng)會(huì)，其重要活動(dòng)便是發(fā)起倡和。五年間，王士禎領(lǐng)導(dǎo)了多次聲勢(shì)浩大的詞學(xué)倡和活動(dòng)，其中對(duì)清詞發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬康熙元年(1662)的“紅橋修禊”。

王士禎《紅橋游記》云:

出鎮(zhèn)淮門(mén)，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園，亭榭溪塘，幽窈而明瑟，頗盡四時(shí)之美。拏小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲於澗，又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸，徑必出紅橋下。橋四面皆人家，荷塘六七月間，菡萏作花，香聞數(shù)里，青簾白舫，絡(luò)繹如織，良謂勝游矣。予數(shù)往來(lái)北郭，必過(guò)紅橋，顧而樂(lè)之。登橋四望，忽復(fù)徘徊感嘆。當(dāng)哀樂(lè)之交乘於中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語(yǔ)，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有然耶? 壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子偶然漾舟，酒闌興極，援筆成小詞二章，諸子倚而和之?；X庵繼成一章，予亦屬和。嗟乎! 絲竹陶寫(xiě)，何必中年? 山水清音，自成佳話。予與諸子敘散不恒，良會(huì)未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳於后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆，如予今日，未可知也。［4］(P5)

紅橋?yàn)閾P(yáng)州名勝，在平山堂西側(cè)，歷來(lái)為文人雅士冶游之佳境。這年的六月十五，王士禎與袁于令、杜濬、陳允衡、丘象隨、蔣階、朱國(guó)楨、張養(yǎng)重、劉梁嵩、陳維崧、王又旦等泛舟紅橋，飲酒賦詞，互為倡和，留下了千古傳唱之詞壇佳話。綜觀這些參與者，有始終堅(jiān)持遺民立場(chǎng)，不與新朝合作者;也有開(kāi)始堅(jiān)持節(jié)氣，后來(lái)入仕為官者;還有一開(kāi)始即趨向新朝者。這三類(lèi)人，幾乎包括了當(dāng)時(shí)政治社會(huì)中的所有人等。從社會(huì)影響看，有的在唱和之前就已經(jīng)享有盛名，有的正在聲譽(yù)鵲起，有的則是后起之秀，有待發(fā)展?？梢?jiàn)，王漁洋當(dāng)時(shí)已經(jīng)得到不同方面的認(rèn)可，他的文壇地位，正是在這樣的群體活動(dòng)中逐漸建立起來(lái)的。

在這次活動(dòng)中，王士禎首倡《浣溪沙》二闋，在袁于令和作一闋后，又續(xù)和一章，這三闋詞作引得同行諸友人紛紛屬和，終促成這一日后擁有極高聲譽(yù)的詞壇盛事。此次倡和活動(dòng)參與人數(shù)多，詞作質(zhì)量高，影響巨大，此后大江南北續(xù)和者常有?！对~苑叢談》卷九說(shuō):“紅橋在平山堂法海寺之側(cè)，王貽上司理?yè)P(yáng)州，日與諸名士游宴，間小有唱酬，江南北頗流傳之，于是過(guò)廣陵者皆問(wèn)紅橋矣?！保?］(P108)而唱和諸作也幾乎被當(dāng)時(shí)所有的重要選本收錄，如《倚聲初集》、《瑤華集》和《今詞苑》等。

以“紅橋修禊”為代表的廣陵詞壇風(fēng)會(huì)，在王士禎的倡導(dǎo)及影響下，填詞之風(fēng)日盛，從《倚聲初集》中保留的彭孫遹、鄒祗謨、陳維崧等清詞重要作家的與其相關(guān)的倡和之作，我們可以清晰地感受到以王士禎為中心的廣陵詞壇游從酬唱的一派風(fēng)雅。同時(shí)，在廣陵風(fēng)會(huì)中，王士禎的詞學(xué)理論、主張得到了廣泛的接納、師法、推廣，從而深刻地影響著清詞的發(fā)展與繁榮。蔣寅先生對(duì)此予以極高之評(píng)價(jià):“漁洋以他廣陵幾年的詞學(xué)活動(dòng)，拉開(kāi)了康熙朝填詞中興的序幕?！保?］

2.廣陵選政與清初詞學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

自古以來(lái)，某種文學(xué)作品的選集對(duì)于該文體的發(fā)展均有著特殊的意義，詞選也不例外。我國(guó)古代專(zhuān)門(mén)的文學(xué)理論著作與文學(xué)作品相比，可謂吉光片羽，更多的評(píng)論家通過(guò)作品的選編來(lái)表達(dá)自己的理論觀點(diǎn)。到了清代，雖然詞學(xué)理論著作大興，但通過(guò)詞作選編來(lái)開(kāi)宗明義的方式，還是得到理論家的高度重視，選政因而也異常興盛。王士禎在著《花草蒙拾》的同時(shí)，同樣熱心于選政一事，其廣陵選政最主要的是《倚聲初集》的編輯。

王士禎與鄒祗謨同操《倚聲初集》之選政，始于何時(shí)，文獻(xiàn)沒(méi)有明確的記載，然至順治十七年該集已初成規(guī)模，并準(zhǔn)備付梓，但在刻印的同時(shí)，還不斷地隨刻隨增。該書(shū)共收錄了自明天啟年間到康熙四年前后400 多位詞人共計(jì)1914 首詞作，其中絕大多數(shù)為當(dāng)時(shí)廣陵詞人之作?！兑新暢跫凡粌H是廣陵詞學(xué)興旺發(fā)達(dá)的縮影，更代表著清代初年詞學(xué)研究之最高成就，王士禎為除了自己的作品之外幾乎所有的作品作評(píng)注，其傾注之心血甚為巨大。

張宏生先生認(rèn)為《倚聲初集》對(duì)清初詞學(xué)觀念之轉(zhuǎn)變有著非常重要的推動(dòng)作用，他將《倚聲初集》對(duì)清詞中興的貢獻(xiàn)歸納為四點(diǎn)，即重要的文獻(xiàn)價(jià)值、推尊詞體的觀念、超越前代的意識(shí)、作品意蘊(yùn)的提升，這是非常中肯的。

王士禎序《倚聲初集》有云:

《花庵》博而未該，《草前》約而多疏?！对~統(tǒng)》一編，稍攝諸家之勝，然亦詳于隆、萬(wàn)，略于啟、禎，鄒子與予蓋嘗嘆之。因網(wǎng)羅五十年來(lái)薦紳、隱逸、宮闈之制，匯為一書(shū)，以續(xù)《花間》、《草堂》之后，使夫聲音之道不至湮沒(méi)而無(wú)傳，亦猶尼父歌弦之意也。［6］

從這段序言中，我們可以看到王士禎操此選政的一個(gè)重要目的，便是要防止優(yōu)秀的詞作淹沒(méi)于歷史的塵埃之中，從中我們也可以看出王士禎對(duì)于一向被視為“小道”的詞的愛(ài)惜及推尊之情?！兑新暢跫钒葱×睢⒅姓{(diào)、長(zhǎng)調(diào)的秩序編次為二十卷，其中小令十卷，共計(jì)206 體，選詞1116 首，中調(diào)四卷，共計(jì)102 體，選詞364 首，長(zhǎng)調(diào)六卷，共計(jì)165 體，選詞434 首。從這一具體數(shù)據(jù)中，我們可以看到，雖然集中小令的數(shù)量占了超過(guò)一半的份額，但是長(zhǎng)調(diào)也占據(jù)了23%的份額，這個(gè)數(shù)量在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)算是非?？捎^……可見(jiàn)，在王士禎的推崇下，廣陵詞人接受了南宋的慢詞，并付諸創(chuàng)作，且其中佳作頻出，王士禎可謂功莫大焉。

另一方面，王士禎為《倚聲初集》中大部分作品作評(píng)注。其評(píng)注不僅注重詞體源流之辨析、詞風(fēng)正變之維護(hù)、多樣風(fēng)格之肯定，更注重將自己的“神韻詞說(shuō)”融匯其中，與其尊體觀相表里，又與其選之作品相印證，共同鑄就了《倚聲初集》之輝煌，影響并推動(dòng)了清代詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變。正如汪懋麟在《棠村詞序》中所言:“本朝詞學(xué)，近復(fù)益勝，實(shí)始于武進(jìn)鄒進(jìn)士程邨《倚聲集》一選?！保?］(P544)

3.《花草蒙拾》、《倚聲初集》評(píng)注與“神韻詞說(shuō)”對(duì)清詞中興的貢獻(xiàn)

與鄒祗謨合輯《倚聲初集》將成之時(shí)，王士禎輯往日所作詞話為《花草蒙拾》?！痘ú菝墒啊沸⌒蛟?“往讀《花間》、《草堂》，偶有所觸，輒以丹鉛書(shū)之，積數(shù)十條。程邨強(qiáng)刻此集卷首，仆不能禁，題曰《花草蒙拾》。蓋未及廣為揚(yáng)搉，且自媿童蒙云爾。”由序言可知，《花草蒙拾》的創(chuàng)作與《花間》、《草堂》有著非常密切的關(guān)系?！痘ú菝墒啊贩?9 則，其理論基礎(chǔ)建立在對(duì)《花間》、《草堂》之自然率真的體認(rèn)與推崇之上，并進(jìn)而倡導(dǎo)“自然天成、沖和淡遠(yuǎn)”之“神韻詞說(shuō)”，主張“不著一字，盡得風(fēng)流”，主張以神韻為審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行論詞。如其評(píng)價(jià)卓珂月所輯之《詞統(tǒng)》曰:“卓珂月自負(fù)逸才，詞統(tǒng)一書(shū)，搜采鑒別，大有廓清之力。乃其自運(yùn)，去宋人門(mén)廡尚遠(yuǎn)，神韻興象，都未夢(mèng)見(jiàn)?！保?］(P685)此雖為否定之判斷，然可借此窺得一斑。除此，還涉及詞之正變、源流、體制等各個(gè)方面的內(nèi)容。

王士禎不僅創(chuàng)作了專(zhuān)門(mén)的詞學(xué)理論著作《花草蒙拾》，而且在《倚聲初集》編輯過(guò)程中對(duì)各家詞作評(píng)注，闡明其詞學(xué)理論，指出婉約與豪放之間的正變關(guān)系，肯定南宋詞的優(yōu)點(diǎn)，科學(xué)地分析、概括了詞的發(fā)展歷史過(guò)程中不同的詞體風(fēng)格特色，理清詞的淵源流變之線索;在此基礎(chǔ)上，不遺余力地推尊詞體，并且確立了其“神韻詞說(shuō)”的核心理論。

清詞之中興在理論層面的體現(xiàn)便是詞風(fēng)的巨大變革，以及對(duì)優(yōu)秀詞學(xué)傳統(tǒng)的重新確認(rèn)。王士禎在詞學(xué)理論及詞學(xué)批評(píng)方面所作出的成績(jī)，在很大程度上為清詞中興奠定了重要的基礎(chǔ)。

正如嚴(yán)迪昌先生所認(rèn)為的那樣，繼王士禎之后崛起的清詞大家陳維崧所領(lǐng)導(dǎo)的陽(yáng)羨詞派的興起之前提乃是“被元明以來(lái)的詞家輕鄙為非‘正宗’詞統(tǒng)的‘稼軒風(fēng)’及‘竹山’情韻之屬被喚回”［9］(P58)，而在清代初期首先對(duì)南宋詞的價(jià)值進(jìn)行重估，尤其是對(duì)辛棄疾詞的推崇，對(duì)豪放風(fēng)格的肯定，正是托王士禎之力。而且，陽(yáng)羨派的崛起及陳維崧在填詞道路上的成長(zhǎng)與王士禎也有著莫大的關(guān)系。蔣景祁序天藜閣刊本《陳檢討詞鈔序》云:“其年先生幼工詩(shī)歌，自濟(jì)南王阮亭先生官揚(yáng)州，倡倚聲之學(xué)，其上有吳梅村、龔芝麓，曹秋岳諸先生主持之。先生內(nèi)聯(lián)同郡鄒程村、董文友，始朝夕為填詞。向者詩(shī)與詞并行，迨倦游廣陵歸，遂棄詩(shī)弗作?！保?］順治十五年到康熙六年，陳維崧寄食于如皋冒襄家。陳維崧在此八年間往來(lái)于揚(yáng)州、金陵間，參與廣陵詞壇，與王士禎詩(shī)酒征逐，社集酬唱。王士禎對(duì)南宋尤其是辛棄疾詞的推崇，對(duì)豪放風(fēng)格的肯定，對(duì)于陳維崧創(chuàng)作豪放詞風(fēng)的作品不無(wú)影響，如蔣寅先生所說(shuō):“正是漁洋直接煽起的填詞風(fēng)氣，引發(fā)了以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派的群體創(chuàng)作，并同時(shí)在藝術(shù)精神上啟迪了以朱彝尊為首的浙派的審美傾向?！保?］

二、廣陵詞壇對(duì)清詞中興的貢獻(xiàn)

王士禎借廣陵詞壇發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能，寫(xiě)下了諸多膾炙人口的篇章，高揚(yáng)自己的創(chuàng)作主張。廣陵詞壇也因?yàn)橛辛送跏康澏O一時(shí)，擔(dān)當(dāng)起承接云間、開(kāi)啟陽(yáng)羨浙西中興之時(shí)代重任。

在王士禎的總持下，廣陵詞壇聚集了四方的名人雅士，其中既有朱明遺老、當(dāng)時(shí)名士，更有一大批青年才俊。而王士禎自己絲毫沒(méi)有開(kāi)宗立派之念，相反地，為了開(kāi)啟一代填詞之風(fēng)，他不遺余力地推尊詞體，厘清詞體之淵源、正變與體制風(fēng)格。在王士禎的倡導(dǎo)下，廣陵詞人積極投身各種詞學(xué)活動(dòng)，用他們豐富多彩、各具特色的創(chuàng)作實(shí)踐了王士禎的詞學(xué)理念及詞史觀。因此，王士禎及廣陵詞壇兼容并蓄的開(kāi)放性的心態(tài)及特點(diǎn)，如嚴(yán)迪昌先生所言:“廣陵詞壇的社集酬唱、合操選政的各種活動(dòng)，表現(xiàn)出來(lái)的是兼容并蓄、包納各種審美情趣的寬宏氣象。”［10］(P51)使得廣陵詞人群芳競(jìng)艷，各展所長(zhǎng)，而廣陵詞壇之繁榮昌盛便水到渠成了。

在這里，有兩點(diǎn)值得注意。其一，如鄒祗謨序《倚聲初集》所云:“凡名公巨卿之剩藝，騷人逸友之遐音，無(wú)不推本性情，標(biāo)舉風(fēng)格;庶幾數(shù)百年而后，得比于《花庵》、《尊前》諸選，不零落于荒煙蔓草之間，以存一時(shí)之嘯詠，何莫非靈均‘騷辯’之余，靖節(jié)‘閑情’之繼?”［6］從鄒祗謨的觀點(diǎn)可以看出，在王士禎的影響下，鄒祗謨等廣陵詞人無(wú)不具備兼容并蓄之懷抱這種懷抱，對(duì)于詞學(xué)中興之醞釀、發(fā)軔時(shí)期的詞壇而言，其作用、其歷史功績(jī)甚至要比如陳子龍輩開(kāi)宗立派、獨(dú)樹(shù)一幟來(lái)得更加巨大。其二，如繆荃孫在序《吳氏石蓮庵刻山左人詞》說(shuō):“北宋之柳，南宋之辛，閨秀之李，國(guó)朝之‘二王’(按，王士禎、王士祿)皆詞中之大家，沾溉后學(xué)，獲益匪淺?！保?1］王士禎素有“沾溉后學(xué)”之德，大批的青年才俊繼王士禎之后走出了廣陵，而他們帶走的更多的是廣陵詞壇賦予他們的兼容并蓄的大懷抱，有納百川之懷，方能成海之大，這也成為他們當(dāng)中許多人成就大事業(yè)的重要基礎(chǔ)，而陳維崧則是其中的杰出代表。

除此之外，廣陵詞壇中所產(chǎn)生的一大批詞學(xué)理論成果，如王士禎的《花草蒙拾》、鄒祗謨的《遠(yuǎn)志齋詞衷》、彭孫遹的《金粟詞話》、《詞統(tǒng)源流》、《詞藻》、董以寧的《蓉渡詞話》、劉體仁的《七頌堂詞繹》和賀裳的《鄒水軒詞荃》等，也形成了清代詞學(xué)理論著述的第一個(gè)高峰期。

綜上，王士禎的詞學(xué)活動(dòng)以及其所總持之廣陵詞壇，在清初順康之時(shí)，詞壇百派回流之際，在詞史上寫(xiě)下了極為厚重的一筆，為詞體在清代的最終復(fù)興、繁榮做出了突出的貢獻(xiàn)。

［1］蕙風(fēng)詞話:卷五［M］//唐圭璋.詞話叢編.北京:中華書(shū)局，1986．

［2］蕙風(fēng)詞話續(xù)編:卷二［M］//唐圭璋.詞話叢編.北京:中華書(shū)局，1986．

［3］蔣寅．王漁洋與清詞之發(fā)軔［J］．文學(xué)遺產(chǎn)，1996(2)．

［4］衍波詞［M］//王云五.叢書(shū)集成初編.北京:中華書(shū)局，1985．

［5］徐釚.詞苑叢談:卷九［M］.上海:上海古籍出版社，1981．

［6］鄒祗謨，王士禎．倚聲初集［M］．影印南京圖書(shū)館藏清順治十七年刻本．

［7］施蟄存．詞籍序跋萃編［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．

［8］王士禎．花草蒙拾［M］//唐圭璋.詞話叢編.北京:中華書(shū)局，1986．

［9］嚴(yán)迪昌．陽(yáng)羨詞派研究［M］．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1993．

［10］嚴(yán)迪昌．清詞史［M］．南京:江蘇古籍出版社，2001．

［11］裴世俊.王士禛傳論［M］.北京:中國(guó)戲劇出版社，2002．